06-06-2005　　新闻报导　资料库 　主日弥撒读经 主日弥撒重播

东南亚通讯

这次的东南亚通讯报导的消息取自天亚社、信仰社、教友生活周刊、香港公教报：

－华人教友隆重庆祝基督圣体圣血节
－中国残疾艺术家们参加周叁公开接见得到教宗降福
－香港信众获得教宗祝福
－首尔修院庆祝周年纪念，探讨亚洲司铎圣召问题
－2005年第廿届世界青年日台湾青年代表团培训圆满落幕
－香港SARS幸存者未能得到任何援助，因治疗身体留下残疾
－日本着名神学家龚汉斯获颁庭野和平奖
－北韩第一批正教修生领受执事圣职
－老挝南部缺乏神职人员，行动不便的老神父仍协助牧灵
**********

华人教友隆重庆祝基督圣体圣血节
（台湾教友生活周刊讯）望着阴霾灰暗的天空，偶而飘下些许的雨丝，相信大多数准备参加圣体游行的教友都怀着忐忑的心，依旧恳切的向天主祈求。我们相信 就是道路， 将引领我们穿过阴暗幽谷。让我们成行吧！

四点许就可见到教友们的身影，随着「出发礼」时间的迫近，教友更自四面八方蜂拥而至，簇拥着精心布置的圣体专车的主礼台，也是今天活动的精神堡垒。现场万头钻动，伴随着飘扬的圣咏声中，各堂旗帜飞舞着，真是军容壮盛，原先担心天候影响的疑虑早已一扫而空。

在联合圣咏团带领咏唱「基督胜利」的悠扬圣乐声中，揭开了圣体游行的序幕-出发礼。由台北总教区郑再发总主教阐述了圣体年举办圣体游行的意义与由来，并恭读福音-「我是从天上降下来的生活食粮」是其精义。全台北除第九铎区因路途遥远，教友考虑活动结束返家之不便与安全外，几乎全员到齐。咏唱完「何处有仁，何处有爱」、「在主内」、「不再有忧虑」，在警车开道下，展开了圣体游行为民祈福之旅。

这次游行，发现各堂区都精心打扮了教友，包括了以铎区为代表推出的礼车，集声光色於一车，处处可见匠心独运的妆点，支支都是美丽的队伍。为了礼遇远道的第八铎区，就请他们充当开路先锋，紧跟着圣体车之後作护卫。其他的队伍在服务的志工协助下，鱼贯地排成一条长龙，娓娓而行。游行途中，各梯队同时间、同步的诵念着玫瑰经颂祷，并穿插着圣咏，也是一次新的尝试，期许让沿途的住户和过往的行人都能领受到天主的降福。

游行队伍绵延近千米，前导车到达中山北路锦西街口，由基督活力营押阵的兄姐才离开圆山，这是参加人数最多的一次新记录。优雅的圣咏、玫瑰经祷声，沿途透过徐徐的晚风传达了天主教会对社会的关爱与祝福。

游行队伍平均走了叁四八四步，约二四八○公尺（经过预习实测），见到了在静修女中门前夹道欢迎的兄姐们，大家互道平安与鼓励，一起进入了活动中心。原本在早上布置会场还空出入口处的部分空间，主办单位在接获人山人海的通报後，已紧急摆满了所有的座椅，不一会的功夫，已是座无虚席，晚来的只好高人一等的上楼，或是找空间站着，歇歇腿也让激动的心沈静下来，准备恭迎圣体，进行虔敬的敬拜礼仪。

会场的灯光暗了下来，每个人的眼睛却顿时明亮起来，目光的焦点转向会场入口，主礼、护卫者在高举的圣体光座後缓缓的步入，恭奉圣体在主礼台上，接着由复活蜡烛引火点燃人手一支的小蜡烛，形成一片灯海，主是明灯，基督是我的光，带来光明与希望。这样的场面在楼上居高而下眺望，壮观动容，心中的悸动更是澎湃不已。

「天主，求 快来救我」的『晚祷』、『赞美诗』、『圣咏对经』勾动着我们的心弦；『福音』『讲道』-「主！请同我们一起住下罢！」、「主真的复活了」、「主是爱」；『静默』-回想天主爱世人舍身成仁；『祷词』-天降的食粮、基督，请赐给我们永生。『圣体降福』『赞美颂』-主，我们衷心爱 ，诚心甘愿臣服作 的子民，求 救赎我们的灵魂，如同今天游行般，我们跟随 迈向永生之路。在请回恭送圣体中『礼成』。

