31-01-2005　　新闻报导　资料库 　主日弥撒读经

东南亚通讯

这次的东南亚通讯报导的消息取自天亚社、香港公教报、亚洲新闻社和信仰社：

－神学家称亚洲基督徒需冲破教会界限，建立更大的共融
－中国大陆经济拮 的邯郸教区为海啸灾民捐款23,193.5圆人民币
－熙笃会新院牧祝福礼 彰显教会中的默观生活
－香港基督信仰教会举行合一祈祷周 不同宗派的基督徒同声称颂上主
－日本 天主教徒和路德教派信徒不断走向和解与合一
－巴基斯坦首名被指控犯有亵神罪的巴基斯坦基督信徒无罪获释
－老挝教会关怀生还者，参与政府办的跨宗教祈祷会
－泰国教会为「匿藏」缅甸移民提供援助
－新加坡外籍方济会士离开，标志着本地修会的成熟
－亚洲海啸一个月後，基督信徒始终站在救灾和重建第一线
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神学家称亚洲基督徒需冲破教会界限，建立更大的共融
（天亚社巴西阿雷格里港讯）在一个国际神学论坛上，印度籍斐理斯．威弗（Felix Wilfred）神父表示，亚洲基督徒应冲破教会界限，建立更大的共融。

威弗神父向叁百名与会人士表示，亚洲基督宗教的先知力量，相等於它把信仰深植人心的能力。这是西方基督徒传教使命过去所遗忘的。

首届世界神学与解放论坛，以「神学为另一个世界是可能的」为题，於一月廿一至廿五日在巴西南部阿雷格里港举行，是一月廿六至卅一日第五届世界社会论坛的前奏。

在演讲中，威弗神父提及亚洲先进神学的一些共同观点：神学论述中正出现的特称观点、批判主义及女性主义的观点，以及多元宗教的神学。

他表示，在韩国的民众神学、印度的低种姓神学，以及亚洲不同地区的部落及原住民神学中，均呈现一些挑战主流神学的观点。

威弗神父注意到亚洲多元宗教神学的重要，认为对话及解放的实行应有紧密连系。他建议，亚洲神学的研究方法应配合境况、跨学科和跨宗教。

他总结说，新兴亚洲神学的实用性及重要性，视乎它能否回应亚洲人民不同层次的诉求。

美籍讲者德怀特．霍普金斯（Dwight Hopkins）从事研究当代神学模式、黑人神学及解放神学。他讲论有关新保守主义、自由主义及先知模式的神学。

他表示，新保守主义神学家向大众提出，美国是「最好的」，应寻求一套全球适用的新策略使美国在政治上、经济上、文化上、宗教上成为世界标准。

霍普金斯说，先知性神学规模小，势力弱，但他在引用世界社会论坛的格言「另一个世界是可能的」，指出这门神学透过国际网络到达那些相信有另一世界存在的草根阶层时，能产生一股新力量。

主办者在论坛开幕仪式中强调，宗教不应成为战争或侵略的理由或武器，而应成为给受压迫者带来希望的信使。多位神学家均希望透过神学论坛，催化解放神学的更新，抵抗全球化带来的负面影响。

拉丁美洲男女修会会长联会的贺辞提到：「我们面对的恶势力不是很大，前面仍充满希望。」这段资讯肯定解放神学作为寻求希望与解放工具的地位。

神学论坛由会长联会及巴西全国基督教协会合办，於南 奥格兰德宗座天主教大学举行。

以顾问身分出席的亚洲神学家，包括菲律宾圣母圣心传教修会埃米利纳．比列加斯（Emelina Villegas）修女、印度的威弗神父、印度耶稣会弥额尔．阿马拉多斯（Michael Amaladoss）神父、斯 兰卡无玷圣母献主会蒂萨．巴拉苏 亚（Tissa Balasuriya）神父，以及美籍韩裔女性主义神学家郑 （Chung Hyung-kyung）。

与会者包括叁百名神学家，以及不同基督宗派的成员。论坛由前方济会神父良纳．博夫（Leonardo Boff）於二零零叁年倡议。这位巴西解放神学着名学者， 於世界社会论坛的成功，倡议举行此神学论坛。

