02-05-2005　　新闻报导　资料库 　主日弥撒读经 主日弥撒重播

东南亚通讯

这次的东南亚通讯报导的消息取自天亚社、信仰设、香港公教报：

－中国大陆人民从旧作译本认识新教宗
－中国地下天主教徒欢贺新教宗，呼求他的特别关注
－单国玺枢机指出“本笃十六世当选後，教会深知将向何处去”
－香港逾千信众为新教宗祈福
－新教宗致力维护公教信仰
－香港及澳门教区欢迎新教宗再度访问
－韩国 政府代表团邀请教宗本笃十六世对韩国进行牧灵访问
－印度天主教徒期望新教宗能继续在多元宗教社会内的对话
－教宗本笃十六世被指保守，印尼天主教徒未表认同
－斯里兰卡天主教徒寄望新教宗能注视亚洲当前问题
－中日关系陷入低潮，教友盼望两国修好
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中国大陆人民从旧作译本认识新教宗
【天亚社中国上海讯】在中国大陆，虽然亲眼见过新教宗本笃十六世的人不多，但一些人早已藉他的神学着作与他神交。

国内的书店一直很少售卖天主教书籍，有关基督宗教的书籍大多是基督教学者的作品。然而，新教宗若瑟．拉青格（Joseph Ratzinger）早年作品《基督教导论》的中文简体字译本，几年前已在国营书店有售。

教宗本笃十六世在六零年代於大学当神学教授时，将讲义辑录成《基督教导论》一书。随後，他在一九七七年被任命为慕尼克及弗赖辛总教区总主教，同年被擢升枢机。

直属市政府上海出版局的上海叁联书店在二零零二年六月出版了《基督教导论》的中译本，与另外两书合组为《当代基督宗教译丛》系列。

此丛书由中国社会科学院世界宗教研究所所长卓新平担任主编。他为《基督教导论》中译本作序指出，此书「围绕『叁位一体』的天主信仰来对宗徒信经加以现代精神的系统诠释」，是「了解当代天主教思想发展的一面镜子。」

译本的校对工作由中国人民大学中文系教授雷立柏负责。他表示，这着作是拉青格年轻进取年代的「经典之作」。

雷立柏四月廿一日对天亚社说：「这本书的思想非常正统，且充满感染力。作者的哲学思想特点，就是他致力将每一个问题弄得清楚透彻。」

卓新平认为，此书能够在中国得以出版，「体现出具有现代气质的『普世』精神。」据出版商表示，《基督教导论》於二零零叁年再版，两次合共印刷发行了五千本以上。

出版商没有透露现时国内的销量，香港叁联书店则表示这书在其分店已「全线售罄」。

中国天主教主教团神学研究中心主任涂世华主教四月廿一日对天亚社说，他曾读过新教宗的几本着作。

八十六岁的涂主教说：「我留意到自从他在一九八一年当上教廷信理部部长後，西方对他某些观点，如处理解放神学的问题上，有不同的意见。我个人认为，他在梵蒂冈第二次大公会议之前的着作更加好。」

涂主教续说：「目前他的着作中译本不是很多，所以现在很难说他的神学思想对中国教会有多少影响。」

北京教区赵建敏神父向天亚社说，他九零年代在比利时鲁汶天主教大学进修教会法学博士学位时，曾读过新教宗几本着作的英文译本。

赵神父四月廿一日向天亚社说：「我十分佩服他的思想，非常深刻和全面。他对教会神学发展的贡献很大。」

赵神父认为，要成功将新教宗的神学思想带到中国教会，「神学家必须将教会的核心内涵以中国文化可接受的形式来表达。」

济南教区张宪旺助理主教则认为，中国教会需要开始认识新教宗。这位四十岁的主教说：「我们应多阅读本笃十六世的作品以了解他。」张主教亦曾在鲁汶天主教大学深造。

新教宗在一九五叁年取得神学博士学位，後於德国多所神学院教授信理神学及基本神学，包括六叁年至六六年在明斯特大学任教。母佑会高夏芳修女初次接触他的作品，是她在七零年代末在明斯特大学求学之时。

现时在香港及罗马执教的高修女四月廿日对天亚社说，在一九九八年梵蒂冈举行的亚洲主教会议上，当时的拉青格枢机以「信仰与经验」为题演讲，令她印象难忘。

国内两所天主教出版社都对出版教宗着作的可能性持正面态度。身兼北京上智编译馆馆长的赵神父表示，他要先看过有关着作的英译本才能做决定。上海光启社的姚景星神父也说，要出版新教宗着作的中译本，必须先找到它的英文或法文译本。