这次的圣体游行，有别於以往，由以往高高在阳明山上，如今普降平地，尝试着作些变革，这一切的努力，都是为了愿更多的人跟随主耶稣基督，让明年圣体游行有更多的人参与，藉敬拜圣体，让我们更明白圣体圣事的奥迹与可贵。敬拜圣体、努力福传、应许圣召都是对主耶稣最好的回报与致敬，让我们一起祈祷与奉行。

（香港公教报讯）近七百名送圣体员和信徒五月二十九日在上水参加圣体圣血节「圣体游行聚会」，主礼陈日君主教提醒信众圣体让众人合一，他指出「这合一既是恩宠，也是使命」。

聚会由教区圣体年庆典筹备小组主办，题为「主基督亲临，与我们同行」。活动内容包括圣体游行、朝拜圣体、圣体降福，来自全港多个堂区近七百位送圣体员及信徒参与。

游行後，来自全港不同堂区约五百多名送圣体员，於圣若瑟安老院举行周年大会。

游行队伍连绵数百公尺，信徒沿路高唱圣歌。出游前，全体信众聚集在基督之母堂举行开步祈祷，陈主教然後高举圣体皓光步出圣堂，菲籍信徒以舞蹈恭迎圣体。队伍行经北区医院时稍作停留，主教手持圣体降福医院及医护人员。

游行队伍然後继续前行，往邻近的圣若瑟安老院，期间参礼者一同朝拜圣体，安老院内多位长者也参与其中，众人咏唱：「耶稣圣体，我坚信你。」

礼仪结束前信众於安老院圣堂举行圣体降福。陈主教讲道时称，圣体圣事让信徒知道，各人都是来自同一个「家庭」：「在这家庭、弥撒中，众参礼者都是平等，不论地位高低。圣体让我们合一，这合一既是恩宠，也是使命。」

游行前，沙田圣本笃堂的送圣体员胡国威对本报说，在感恩祭中服务信徒，让他对圣体圣事有另一番体会，他说：「领圣体时，我会把不如意交托给天主。我的不安会随着领受圣体而平伏下来。」

活动後，观塘耶稣复活堂送圣体员黄金兰对本报说：「领受圣体後，生活也要作出改变，不断悔改。这圣事让我们与基督结合为一。」

（信仰社讯）基督圣体圣血瞻礼，历来是中国天主教徒非常重视的教会礼仪日。而先教宗若望．保禄二世宣布的圣体年期间的基督圣体圣血瞻礼，更具有特殊的意义，教友们更加热心地敬礼，更加隆重地庆祝这一瞻礼。

台北总主教区郑再发总主教专程为此发表文告，敦促全体基督信徒积极参与基督圣体圣血瞻礼的庆祝活动，特别是在现实生活中充分体现基督信仰精神。郑总主教在文告中指出：“圣体圣事在我们的生命中真的发挥了效果吗？是否从圣体圣事中，真实的感受到主基督与我们密切的结合呢？”。总主教还特别邀请全体教友踊跃参加五月二十八日星期六举行的圣体游行、朝拜圣体活动。因为，上述活动除体现了总主教区敬礼基督圣体圣血之外，“让教外的弟兄姐妹们看到也感受到主耶稣的临在，也透过我们的表现，让他们知道耶稣是我们信徒生活重要部分”。为此，郑总主教鼓励“台北总主教区的神父、修士、修女们，你们当发挥酵母的功能，鼓励教友们热心参与，愈多教友诚心参与，我们为各意向祈求圣宠的效果也愈大”。而教友们十分积极地回应了总主教的号召，在五月二十八日积极参与了圣体游行和朝拜圣体活动。他们浩浩荡荡地走过大街小巷，向教外人士展示了圣体圣事在基督信仰生活中的重要意义。

北京的各堂区也都在基督圣体圣血瞻礼这一天，举行了两千多人参加的圣体游行和朝拜圣体。特别是北堂救世主堂的基督圣体圣血瞻礼庆祝活动，吸引了许多青年，特别是外地打工族。一名青年向本社表示：“我怎麽能缺席圣体年的基督圣体圣血瞻礼呢？！我们都是普普通通的人，不懂得过於深刻的大道理。但是，从小，我的母亲就告诉我圣体是基督信徒最宝贵的，是基督信仰生活的中心。我永远也不会忘记，我的爷爷奶奶、父亲母亲和老本堂神父在圣体前的虔诚和热心。”