世界社会论坛於一九九九年在巴西首次举行，作为不同组织对抗全球化的平台，每年均於巴西召开， 有去年改在印度举行。

中国大陆经济拮 的邯郸教区为海啸灾民捐款23,193.5圆人民币
（信仰社邯郸讯）中国大陆河北省邯郸教区是一个并不富裕的地区。但是，在十二月二十六日印度洋海啸灾难的消息传来後，当地的天主教友纷纷慷慨解囊，将自己尽有的一切诚心诚意地拿出来，帮助受灾的兄弟姐妹们。据河北省《信德报》报导，一月十叁日，邯郸教区副主教兼秘书长孙继根神父专程赶到石家庄北方进德基金会，送来了本教区十六个堂区专门为印度洋海啸中遭受重大损失的东南亚国家灾区捐献的23,193.5元人民币。望着这些面值不等的钞票、硬币，北方进德的工作人员被深深地感动了。孙神父向工作人员们表示：“这是邯郸教区有史以来首次号召所有堂区大规模的募捐；也是教区首次向国外灾民捐款。在主教的亲自号召下，从一月二日开始各堂区就收到了来自各地教友们的捐献。”孙神父接着介绍说，“邯郸教区并不富裕，特别是肥乡堂区尽管贫困，加之总堂正在建设当中，资金相当紧张，但仍募捐到3,400馀元善款。永年县前曹庄天主堂的老人和孩子们将自己分分毛毛的零花钱都捐献了出来。地处太行山区的国家级贫困县 涉县的教友们，在此次捐献活动中也非常积极。丘县本堂赵世光神父还专门委托黄书玲修女将一千元善款转交给北方进德，以用於赈灾”。

孙副主教继续表示，许多堂区神父们都十分感慨和惊异，他们说，“教友们此次捐献的善款比以往的弥撒献仪还多。真没想到教友们捐献的热情这麽高，捐款数额这麽大”。最後，孙继根副主教诚恳地说到：“我们教区以前在建堂和教区的其他事业上都得到了海外教会的支持，此次东南亚遭受如此重大的灾难，这正是我们爱心回报的时侯。”

成立於一九四六年的邯郸教区包括了临近的十九个市县，地处河北省南部。当地8,300,000总人口中，天主教徒大约有130,000名。邯郸教区具有值得自豪的福传悠久历史，可以追溯到西元十六世纪，是伟大的耶稣会传教士利玛窦在这 播下的福音种子。目前，教区内共有一百多所大小圣堂、41位司铎、40名修道生、隶属於两大教区修会团体的共二百多名修女。其中包括了圣神安慰会。此外，邯郸教区还开办了医疗诊所、门诊和各种社会援助机构。并通过具体的爱德行动，默默无闻地见证着基督信仰。

熙笃会新院牧祝福礼 彰显教会中的默观生活
（香港公教本报讯）大屿山圣母神乐院一月二十二日举行院牧祝福礼，第二任院牧李达修和主礼的教区主教陈日君皆重申教会中默观生活的重要性。

严规熙笃会圣母神乐院去年十一月七日选出李达修为团体第二任院牧（abbot），任期六年，接替因健康理由呈辞的前院牧江恩澄神父。李神父已於获选当日就职，团体则於本年一月廿二日举行院牧祝福礼，逾七百人参礼。

祝福礼由陈日君主教主持，来自亚洲、欧洲和美洲等几个地方的熙笃会领袖远道莅临出席，以表达隐修团体的共融，来宾包括严规熙笃会罗马总部总务长凯利院牧（Timothy Kelly）、美国加州新明谷隐修院戴维斯院牧（T. Davis）、美国肯塔基州的革责玛尼隐修院汤普森院牧（Dimian Thompson）、印尼的维雅塔院牧（Frans Wiyata）；女隐修院方面亦有来自日本、印尼和菲律宾的女性院牧出席。其中新明谷隐修院是圣母神乐院的母院。

当日的圣道礼仪後，便是院牧祝福礼部份，李达修神父先回覆陈日君主教的查询，表明他愿意忠於院牧职务，照顾团体并善度隐修生活；陈主教则为李神父诵念祝福经文，祈求上主帮助他完成院牧职务。陈主教随後授予李达修《圣本笃会规》、院牧戒指、牧冠和牧杖。