中国地下天主教徒欢贺新教宗，呼求他的特别关注
【天亚社香港讯】除了中国政府及北京「公开」教会当局的道贺，中国各地的「地下」天主教徒也纷纷向教宗本笃十六世衷心致意。

然而在贺辞中，他们也请求新教宗不要忘记他们。中国西北一个地下教会团体在贺函里，促请新教宗关注「苦难中的中国教会」，因为她正处於极不自由的状态中。

他们的信函说，自叁月一日国内实施《宗教事务条例》後，地下神父必须每周向宗教局汇报思想，以及必须向当局请假才可离开堂区 围。

地下教会是指拒绝加入政府认可的中国天主教爱国会或公开教会的天主教徒团体。

华东浙江省温州教区的地下教友在四月廿日发出贺函，向教宗本笃宣认效忠，亦热切期待他能早日访问中国。他们也希望教宗带给他们「光明与自由」，引领他们「在爱德与真理内走向与普世教会圆满的共融。」

许多地下教友更在四月廿四日收看教宗就职典礼的直播。华东一些教友在宾馆租用房间，收看一个设於香港的电视台的现场直播。

一位教会消息人士四月廿五日对天亚社说，他们十几位教友各付十多元（约一美元）来合租房间，观看半小时的直播。他指出，同一电视台也曾播出教宗若望保禄二世的葬礼，但在一小时的过程中，插播了很多广告。

他又说：「他们知道有天主教网站也直播就职弥撒，但因互联网的速度慢，影像质素不好。」

一些地下教会团体在四月廿五日也以弥撒庆祝教宗就职，过程没有受到当局干扰。

同一消息人士说，本地教友还打算以新教宗的照片加上他的个人资料，制作纪念品。

他说，自教宗若望保禄二世垂危到逝世，至四月十九日选出教宗本笃十六世这段过渡期，各方都很关注，「政府官员甚至前来问我们会否庆祝新教宗的诞生。」

若瑟．拉青格（Joseph Ratzinger）枢机取号「本笃」，对一些中国教友有特殊意义。本笃十五世曾关注中国教会的本地化，导致他的继任人比约十一世於一九二六年祝圣首批国籍主教。

中国西北甘肃省天水教区已退休的王弥禄主教，在他的贺函中就提及此点。他指出，本笃十五世一九一九年十一月卅日发出的《夫至大》宗座信函，号召中国教会培育国籍人才管理教会，传扬福音。

王主教又说，该函件促请中国教友「为传福音牺牲，不要去打官司，不要求赔偿，宽恕仁爱，冰释前仇。」

他亦指出，教宗若望保禄渴望到访中国但未能如愿，求主降福教宗本笃能实现中国之旅。

对於新教宗被指立场保守，地下教友似乎乐於接受。拉青格枢机主管教廷信理部廿四年间，对一些可能有错误或引导混乱的神学家着作予以谴责，因而被媒体批评为保守。

一位地下神父四月廿日对天亚社说：「若新教宗过於个人化，太随意，很多教会原则就会慢慢被淡化。」他认为由於教宗的保守立场，对地下教会可能有更多的同情怜悯，因此中梵关系的步伐不会加快。

一位正在欧洲进修的天主教徒对天亚社说，基於拉青格枢机资历深，对教会有责任感，及与教宗若望保禄二世的思想接近，故即使在秘密会议开始以前，他已经是地下教友心目中的人选。他预期新教宗会秉持共融为中国政策的主轴，但在个别问题上会以神学原则来决定。

他说，教宗的保守立场可能对地下教会有利，获得他的同情。但他大概也注意到，这样会对整体中国教会造成压力。因此，教宗可能会在温和的梵蒂冈官员的建议下，对中国教会的问题采取较温和的立场。


单枢机指出“本笃十六世当选後，教会深知将向何处去”
（信仰社讯）高雄教区主教单国玺枢机在本笃十六世当选後向本社表示，“中国神职人员和平信徒对新教宗充满信心和重。他们很高兴，并充满希望；将继续不断地热烈祈祷”。单枢机指出：“新教宗是一位伟大的神学家。他的神学观点是非常明确的。他在前一天的讲道中明确阐述了在任期间的执政计画，列举了基督信仰和教会所面临的挑战。他当选後，教会深知将向何处去。我相信，本笃十六世将继续若望．保禄二世的路线”。