（ 永年教区讯）今年是教宗若望 . 保禄二世钦定的圣体年。一年一度的“基督圣体圣血节”便顺理成章地成为永年教区隆重庆祝的节日。

2005年5月29日早晨，威县堂区的两个大巴，满载着教友赶到了东庄。永年堂区的教友，也在本堂神父的带领下一路风尘，直奔东庄。邯郸、峰峰、临漳、磁县、成安……各个堂区的会长、教友，叁五十人，络绎不绝地从四面八方赶到了东庄。

满堂、满院、满街都是来赶瞻礼的教友，足有两千人。

东庄小堂是五年前落成的。清贫无援的主教自然无资可助，教友们响应本堂神父的号召，在会长的带领下，献钱、献物、献工。终於建成了这座容积不足250平方米的颇具模样的乡村小堂屋。洁白的墙壁，镶铺着瓷砖的地面以及红灯珠串围成的圣心形象，庄重而高雅。永年教区的教友，用虔诚的汗水，用忠贞的心尖，用信仰的花瓣，在这 ------华夏古都那殷红的溢香的土地上又为至一、至圣、至公的天主教会建成了一座与伯多禄大殿灵性相通的小祭台。

上午九点，弥撒大上台。韩主教的助手-------八位神父一字排开。这庄重的开幕式，就叫人感动不已。圣体侍卫小德兰修女会的修女们，终於大胆地穿出了洁白流丽的会衣，出水芙蓉，才露芳馨真面目，他们与堂区的唱诗班汇合在一起的弥撒经曲，玉润珠园，动人灵魄。当全体教友放开嗓子高唱《信经》时，这种激越宏放的声浪，简直要把屋顶抬起来，很有几个老太太，不停地揉拭着潸然溢出的晶莹的泪花。大概是因为他们回忆起了在当地家庭聚会的弥撒中“不敢高声语，恐惊局 人”的惶惑郁结的无奈的委屈。

饭後，各堂区轮班跪圣体。下午叁点，圣体游行开始。鞭炮净街开道，乐队鼓乐齐鸣。令人感动的不是写着至尊圣体齐来朝拜的华盖，也不是那擎着蜡台、举着花束的童男童女，而是在道牙两边那些不顾砖头瓦块就地跪下、双手合十的教友们。他们两边雉堞排开的身躯，形成了一道迎接圣体通过的虔敬的忠心与肃穆的浓情砌 的中国忠贞教会信仰的长城。当神父在街心举起圣体龛行降福礼的时候，，那坚硬的混凝土路面呼啦啦跪下无声地画着十字的密密实实的教友们，这才是中国伯多禄教会的脊梁。
历时两个小时的圣体游行，教友们跪下、起来、唱歌、前行……

鼓乐声息，路边家院梧桐树上翠鸟唧唧啾啾地叫。一个中原大地小村庄竟是这样的安详、这样的 静谧，好象真是基督特选了这个时间，这个地点，要用他的体血，抚慰他忠贞儿女伤痛的心。

中国残疾艺术家们参加周叁公开接见得到教宗降福
（信仰社罗马讯）曾经於五月二十叁日晚在义大利着名的罗马歌剧院演出，感动罗马观众的中国残疾人艺术团的艺术家们，参加了五月二十五日在梵蒂冈圣伯多禄广场上举行的周叁公开接见活动，并接受了教宗本笃十六世的降福。一些坐在轮椅上的艺术家，还有幸得到了教宗的亲切问候。罗马之行留给艺术家们的，已经不仅仅只是歌剧院中罗马观众们的热烈掌声和深情厚谊了。周叁公开接见的特殊经历，那不同寻常的激动时刻将永远伴随他们的一生，伴随他们的艺术生涯。

艺术堪称是提前实现了全球化的领域；音乐和舞蹈更是超越语言、文化和各种不同差异与壁垒的最佳方式。而残疾艺术家们的表演，则不仅仅只局限於发挥他们的艺术才华和职业造诣了，更是见证了一种绝无仅有的特殊的坚强意志。此次中国残疾人艺术团应义大利政府外交部的邀请，在罗马举办了专场演出《我的梦》。无论是手语报幕员用肢体完成的朗诵，还是盲人钢琴家手中流淌出的音符、聋哑舞蹈家们凭心灵感受音乐用舞姿演绎情感，他们都在用自己的方式告诉人们“只要有梦，就会有希望……”。