李达修谈隐修生活
既平凡 又特别的恩宠

祝福礼後便是圣祭礼仪，由陈主教主祭。李达修神父在圣祭後分享说，院牧祝福礼是整个隐修团体（现有十八会士）的庆祝，不是院牧个人的事，礼仪是要庆祝「团体在互相信任的情况下，成功选出院牧」。他说，隐修院长上的其一职务是「为团体带来生命」。

至於隐修生活，四十四岁的李达修称那是既平凡又特别的召叫：「隐修生活是平凡的，今日庆典过後这里又回复简单的生活。而它特别之处，是天主藉着其恩宠，召叫人隐修，在人的有限中，去作他的见证。」

李达修说，「不少教外人士、即使是一些教会人士，以为隐修士不理世界，抽身其中……隐修士不是『暖酒听炎凉，冷眼参风月』的人」，他们其实与教会和社会是息息相关的。

较早前，陈主教赞扬隐修生活是教会内非常重要的神恩，他在讲道中指出，教会重视隐修生活，他请求圣母神乐院团体与本地教区分享其圣本笃精神。「香港人需要默观，隐修士是默观的专家，他们在圣体中看到耶稣的面容……请这团体为香港教会祈祷，让信众能分享这个恩宠。」陈主教说。

这次院牧祝福礼中，李达修的姊姊与其家人都有前来参礼，李达修分享说，姊姊近年的皈依教他高兴，他说，自己没有以言语向家人传教，反而是透过生活的见证和祈祷，把事件交托给天主。另一处感人之处，是神乐院首任院牧江克满（恩澄）神父特意为新院牧创作了《善牧》一曲，在礼仪中由会众一起咏唱。

李达修生於香港，一九八九年加入大屿山圣母神乐院，九六年宣发永愿，二○○一年领受铎品。


香港基督信仰教会举行合一祈祷周 不同宗派的基督徒同声称颂上主
（香港本报讯）近五百名来自本地不同基督宗派的信徒，一月二十二日出席合一祈祷周的圣诗崇拜，齐声以诗歌赞美上主。

「二○○五年基督徒合一圣诗崇拜」由天主教香港教区基督徒合一委员会及香港基督教协进会合一与教会关系委员会合办，主题为「基督，唯一的根基」，一月廿二日假湾仔循道卫理联合教会香港堂举行。

崇拜由多位教会团体领袖主礼。礼仪以泰泽短诗作开端，来自多个基督徒团体的诗班，与参加者以歌声颂扬上主。歌咏团来自循道卫理联合教会、中华基督教会、圣公会、信义会，以及天主教的圣玛加利大堂、圣方济各堂、善导之母堂和天行者国际使团等。

在讲道环节，香港循道卫理联合教会会长李鼎新牧师说：「公义、仁爱把今晚的参加者聚在一起。」他谈到合一运动说，「世界经历全球化，各人来往应更紧密；矛盾的是，教会在分裂」，他期望各基督宗派能够如初期教会般，把子民聚集在一起，「以慈悲和怜悯的心，不分彼此，让教会在磐石上建立」。

奉献礼中，在场神职人员及参礼者把写上合一祈祷意愿的小石头，奉献到圣堂中间的磐石上，叠成一座「石殿」，代表信徒奉献生命建立在上主的圣殿。

稍後，香港基督教协进会主席苏以葆主教带领参礼者认错及求赦。参加者再一同诵读尼西亚信经，宣认普世的合一信仰，并一同诵念主祷文（天主经）。

崇拜结束前，天主教汤汉主教和基督教协进会主席苏以葆主教，联同在场神父及牧师一起祝福信众。参加者其後取回「石殿」中的一块小石，带返家中，喻意把合一意愿带到生活中。

活动前，主礼之一汤汉辅理主教对本报说，近年香港的合一运动有所进展，例如各教会团体早前亦一同为南亚海啸救灾。原当晚崇拜所得奉献亦将捐助南亚海啸灾民。基督教协进会总干事苏承溢牧师称，活动让各教会团体的信徒步出所属教堂而互相交流，表达基督教会的多元化。