在谈到未来中国教会时，单枢机指出，与中国关系的问题是，如果中国要建立独立的教会，就是在普世教会之外，将是中梵关系的障碍。但是，我们希望一个美好的未来，并为此祈祷。

香港逾千信众为新教宗祈福
（香港公教报讯）香港教区主教陈日君为教宗本笃十六世举行祈福弥撒时，赞扬新教宗谦逊和不辞劳苦，在爱德中持守真理。

祈福弥撒四月二十五日晚於坚道主教座堂举行，逾一千一百名信众参礼。当晚弥撒在八时举行，圣堂座位於礼仪开始前半小时满座。部份信众选择站在两旁参与仪式。弥撒由陈主教主祭，台北荣休总主教狄刚和香港的辅理主教汤汉及八十多位神父共祭。

本地多个基督宗派、佛教、孔教等领袖亦有出席弥撒；政界人士包括署理行政长官曾荫权，以及十多国驻港总领事都有出席，包括德国、美国、西班牙、菲律宾等。

陈日君主教讲道时，赞扬本笃十六世为人谦逊，从来不辞劳苦，在爱德中持守真理。「他不是如某些传媒所描写的『怪物』，不是一位无情的判官。」陈主教认为信徒感谢上主时，亦要感谢这位忠仆，感激他接受了这个本来谁也不敢接受的十字架，勇敢地接受了牧者的肩带和渔夫指环。

两名信徒在信友祷文环节，分别以中文及英语轮流朗读，希望信众为新教宗、正义、基督教合一、中华民族、圣召等祈祷。

共祭的台北荣休总主教狄刚弥撒後对本报说，教宗是天主所拣选的教会领袖，他没有个人的管治策略，只有服从圣神的领导，信众们须以信德的眼光去看待教宗。至於谈到中梵关系，狄总主教表示不想多讲，他强调教宗为普世教会首牧，每个地方教会他都会关心，若中梵最终达成建交，他相信教宗都是为大多数的中国人最大的好处着想。

对於本笃十六世当选後鼓励基督教会团结，香港基督教协进会主席苏以葆主教弥撒後说，各地教派对合一持不同态度，其中东南亚地方出现教派互相攻击或宗教冲突；苏主教称，协进会愿意继续为合一工作继续努力，以成为世界的祝福。

新教宗致力维护公教信仰
（香港公教报讯）有机会跟拉辛格枢机共事的韩大辉神父，赞扬这位新教宗过去致力维护天主教教义，也增加了信理部工作的透明度。

拉辛格枢机当选教宗前，负责领导信理部及其属下的国际神学委员会，二○○叁年获委为国际神学委员会成员的慈幼会韩大辉神父，赞扬拉辛格对信理部甚有建树：「他把信理部『人性化』，一些周刊也能报导相关新闻，部门的对外工作做得很好。」

至於国际神学委员会的工作，韩神父说：「拉辛格枢机处理意见有条不紊，能迅速综合与会神学家的意见，也乐於聆听并正面回应不同意见。」他说不少人认为，拉辛格能妥善处理神学家对「解放神学」的不同演绎、避孕和堕胎等争议。

外界指拉辛格枢机自梵二会议後变得保守，韩神父说，拉辛格在梵二期间，因其贡献而被指为「开明」；六十年代末，他对德国学运中的共产主义思潮提出相反意见，而被部份人指为「保守」。韩神父说，拉辛格以文章维护信仰，「保护人的理性」。

增加信理部透明度

韩大辉神父说：「一九九八年的世界主教会议期间，拉辛格枢机待人友善，时常挂着笑容，也乐於跟神职以平辈论交，因此他人缘亦广。」

他说：「在国际神学委员会的一次弥撒後，我跟拉辛格枢机握手，那感觉很深刻：他也认出我是从中国来的，是首位出任该委员会成员的华人。」

他认为，拉辛格跟若望保禄二世「相辅相成」：「若没有拉辛格，若望保禄就不会如此般光亮；拉辛格没有若望保禄，就没有过去的发挥机会。二人亦师亦友。」

「国际神学委员会」成立於一九六九年，负责研究重要的神学议题，并向教宗和信理部提供意见。

香港及澳门教区欢迎新教宗再度访问
【天亚社香港讯】香港及澳门的天主教领袖欢迎教宗本笃十六世当选，更期望他能重访两地。

新教宗若瑟．拉青格（Joseph Ratzinger）仍是枢机时，曾以教廷信理部部长身分於一九九叁年叁月访问港澳两地。香港和澳门当年分别是英国和葡萄牙殖民地，现在已成为中国的一部分。