中国残疾人艺术团成立於一九八七年九月，他们的足迹先後踏遍了中国各地和世界四十多个国家、地区。艺术家们旨在通过音乐舞蹈等艺术形式，将残疾人的声音带给世界。他们顽强的毅力和出色的艺术天赋，赢得了“世界残疾人大使”的美誉。他们在世界着名歌剧院 米兰斯卡拉歌剧院和纽约卡内基音乐厅登台演出，倾倒了世界各国的无数观众。

香港信众获得教宗祝福
（香港公教报讯）教区伤残人士牧民中心「信仰之旅」伤残人士朝圣团成员五月廿叁日在梵蒂冈圣伯多禄广场参加教宗主持的祝福礼仪；其中八位伤残人士与义工，更获教宗亲自握手祝福。

教宗本笃十六世祝福来自不同地方的伤残人士期间，八十七岁的香港信徒李树安（图左），坐在轮椅上前接受祝福。李氏目前居於黄竹坑圣玛利安老院，首次到梵蒂冈朝圣，他五月叁十一日说：「教宗很好，很关心我们。」李树安说在这次朝圣旅程中，感受到一份平安。

圣神修院先修班修生麦英健（穿黄衣者），协助乘坐轮椅的李树安，排队上前接受教宗祝福，随後也有下跪亲吻教宗权戒。「能够接受牧灵领袖的祝福，对团员及修生都是一份荣幸。」他五月叁十一日说：「跟教宗碰面时，我很感动。他虽然刚上任，但已散发出一份领袖的风采。」其後，教宗乘坐架离开期间，也下车跟来自中国大陆的人士握手。麦氏说，从健障人士的身上，他看见了一份「对生命的意志」。

率领四十七人朝圣团的神师林祖明神父五月叁十一日说，此行体会到教宗代表基督对伤残人士的关怀。林神父与一众成员亲睹教宗祝福伤残人士，他说：「我很高兴，团员之间亦表示感恩。」

首尔修院庆祝周年纪念，探讨亚洲司铎圣召问题
【天亚社首尔讯】亚洲的培育者讨论目前修院教育及亚洲的司铎圣召下降等问题，以纪念韩国首间修院成立一百五十周年。

在五月十八至二十日假首尔总修院举行的叁天会议中，来自日本、南韩及台湾的培育者提出他们各自国家和地区的神学教育及司铎培育的观点。这次会议是庆祝韩国天主教大学成立一百五十周年的连串活动之一。

在会议最後一天，光州总教区崔昌武总主教以初期韩国天主教团体为例，强调本地化和培育者的训练的重要性。

他对叁百五十位参加者说，本地教会的诞生可追溯到一七七九年。当时，一批儒家学者在天真 （即现南韩水原教区）一座佛寺聚会，研究和实践基督宗教。这些韩国学者根据从中国得来的书籍研究天主教教义和敬礼，并且在韩国的环境下度信仰生活。

现任韩国天主教主教团主席崔总主教说：「若我们根据韩国的思想，重新考虑西方的哲学和神学、《圣经》和教会传统，韩国的神学教育便可进入新时代。」

曾在修院任教廿五年的崔总主教亦强调培育者本身接受训练的重要性，指出「为使司铎培育更加充实，各修院的培育者之间需要作学术交流。」他续说，现时有一百二十位教授分别在南韩的七间修院任教。几间机构在二零零叁年，有一千叁百多修生在学习。

他提及台湾总修院院长李克勉神父在较早前的演讲说：「我们需要训练培育者跟随耶稣基督的教育模 。」

李神父在演讲时说，耶稣谨慎地拣选宗徒，以爱心在他们中间生活，教导他们忍耐精神。他说，耶稣使他们能够以慷慨和坚定态度履行荣主救灵的工作。

长崎总教区高见叁明总主教在演说中，强调日本教区司铎的培育问题和前景。

高见总主教对於司铎圣召日渐减少表示关注。他说：「原因之一是日本的出生率下降，而另一个原因是人们的信德日渐减弱。」据他说，日本的出生率为每名妇女生育一点叁九名孩子，而修生的人数由九五年的叁百五十六名，持续下跌至二零零叁年的一百五十九名。