天主教圣玛加利大堂参加者冯文豪说：「天主教与基督新教表面分开了，其实两者有着同一的信仰（核心）。」

普世教会一月十八至廿五日庆祝基督徒合一祈祷周，本地教会一月十九日举行了英文晚祷、二十日举行联合圣餐崇拜。

日本 天主教徒和路德教派信徒不断走向和解与合一
（信仰社东京讯）不久前在日本首都东京举行的，主题为“走向和解与合一”基督信仰合一运动活动上，日本天主教会与路德教派两大基督信仰团体深入巩固了对话与共融的关系。同时宣布，就一九九九年十月，天主教会与世界路德教派联盟在德国奥格斯堡签署的成义教义发表联合声明。

日本首都东京总主教区总主教以及日本路德教派负责人，主持了基督信仰合一活动。此外，路德教公学教授发表了弥撒中的讲道，以山中圣训真福八端为主题作出了十分详实的阐述。他说：“我们蒙召去传播和促进耶稣的正义。这是谦逊与爱的正义。不仅是在基督信仰团体之内，我们还有义务在两大团体之外传播这一正义。”他鼓励两大教会共同致力於这一使命。圣座驻日本大使安伯罗斯．德保利总主教，以及日本基督信仰教会协会全国委员会主席等出席了这一重要的大公运动。

在隆重的礼仪结束後，两大教会的代表，东京总主教区总主教以及日本路德教派负责人共同签署了联合声明，指出“我们将这部作品视为是两大教会在和解与合一的基础彼此相互赠与的礼物”。

巴基斯坦首名被指控犯有亵神罪的巴基斯坦基督信徒无罪获释
（亚洲新闻拉合尔讯）现年叁十二岁的巴基斯坦基督信徒安瓦尔．马希赫，成为巴基斯坦历史上被指控渎神罪後，经最高法院裁定无罪获释的第一人。二OO四年十二月十七日，拉合尔省法庭撤销了针对安瓦尔．马希赫的全部指控。但是，尽管如此，马希赫却不能回到自己的家 ，被迫躲藏到外面。因为，他的家人不断遭到伊斯兰极端势力激进分子的骚扰。

二OO叁年十一月二十八日，马希赫被捕。对他的指控是，触犯了巴基斯坦刑法第295和295A条。

所谓巴基斯坦刑法第295条，是针对冒犯或亵渎宗教场所者的 惩罚“一切有意摧毁、损害或玷污任何宗教信仰的各种宗教场所或者各种宗教物品的人”。

而第295A条，惩罚“一切利用语言、文字或其他有形可见的方式污蔑任何一名巴基斯坦公民的人”。

安瓦尔．马希赫的辩护律师朱斯丁．吉尔，在接受亚洲新闻通讯社的采访时指出，他们指控马希赫辱?先知；并嘲笑原告 一名从基督信仰改信伊斯兰的巴基斯坦人艾哈迈德的胡子，所以触犯了渎神罪。但是，这是不折不扣的私人报复行为。艾哈迈德曾经有过将邻居打伤，直至昏迷不醒的前科。马希赫为此出庭作证，他的证词帮助了被艾哈迈德打得瘫痪在床的邻居。同时，也招致艾哈迈德怀恨在心。

通常，亵神法经常被人用来作为打击报复的工具。自一九八六年，齐亚哈克将军重新引入这一法律条文後，共发生了四千多起案例。但是，在一九二七年至一九八六年的近六十年历史中，巴基斯坦仅发生过六起此类案件。

二OO四年，至少叁名基督信徒（纳希尔．马希赫、萨莫尔．马希赫和贾瓦德．安杰姆）因他们的宗教信仰被杀害。纳希尔和萨莫尔，是在遭到警方的疯狂殴打後死去的；而安杰姆，则是被伊斯兰经院的师生打死的。

去年，巴基斯坦当局修改了渎神法。根据这项在去年十月二十六日通过的议案，将限制滥用这一法律。巴基斯坦天主教会和新教团体人士认为，政府的努力并不足以遏制国内滥用渎神法打击报复的现象。

老挝教会关怀生还者，参与政府办的跨宗教祈祷会
（天亚社万象讯）老挝首都万象主教座堂的教友，参加政府赞助的跨宗教祈祷会，为南亚及东南亚多个受灾国祈祷。至一月廿六日，印度洋地震和海啸已夺去逾廿八万人的生命，五百万人无家可归。