现年七十八岁的拉青格枢机在四月十九日当选为教宗若望保禄二世的继任人後，取名本笃十六世，於四月廿五日就职。

香港教区在新教宗就职後翌日举行祈福弥撒。香港教区陈日君主教在讲道中，形容新教宗从来不辞劳苦，在爱德中持守真理。

陈主教强调，本笃十六世「不是如传媒所描写的『怪物』，不是一位无情的判官。他接受对话，以他顶级神学家的学者态度，耐心地解释那从宗徒传下来的信仰道理。」

约有一千四百人参与庆典，当中包括各国领事馆代表、基督教及其他宗教领袖。

已退休的台北总教区狄刚总主教当天过境香港，也在八十位共祭者之列。弥撒後他对天亚社说，拉青格晋升为德国慕尼克及弗赖辛总教区首牧後，他们曾有数面之缘。枢机在言谈间，对中国文化及历史表现得很感兴趣。

普世博爱运动的薛君浩神父九叁年曾在会场里与拉青格枢机碰面。他四月廿五日对天亚社说：「我发觉他是一个亲切和谦虚的神学家。」当时尚未晋铎的薛君浩与枢机就宗教交谈聊了一会儿在澳门教区，黎鸿升主教四月廿四日下午主持大礼弥撒，庆祝新教宗就职，与梵蒂冈的就职弥撒同时进行。政府官员和约千名教友出席。

为联合普世信众欢迎新教宗，并感谢天主恩典，澳门各堂区和小堂当天都鸣钟叁响，所有天主教学校及机构於翌日放假一天。

黎主教四月廿一日对天亚社说，拉青格枢机曾与教宗若望保禄二世共事廿六年，相信他能继承上任开创的道路和未完成的使命，例如教会合一、宗教交谈及关注中国教友等。

澳门教区副主教锺志坚神父四月廿六日告诉天亚社，他期望新教宗以他的睿智，与主教们「共同领导教会在新世代履行传扬福音的事工。」

两位澳门教会领袖均希望教宗本笃十六世能踏足中国的土地。香港和澳门先後於一九九七及九九年回归中国统治。

锺神父忆述，拉青格枢机九叁年访问澳门时，与当时的林家骏主教会面，又参观了圣母圣诞主教座堂、教区圣若瑟修院、主教山，以及圣保禄大教堂遗址大叁巴牌坊。

香港方面，拉青格枢机当时在亚洲主教团协会叁月二至六日的会议上演讲。他促请与会的廿五位亚洲主教，在关注亚洲教会使命时，多注意「文化汇聚」而非「本地化」。他鼓励主教采用这新名词，好能使基督信仰的文化与其他文化相遇时，更精确地表达互相成全的意思。

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香港教区汤汉辅理主教四月廿五日对天亚社说，当年他驾车接载拉青格枢机，到主教座堂附近的总督府会晤香港总督彭定康（Christopher Patten）。他忆述，拉青格曾与教区首牧胡振中枢机会面，并参观教区圣神修院及圣神研究中心。

香港教区副主教陈志明神父对天亚社说，他希望新教宗再次访问香港。然而，教区档案处主任夏其龙神父向天亚社表示，在中梵建交以前，教宗本笃十六世的访问不易安排，但并非不可能。

至目前为止，教宗保禄六世是唯一曾到访香港的教宗。他於一九七零年十二月四日短暂访港，并在香港大球场主持一台露天弥撒，吸引一万五千人参加。


韩国 政府代表团邀请教宗本笃十六世对韩国进行牧灵访问
（信仰社首尔讯）韩国政府代表团在出席教宗本笃十六世就职典礼後，向新教宗充分表达了极其热烈的祝贺，并欢迎教宗本笃十六世对韩国进行牧灵访问。此举，不仅表达了韩国政府的意愿，更充分体现了韩国基督信徒和民间团体的热切期待。四月二十四日在梵蒂冈圣伯多禄广场上出席教宗就职典礼的韩国政府文化与旅游事务部长，亲自向新教宗献上了卢武铉总统的贺信。在各国政府代表团向教宗致意时，韩国部长亲自邀请本笃十六世访问韩国，指出“这是韩国天主教会和全体韩国人民的强烈愿望”。本笃十六世闻言後，脸上露出了亲切的微笑。