他说，这使有关当局更难於委派合资格的培育者教导修生。为此，东京总修院和福冈圣苏比煦总修院计划每年进行交流活动，分享有关司铎培育这方面的资料和经验。

李神父也谈及台湾司铎圣召人数下降的问题，但原因与日本不同。他说：「由於全球过度强调向中国人民福传，所以忽视培育台湾本地圣召。」

他续说，神父之间的年龄相差很大。在台湾，大多数神父已有七十多岁或以上，缺乏经验的年轻神父往往要继承年长的神父，阻碍了他们有效地履行工作。

首尔修院於一八五五年成立，前身位於首尔东南约一百二十公里忠清北道的圣若瑟修院。当时，法国籍的若瑟．盎博罗削．迈斯特（Joseph Ambroise Maistre）神父与六名韩国修生为逃避迫害，於是在偏远的乡村建立修院。

随着与天主教医科大学合并，以及在一九九五年与圣心女子大学合并，它成为韩国天主教大学神学院。现时在大学的叁个校园内，有六千七百名大学生及二千名研究生。

大学今年正庆祝创校一百五十周年纪念。周年纪念弥撒已於五月廿五日，即官方建校日举行。一整年的庆典将以订於十二月的闭幕弥撒作结。

2005年第廿届世界青年日台湾青年代表团培训圆满落幕
【台湾教友周刊讯】天主圣叁节，来自全台各地四百多名青年齐聚台中东势林场，为了参加於今年八月份於德国科隆举行的第廿届世界青年日，特别收拾行囊来到台中东势林场参与主教团教友委员会青年工作小组所举办的培训活动，好能更认识世界青年日的精神，并充分准备自己的身心灵。台湾世界青年日筹备小组准备了丰富的培训内容，包括世界青年日的源起，历届世界青年日精彩回顾，认识新教宗本笃十六世，认识第廿届世界青年日，以及数位青年分享实际参与世界青年日的心得感想；值得一提的是，这些声光影音效果与内容深度具佳的分享内容全由青年们一手包办，这也是历届世界青年日对於青年们的培育成果。除了静态的分享与课程讲授外，原住民青年们精彩而虔敬的歌舞撩动在场青年的热情，全场一同歌舞敬拜上主；晚上再以共融的泰泽祈祷结束第一天的培训活动。

第二天的培训活动以行动实践朝圣精神，数位基督生活团的团员们以个人过去的各种朝圣经验与在场青年分享，鼓励青年们体会朝圣的精神深藏於日常生活的每个大小旅途之中，朝圣不在於浏览过多少风光景色，而在於这些风光景色所透露的讯息，领我们更接近天主。随後，四百多名青年一同健行上山，在美丽的树林里，以感恩祭与普世教会共同庆祝天主圣叁节。在神父的派遣与各团领队的祝福下，青年们许下心愿，期待一个丰富的世界青年日，一个迈向天主的旅程。

香港SARS幸存者未能得到任何援助，因治疗身体留下残疾
（亚洲新闻/南华早报香港讯）在可怕的SARS灾难中幸存下来的人们，却面临着被贫困和疾病折磨的未来。香港特区政府的SARS专用基金正在告罄，许多在接受治疗时身体落下残疾的SARS患者前途未卜。

二OO二年底，中国广东省首先出现了首批SARS病例。而在以後的很长一段时间 ，香港特区政府忽视了疾病的存在，使传染病愈演愈烈，直到来年叁月全面爆发，造成1,755名患者感染，其中351人不幸死亡。医生和科研人员们在突如其来的高危传染病面前束手无策，绝望之中，不顾一切地采用各种药品挽回患者的生命。以至大量使用类固醇类药品後，给患者造成了严重的後遗症。叁个月之内，传染疫情得到了控制。但是，1,404名幸存者中的百余名患者，却深受各种後遗症的困扰 丧失记忆、骨质疏松、骨股头坏死。特别是後者，患者最终会丧失运动能力和痛阈。

其他幸存者们，则为未来可能会出现上述症状感到担忧。许多病人丧失了工作能力，为此，他们亟待得到经济援助来维持生活和治疗。加拿大和台湾在治疗SARS期间，没有大量采用激素类药物，此类严重副作用也相对较少。

二OO叁年十一月，最後一例SARS患者痊愈四个月後，在社会和病人施加的强大压力下，特区政府募集了总额一亿五千万美元的款项，用於帮助死亡患者家属的抚恤金；以及幸存者的生活费用。但是，根据这笔基金的数额有限，每位患者只能得到五十万美元。基金全部消耗掉後，也就不再管幸存者是否还需要得到治疗了。香港特区医疗卫生署宣布，已经有四人达到了援助金额的限度。而且，卫生部门似乎也无意了解病人的命运。而这些病人，恰恰是政府公共卫生体系运作不当的受害者。个别病人，每个月的治疗费用就达上千美元。