万象宗座代牧区若望．坎西．维达翁（Jean Khamse Vithavong）主教说，一批包括年青、妇女、长者、传道员和修会会士的天主教徒，参加一月九日基督教会举办的跨宗教祈祷会。

主教一月十八日向天亚社说，自从新闻报道有关海啸灾难以来，他一直恳请教友为遇难者祈祷，同时也请他们在政府为生还者所举办的筹款活动中，尽力捐款。

国家建设阵线主席西沙瓦．乔本潘（Sisavad Keobounphan）在祈祷会中，欢迎二百位参加者。他说：「虽然我们没有受海啸的影响，但也为邻国感到悲伤，我们应做点事来帮助他们，因为我们都是活在同一个地球上。」该阵线是执政老挝人民革命党的一个单位。

据国际劳工组织统计，老挝移民人口中，八成选择到毗邻泰国，即四个受灾最严重国家之一。那 已确定有逾五千叁百人死亡，数千人仍然失踪。据估计，在泰国有超过六十万非法外地劳工，老挝人约占十五万。

西沙瓦表示，跨宗教祈祷会旨在於接受和提供捐款给受天灾影响的人。他续说：「身为主办者，我很高兴能见到这麽多乐善好施的人出席。」

他表示，原预计该祈祷会 会筹得一千五百万基普（即二千零十一美元），但最後竟然逾叁千万基普。他和其他政府官员皆有出席。

同时，巴哈伊教、佛教、天主教、伊斯兰教和基督教的代表依次各祈祷五分钟。

主教座堂青年组成员维安．乔萨旺（Vien Keosavang）表示，他们为会员组织了为海啸生还者祈祷的聚会。

廿一岁的维安说：「我们由第一个星期开始，每天都看到有关泰国的新闻。」老挝可以收看到泰国电视台的广播。她说：「在圣诞节和新年期间，会员经常见面，话题都是有关最新公布的遇难者数字。」她表示，老师在学校都有讲及这悲剧。

维安说：「青年组的会员各按能力，尽力捐款。」她表示，当看到泰国的人民努力协助海啸生还者，他们都大受感动。


泰国教会为「匿藏」缅甸移民提供援助
(天亚社泰国布吉讯)泰国南部攀牙府遭海啸吹袭近一个月後，匿藏当地的缅甸籍女移民马达（Mada）终於接获教会的救援物资。

十二月廿六日发生在泰国西南部安达曼海岸及附近岛屿的海啸，使栖身曼谷以南六百叁十公里的攀牙府的马达及四十多名缅甸移民几乎财物尽失。

化名「森尼」的缅甸籍工人说，近叁百人都像廿八岁的马达，匿藏在损毁程度最严重的攀牙府生活。森尼在肇事後充当义工，将有需要协助的缅甸人列入名单。

他说：「有人住在蔻立区荒芜山林的木屋内，有些则匿藏在橡胶园里，他们虽有合法居留文件，也情愿不被发现，深怕被员警驱逐出境。」

布吉岛天主教海星中心主任帕尼奇．西素（Panich Srisuk）一月廿四日对天亚社说，他们为森尼的名单上的二百八十七人提供赈济包，内有五公斤米、十罐鱼及一大罐的食用油。

泰国天主教主教团海员委员会属下共有叁个海星中心，分别在暹逻湾西岸的宋卡、东岸的斯里拉乍及安达曼海的第一大岛布吉。中心帮助贫穷的泰国人，以及外籍渔民和移民。

帕尼奇与同事及义工把赈济包送到攀牙府的移民。她谈及一次与当地教堂员工运送物资给约四十人，他们栖身在橡胶树下的隐蔽木屋。她说：「我们不知这些缅甸人是否合法居民，但他们确需要救援物资。」该机构收到八万铢（二千美元）的捐款，指明用来帮助外籍移民。