四月二十五日，韩国天主教会在首都首尔总主教座堂举行了隆重的感恩圣祭，感谢天主赐予教会本笃十六世教宗。韩国主教团主席主持了隆重的圣道礼仪，圣座驻韩国大使，以及国内的主教、司铎、修会会士和叁千多名教友参与了礼仪。

本笃十六世当选的消息传到宗教活动与自由受到严格限制、各种消息封闭的北朝鲜後，当地弱小的天主教会团体也向教宗表示祝贺。北朝鲜天主教徒协会主席致函梵蒂冈表示：“我们满怀着深刻的基督信仰，表达对圣父教宗本笃十六世的热烈祝贺，感谢天主。我们真诚地祝贺您，至高无上的牧首，不断促进爱、和平与正义。”

印度天主教徒期望新教宗能继续在多元宗教社会内的对话
【天亚社新德里讯】印度教会以祈祷来庆贺及欢迎新教宗的当选，并期望他的领导会帮助教会继续与其他宗教的对话。

印度天主教主教团副秘书长陶南．德索萨（Donald De Souza）神父向天亚社说：「印度教会对得到新教宗感到兴奋。」

他说，取名本笃十六世的若瑟．拉青格（Joseph Ratzinger）枢机在第四轮投票就当选，「是迅速，且显示了枢机们的团结」。他表示，新教宗是「四月二日去世的教宗若望保禄二世遗志得以延续的表徵」。

这名主教团要员说，印度所有教堂举行特别的弥撒庆祝，一台特别的感恩祭於四月二十日傍晚在新德里总教区的主教座堂举行。

教友组织「全国天主教联会」在新闻稿中，称新教宗为「力量的支柱、和平之士、穷人之友、堪称伟大的教宗若望保禄二世的继承人。」这个以印度一千六百万天主教徒名义发言的团体，向新教宗保证其「效忠、忠贞及服从」。

由联会主席若望．达亚尔（John Dayal）签署的声明表示：「我们把他视为和平的支柱、人权及信仰自由的有力献身者、以及未出生婴儿的保护者。印度及第叁世界的人民，也把他视为与已发展的社会及经济体系对话的仲介人。」

德索萨神父认为，新教宗取名本笃，显示他有「自己的处事作风」。教宗本笃十五世在位时适值第一次世界大战，他是一位调解纷争与促进和平的教宗，曾经请求各国停止最终导致战祸的争端。

西部古吉拉突邦锡德里克．普拉卡什（Cedric Prakash）神父说，这名号显示新教宗想成为一位促进和平及调解纷争者。他在邦内主要商业城市艾哈迈达巴德开办中心致力人权工作。

他表示：「亚洲期望有更大的空间，透过不同形式将基督信仰融入区内既多元又复杂的文化当中。」他说，教宗成长於德国「最具镇压性的大屠杀」时代，对人权问题可能会有更敏锐的触觉。

西部天主教信仰重地孟买的教友领袖多尔菲．德索萨（Dolphy D'souza）指出，虽然传媒称新教宗为「强硬路线者」，但当他要承担领导者的角色时，这种素质可能会溶化。

孟买天主教议会主席德索萨说：「说不定我们可能是获得了一位最开明的教宗呢。」他建议新教宗在促进跨宗教对话的同时，应致力帮助穷人自强。

西部果阿暨达曼总教区斐利伯．内 ．费朗（Felipe Neri Ferrao）总主教记起以前与拉青格枢机接触的经验说，新教宗有「非常敏锐的头脑」，是一位「深邃的思想家和神学家」。

他说：「我们怀着爱和尊崇向他表达我们如子女般的忠诚，许诺衷心的效忠及服从。」他的总教区覆盖印度西岸前葡萄牙属土，曾是亚洲传教的基地。

果阿神学家塞比．马雷尼亚什（Seby Mascarenhas）神父说，神学家没必要对新教宗感到忧虑。这位在印度创立圣方济各沙勿略传教会的神父说：「研究人员将会走进新的途径，教会亦会经常严格地审查这些研究。这是神学家的工作，因此经常会存在紧张的关系。」

他说，新教宗在信理部部长任内，非常清楚他的教义，自然很严格，故招来批评。

不过，据布莱尔港教区亚历山大．迪亚斯（Alex Dias）主教指出，新教宗取号本笃已经「发出响亮的资讯，代表他会致力於研究，也会对研究开放。」

在比约十世时代，盛行多种现代主义。迪亚斯主教说，他的继任人教宗本笃十五世并不接受现代主义，但坚持学者的研究不应受到不必要的干扰。

耶稣会神学家特．克．若望（T.K. John）神父说，新教宗「被视为杰出神学家，具有敏锐、先进的思想。」这名印度学家说：「我们需要观察他怎样处理问题。」他指出，新教宗在担任枢机时大部分时间参与办公室工作，因此需要给他时间，看他如何领导教会走向未来。

他续说：「无可否认，新教宗是以他的正直无私见称，但他一直没有处理全球层面的大问题。现在他要面对这一切，从内在的世界进入更广阔的世界。」

他指出，新教宗会需要面对一些问题，如与其他宗教的关系、教会对战争的立场、国家与全球化的冲击。这名印度神学家表示：「我希望他能够面对所有这些问题，不会受到僵化思想和其他问题障碍。」


教宗本笃十六世被指保守，印尼天主教徒未表认同
【天亚社雅加达讯】对教宗本笃十六世因坚守教义被视为保守派，印尼天主教徒对此有所保留，一些人认为他担任教宗後的立场尚未表明。

教宗若望保禄二世去世後，枢机院院长若瑟．拉青格（Joseph Ratzinger）枢机四月十九日於枢机严守秘密会议中获选为新教宗，取号本笃十六世，於四月廿四日就职为罗马主教。

对於新教宗被指为保守派，伦理神学家吴端晏（Go Twan An）神父四月廿日对天亚社说，人们不应过早评论新教宗。这位印尼主教团档案及资讯处主管说：「单凭个人背景标签一个人有欠公平。我们应有正面的想法，先让他工作吧，教宗的身分可能会令他改变。」

他认为，枢机选举人投票前肯定已考虑过他的背景。他相信，枢机们考虑到拉青格枢机的教理教授身分、神学思想方向、曾当教区主教、教廷要职及教宗若望保禄的顾问，以及教宗出缺时的表现。这位前任慕尼克总主教於若望保禄在位期间几乎一直领导梵蒂冈信理部。

据在雅加达耶稣会哲学院任教的吴神父说，教宗本笃十六世天资聪颖、态度温和及对维护信仰有责任心。他指出，人的想法受不同因素影响，如人们视教宗若望保禄二世为世界领袖多於普世主教团领袖。

他解释，人们的期望亦会影响他们对新教宗的看法。人们在教宗选举前的期望有时显得太高，例如他们想改变教会教训或把教义重新定位。

他说：「教宗本笃十六世於七十八岁就任，年事已高体力亦过顶峰，枢机选举人可能亦有考虑到他在位时间应不会很长。」他深信上主曾答允教会虽由人领导，但不致误入歧途，新教宗 是天人间千丝万缕的联系之一。

主教团合一及跨宗教事务委员会执行秘书安多尼．本雅明．苏塞约（Antonius Benny Susetyo）神父赞赏新教宗取名本笃十六世，显示他想为第叁世界及中东带来和平。教宗本笃十五世致力阻止及结束第一次世界大战，支持联合国的前身「国际联盟」。

他续说：「选举结果恰当，新教宗为人开明，我相信他能开放天主教会。」他促请人们不用担心跨宗教对话会受挫，因新教宗曾参与准备梵蒂冈第二届大公会议的档，他致力推动跨宗教对话，为主教团合一及跨宗教事务委员会可说是贡献良多。

苏塞约神父希望新教宗能把对话放在首位，「与伊斯兰世界对话，成为与伊斯兰教徒间的和平桥梁，孕育出共同价值观，共建新的世界秩序。」

他认为新教宗获选翌日即宣布把基督徒合一及宗教对话放在首位，显示他并非保守派。他说：「他既身为信仰保持者，便应保持天主教信仰的传统，寻求正确的信仰训导。」

主教团教友委员会执行秘书斯德望．维迪亚特马雅．赫鲁扬托（Stephanus Widiatmaja Heruyanto）神父说，新教宗强调信仰及道德，反对堕胎、避孕、安乐死及同性婚姻，「能巩固教会，鼓励教友多认识信仰在社会的角色。」

雅加达港口区圣方济各沙勿略堂安多尼．萨普托．维多多（Antonius Sapto Widodo）神父也对天亚社说，他不认为新教宗属保守派。他 是维持信仰训导及正确的道德观。