海星中心人员表示，海啸後有报道指缅甸移民从废置酒店及商店偷取财物，故员警监视着缅甸移民。

帕尼奇说，一小撮坏分子影响了大部分的移民，故他们一直低调生活。另一原因是虽然他们很多都有居留权，有些可能没向政府登记。

泰国政府为有效监管国内移民劳工，容许他们作一年期的登记，担任家 或劳工。约二百万没证件的移民中，有逾一百廿万已於去年七月向劳工部登记，当中逾八成为缅甸人。

森尼说：「情况难以理解，特别是移民的恐惧。」缅甸移民在海岸工作，与泰国村民同受影响，但没获得类似援助，因怕暴露真正身分或行踪。

另外，他们居无定处，像马达住的地方，一晚可能有十四人，第二晚却有四十人。森尼说：「他们四处找建 工作，或为家庭及酒店清理颓垣败瓦。」马达找到的工作是清洁被海啸带来的泥及瓦砾压倒的房屋。

海啸後虽然失去酒店工作及财物，但缅甸移民仍情愿留在泰国赚取低於一百铢（二点五美元）的日薪，也不愿回乡。森尼说：「这里的工作环境比家乡好。」

海星中心资讯员朱叻邦．占匡（Julaporn Jankhuang）说，攀牙府官方报告指十二月廿六日至一月十一日期间，该府共有九十一名缅甸移民因骨折及其他损伤留医。叁名缅甸人於海啸中丧生。

帕尼奇、朱叻邦及森尼指死亡人数其实很多，听说单在某条村已有卅名缅甸人丧生。

截至一月廿四日，泰国共有五千叁百七十叁人於海啸中丧生、叁千人列为失踪。有一半遇难者及逾一千名失踪人士乃外国人。

帕尼奇表示，该中心会继续向受影响的「匿藏」居民派发救援，并要求森尼寻找仍需协助的移民。他们会协助移民找工作，提供所需药物及资援。虽然有些人已找到清理酒店瓦砾及地盘工作，她估计他们最少要半年，才可重过稍为正常的生活。

她说，自海啸发生後便很忙碌，有约卅名外籍游客自PP岛逃出来，住在 有十五张床的中心。她为他们提供临时住所、传真、电话及互联网服务，寻找失踪亲人或安排回家。

员工为来自芬兰、日本、挪威、瑞典、土耳其及美国的游客煮食。後来宋卡的海星中心员工加入协助布吉及攀牙府未获政府援助的渔民及村民。

新加坡外籍方济会士离开，标志着本地修会的成熟
（天亚社新加坡讯）外籍方济会士从新加坡撤离，意味着本地会士要对他们的修会团体和本地教会负起更大的责任。

刚被任命为本地方济会会长的弥额尔．德克吕斯（Michael D'Cruz）神父告诉天亚社，本地会士已做好准备。这位四十一岁的神父说：「本地教会理应由本地会士服务。」

新加坡方济会属於澳洲会省。最後一位澳洲籍会士斐理伯．米斯坎贝尔（Phillip Miscamble）神父在新加坡服务了十九年後，於一月二日离开。印度籍会士多默．玛窦．曼纳拉卡特（Thomas Mathew Mannarakath）神父，也安排於一月底返回祖国。

方济会首位新加坡本地司铎陈若望保禄（John-Paul Tan）神父告诉天亚社，外籍会士离开新国并非突然决定，而是过去廿多年，完成了培养本地会士的工作之後，所作平稳过渡。

这位方济会天使之後堂本堂司铎说：「本地会士己有明确资讯，可以让他们对本地修会的事务担起更大的责任。」

曼纳拉卡特神父称，他和澳洲籍会士在新加坡一直为这过渡的目标工作。他对天亚社说，他九五年到新加坡後的经验告诉他，「本地会士受过良好的教育和完善的培育，可以胜任。」

米斯坎贝尔神父培育了许多本地会士。他一九八六年刚到达新加坡时，这里 有两名本地会士。而他这次离开，这里已经有廿四位本地会士，其中四位是在不同培育阶段。

这位澳洲籍会士在离开新加坡之前对天亚社说：「我很满意地离开，觉得我已为修会和堂区做出了小小的贡献。现在，我交付本地会士继续这使命。」

他希望本地会士能够更加开放，并承担到其他国家服务的工作。他指出，目前已有一位新加坡籍会士在罗马总部工作，另一位在澳洲担任本堂司铎。

然而，德克吕斯神父说，本地会士也须注意到，他们还没有自治，「我们仍然是澳洲会省的分院。」

方济会伯杜瓦圣安多尼会院在新加坡有一所初学修院和一座避静中心，在马来西亚东部沙捞越州还有一个传教站。会院的服务 围包括新加坡、马来西亚和汶莱，会址设於新加坡，会士包括新加坡人和马来西亚人。