这位遣使会士说：「在这伟大哲学家的领导下，愿天主教会在全球广被接纳和受欢迎。」

耶稣玛利亚若瑟会路济亚．托洛克（Lucia Tolok）修女对天亚社说：「虽然我不认识新教宗，但希望他能秉承梵二会议的精神，尤其要保持道德观。」

斯里兰卡天主教徒寄望新教宗能注视亚洲当前问题
【天亚社科伦坡讯】斯 兰卡的天主教徒欢迎若瑟．拉青格（Joseph Ratzinger）枢机当选为教宗本笃十六世的同时，亦期望他能处理亚洲的和平、宗教对话及贫穷等问题。

斯里兰卡天主教主教团主席维雅纳．费尔南多（Vianney Fernando）主教形容新教宗是「卓越的神学家」，拥有「敏锐的头脑」，也是一位「热爱祈祷的人」，与前任教宗若望保禄二世关系密切。

这位康提教区主教向天亚社说，他很有信心，这位於四月十九日当选的新教宗能肩负重任，向世界宣扬和平，确立崇高道德典 ，以及坚守人权立场。

科伦坡以北奇洛教区的圣心会玛 安（Marian）修女也相信新教宗能成为「和平与修和的教宗」。教宗本笃十五世在任内促使了第一次世界大战结束，而被冠以这称号。修女也指出，新教宗已「表明了教会需要由内而外的革新。」

基督宗教事务部长米尔罗伊．费尔南多（Milroy Fernando）亦期望教宗能致力於世界和平，以及支持斯国教会建设国家的和平。斯国政府与泰米尔游击队近二十年的战事，造成八万人丧生，数以百万人流离失所。双方於二零零二年二月签署停火协定，但谈判却拖延了两年之久。这位天主教徒亦希望教宗本笃能解决消除贫穷等亚洲区内重要问题。

七十四岁的原住民尼桑塔．阿贝塞克拉（Nisantha Abeysekara）期望教宗本笃能成为政治领袖的典 。他说：「世事变化莫测，教宗必需懂得观察时代的徵兆。」

科伦坡总教区奥斯华．戈米斯（Oswald Gomis）总主教形容，教宗本笃为人纯 谦卑。他指出，教宗在梵蒂冈西斯汀小堂第一次向枢机讲道时，已清楚地提及合一运动及与其他宗教对话的需要。

这位亚洲主教团协会秘书长指出，新教宗将要面对的叁项重要挑战，包括相对主义的兴起、基督徒与伊斯兰教徒之间的关系，以及世界贫穷问题。

另一位神父向天亚社说，教宗在他的第一次讲道中，除了强调合一和宗教对话，亦表示会致力履行梵蒂冈第二次大公会议（1962-1965）後推动有关教会与主教的权力共用，以及教会革新等事宜。

宗座传教会全国主任安多尼．马丁（Tony Martyn）神父，把新教宗面对的挑战，比作两条大河的汇聚，一是西方世界的精神贫穷问题，如堕胎、独身主义及同性恋；另一是发展中国家的物质贫穷问题。

马丁神父为梵蒂冈万民福音传播部的前任谘议员。他赞扬教宗本笃的当选为「适时的恩赐」。他形容新教宗为「智慧敏锐无比的学者、理论清晰易懂的神学家及充满勇毅的人。」

奇洛教区年青教友玛利亚．鲁皮卡（Mary Rupika）认同马丁神父的观点，指出新教宗必须处理妇女权利、同性婚姻、霸权主义等问题。她亦表示，由於亚洲大部分地区都十分贫穷，教宗也应关注亚洲的灭贫工作。

然而，鲁皮卡也忠告教会必须适当向地方教会下放权力。假如教会不能以人为本，教会的训导便没有意义，神圣的教诲也会显得无用。

中日关系陷入低潮，教友盼望两国修好
【天亚社香港讯】中国各地在四月连续叁个周末爆发反日示威。中国和日本的天主教徒均认为，唯有自我反省与互相了解才能令两国政府和人民修好。

这股蔓延全国廿多个省市的爱国热潮，主要是由一本淡化日本二次大战期间暴行的日本历史教科书所激发。

在日本东京的耶稣会中国中心，叁名中国留学生对天亚社说，以和平方式进行的反日行动，能敦促日本政府反省过去侵略中国的历史。

他们四月十四日说，中日两国人民应更深入地认识历史问题，增进彼此理解。他们又认为，暴力行为 会产生仇恨。他们与百多名居於东京的中国教友经常到中心参加弥撒及聚会。

自四月初，北京、上海及全中国约廿个省市先後出现罕见的反日示威活动，各地的参加者由数百至十万人不等。

四月十六日，约有十万名示威者到上海的日本领事馆抗议，其中少数激进人士向领事馆的墙壁拨油漆，打破玻璃窗，又投掷塑胶瓶及其他杂物。更有示威者向日资商店及日本品牌汽车掷物，即使司机是中国人的也不放过。亦有人燃烧日本国旗及首相小泉纯一郎的画像。

在华南广东省广州市和深圳经济特区，连续叁个周末爆发大规模反日游行。

日本文部省四月五日通过扶桑社出版的《新历史教科书》。书中描述日军在二十世纪前半叶对亚洲各国的军事占领时，避开使用「侵略」字眼，至於一九叁七年中国宣称有卅万平民被日军杀害的「南京大屠杀」，书中则形容为「日军造成许多民众死伤」的「南京事件」。

在日本，一些右翼分子报复中国人的抗议。四月十七日，一名身分不明的男子向大阪的中国领事馆投掷玻璃瓶，随後引火自焚。翌日一批右翼团体成员包围东京的中国大使馆抗议，在日本其他地方的领事馆也相继收到恐吓信件，内藏刀片或弹壳。

中国外交部副部长武大伟四月十八日形容当前的中日关系，正处於一九七二年两国关系正常化以来，「最严重的困难时期」。

由於中国当局不断警告禁止非法集会，媒体亦大幅报道中国国家主席胡锦涛与日本首相小泉在印尼雅加达的亚非高峰会後，就双边关系进行闭门会谈，国内的反日示威於四月廿叁日大致平息。

小泉四月廿二日在高峰会上发言时，为日本战时在亚洲各国的殖民统治和侵略，表示深刻反省和歉意。中国则敦促小泉要言行一致。

在两国政府尝试缓和紧张关系的同时，中国与日本的天主教徒也呼吁互相了解和尊重。

华东上海教区白建清神父对天亚社说：「有些青年教友和我谈及四月十六日的游行，兴奋地说到呼吁大家抵制日货。我告诉他们，应尊重和善待来中国经商或旅游的日本人。」他又说，教友要在生活环境中发挥光和盐的作用。

白神父说：「教会不反对也不支援教友参与示威行动，但提醒他们在履行公民责任时，紧记坚持正义，充满爱德。」他认为，近期的中日关系紧张，「主要是政治因素，特别是对中国有偏见的政治观点、中日对历史的不同态度，以及东海边界划分的分歧所形成。」

广东省天主教爱国会主席黄炳章神父四月廿日告诉天亚社：「我们不应执着仇恨和不愉快的过去，而要和平共处，因为中国和日本得在地球村里互相依存。」

同省爱国会副主席吕国存对天亚社说：「我们应该将政治和经济分开，理性地处理民族情绪，不应发 在日商身上。」

现年六十七岁的吕氏曾经历抗日战争。他表示，日本不能否认侵略中国的事实，要以史为 。

日本主教团移民、难民及流徙人士委员会主席谷大二主教说，中国人的反日行动源於日中两国在东海和尖阁诸岛（中国称为钓鱼台列岛）的领土纷争，这问题是教会无法处理的。

日本政府最近批准民间企业在相信蕴含丰富的石油和天然气资源的东海水域进行油田钻探。中日两国均宣称拥有钓鱼台列岛及附近东海水域的主权。

小泉自二零零一年出任首相以来，每年均到东京靖国神社参拜。靖国神社供奉了在二战中为国捐躯的日本士兵的亡灵，包括十四名甲级战犯。

崎玉教区谷主教表示，扶桑社的《新历史教科书》、首相及内阁官员参拜靖国神社，以及谋求修宪扩军的举动，反映部分日本人的民族主义倾向上涨。

日本一旦修改战後订立的和平宪法，将解除对扩充自卫队的限制。

中国及邻近的亚洲国家均指责日本修宪扩军及参拜靖国神社乃军国主义复辟，并因此大力反对日本申请成为联合国安全理事会常任理事国。

二零零二年开始在上海工作的佐藤正宪表示：「我不担心中国示威者的暴力行为，但我们日本人应谨慎言行，避免令他们的行动升级。」

这位在徐家汇主教座堂参与主日弥撒的日本教友说：「日本无法为过去对中国人民所做的行为找藉口。我们与中国人相处时，要谨记这些事实。」

他指出，基於爱德，我们应接纳彼此在历史、习惯、文化和思考上的差异，互相理解与信赖。