德克吕斯神父说，澳洲会省希望附属会院能够更加「自治」，但这并非指法律层面。他续说：「附属会院都与澳洲会省保持密切联系，分享培育资讯。澳洲会院允许我们可以自由决定会院事务，在我看来，他们正在培养并允许我们『独立自主』。」

若分院有至少四十名发愿会士，并拥有固定住房和稳定的经济，便可以提升为会省。

陈神父说：「我相信新加坡会院和澳洲会省之间仍会有很多的合作，并预计在东南亚地区的各方济会之间的合作将进一步加强。」

天使之後堂共有五千多名堂区教友，牧灵工作包括为约八百名儿童教授教理。这个堂区每年约有二百名成人和儿童领洗。此外，会士还组织避静，开展教育和家庭牧职。德克吕斯神父在一所天主教中学教书，陈神父则在总教区的婚姻法庭工作及为教友教授教会法典。

第一批方济会士是於二十世纪五十年代末从爱尔兰和香港到达新加坡，被派遣成立一个翻译中心，把教会文献从拉丁文和英文翻译成中文和其他语言，并在区内发行，主要是抗衡共产主义当时在东南亚地区的传播。

一九六叁年，方济会澳洲圣神会省被派遣协助来自新加坡和马来西亚的青年加入修会。涵盖新西兰的澳洲会省在七十年代起，派遣多位司铎到新加坡服务，并在那里成立会院。


亚洲海啸一个月後，基督信徒始终站在救灾和重建第一线
（亚洲新闻讯）席卷了东南亚地区国家的印度洋海啸过去一个月後，援助灾民的工作仍在继续。在救灾和重建工作中，当地规模不大的基督信仰团体发挥了极其重要和有效的作用，开展了具体的团结互助行动。

坐落在印尼苏门达腊群岛上的西伯尔嘉教区，地方教会团体得到了奥地利明爱的经济支持，他们在灾民中分发大米、食品和衣物。在印尼工作了叁十五年的义大利籍方济各会士，西伯尔嘉教区署理巴尔纳巴．文克勒神父向亚洲新闻通讯社介绍说：“现在收到的捐款是很充足的。”目前，教会正在积极投入到重建工作中，如住房、街道、公路的修复。但是，困难和各种阻力是很大的：“现在的问题是腐败，这种现象严重妨碍了重建工作。”传教士介绍说，教会在与政府合作上遇到了一些问题。因为，“政府希望将50%的现金用於重建住房”。此外，文克勒神父还解释说，教会人士绝对不希望看到海外的援助物资遭到滥用：“我们不想把交给我们的现款送出去，因为最後，我们无法弄清楚这些钱的去向。”义大利籍传教士指出，“我们的援助是面向所有人的”：“可政府却要求我们统计究竟帮助了多少穆斯林、帮助了多少基督信徒。我们给有要求和有需要的人提供帮助，但是，没有作出详细的统计；更没有询问过他们的宗教信仰。”

印度明爱在赈灾工作中发挥了极其重要的作用。目前，他们正在同二十叁个地方非政府组织合作，照顾299个灾民接待站中的430,000名灾民。印度公教组织共捐出了总价值2,100,000欧元的援助款，其中主要用来建造临时的帐篷、医疗；置办孩子们的教科书、文具和校服，以及灾民的基本生活需要。目前，明爱的救灾工作主要集中在了重建两千所住房上。

各不同团体的基督信徒们也正在将援助分送到泰国南部的六个省份中，目前，70名天主教徒全天候投入到救灾工作中。教会人士还负责照顾孤儿。苏拉塔尼教区的纳蒂．蒂拉努瓦神父介绍说，“许多教会人士在沿海渔民中开展心理康复工作。几十个新教非政府组织派出了二百多名工作人员，在海啸灾区同政府机构和组织合作赈灾”。

今天，斯里兰卡首都可伦坡总主教区总主教奥斯瓦尔多．戈麦斯蒙席，要求全体教区神职人员为海啸遇难者举行追思弥撒圣祭。全国举行一天的祈祷和慈善活动，援助灾区人民。