负责援助SARS患者的官塘道谘议Yip Hing-Kwok，敦促特区政府制定关怀SARS幸存者的长期计画。

他（她）表示，“由於SARS的缘故，他们已经丧失工作能力了。如果政府能够妥善地解决SARS疫情，那麽，传染病就不会传播得如此之快，感染患者的人数也就会少得多。为此，政府有责任帮助他们”。

一些SARS患者表示，政府迟迟不肯通过更新六个月的医疗援助。许多要求得到援助的申请都被退回了；有的则被拖延着。当局则表示，需要得到经济援助的前SARS患者已经不多了。

但是，患者人权协会成员Tim Pang Hung-Cheong则对此持不同看法。他强调，“一些病人将终身无法痊愈；他们再也无法工作了”。他提请人们注意，没有人知道幸存者们未来可能会出现的合并症；并要求政府重新考虑这一决定。

日本着名神学家龚汉斯获颁庭野和平奖
【天亚社首尔讯】一个日本基金会向瑞士神学家龚汉斯（Hans Kung）神父颁发和平奖，以表扬他以建基於宗教共同价值的「全球伦理」，建设世界和平的贡献。

「庭野和平基金会」称：「在今天混乱的世代中，很多人仍未能找到一条坚定的道路，以致一生都在了无目标地活着。『全球伦理』结合各宗教的共有价值，以此作为全人类的道德基础，这可称为人类史上一件最重要的事。」基金会在五月十一日将第廿二届庭野和平奖颁予七十七岁的龚神父。

一九九叁年芝加哥的「世界宗教会议」，采纳和通过龚神父草拟的《全球伦理宣言》。基金会的网页资料指出，该宣言的「四个不可改变的方向」，象徵可在各宗教找到的「普世伦理」。

「不可杀人」可以理解为对尊重生命及社会政治公义及非暴力的普世呼吁。

「不可偷盗」指出对他人必须诚实公平，强调消灭贫穷及建立公平经济秩序的重要。

「不可作假见证」提醒人，言行必须真确，它亦特别呼吁传媒工作者及政治家必须向公众真确交代他们所知。

「不可犯奸淫」则命人们互相爱护及尊重，并应新检视自己的家庭生活和与他人的关系。

龚神父於一九二八年在瑞士出生，曾在罗马、巴黎等地修读神哲学。他现居德国蒂宾根(杜平根)，为全球伦理基金会主席。

他在日本领奖并接受天主教媒体访问时，分享他自梵蒂冈第二届大公会议时（1962-65）已开始接触若瑟．拉青格（Joseph Ratzinger），即现任教宗本笃十六世。当时两人同是大公会议谘议员，是会议中最年轻的神学家。

龚神父获颁的和平奖，包括一张证书、一个金牌及二千万日元（约廿万美元）的奖金。

他忆称，当时拉青格神父针对「宗教裁判所」发言，获得一致好评。「宗教裁判所」是教廷信理部的历史前身，拉青格枢机由一九八一年开始出任部长，直至今年四月二日教宗若望保禄二世辞世为止。

龚神父续说：「梵二以後，我成为杜平根大学神学院院长。当时学院需要一位元元新的信理导师，拉青格神父就是我的首选。」其後他们在杜平根大学内，有过叁年友好的合作。

他说，六十年代後期的大学生运动，成为了拉青格生命中的转捩点。「当时我们两人都有受到阻挠，然而我们作出不同的回应。他变得越来越保守，所以自然地进入了教会建制，成为主教、枢机及信理部部长。过去他曾发言反对宗教裁判所，比较他的今昔，可能有点矛盾。」

然而，他期望教宗本笃能以正面坚定的手法处事，有时候「新的职务可以改变一个人」。

龚神父的神学观点在教会内亦充满争议，他曾质疑教宗的首席权及其他教会训导。他指自己「自受洗後便是天主教徒，而身为天主教徒，最重要是保持批判性。」在一九七九年十二月，他被信理部禁止在天主教的学术机构内任教神学。

龚神父留意到现时教会内缺乏着名的神学家。「假如教会内没有充分的自由，便不能吸引年青人。人不可能在专制的建制内发挥创意。其次，现时教会神学院教授的神学思想非常『封闭』，我的神学观点较开放。我相信，假如我 教授传统信理，便不会获得这个和平奖。」

庭野和平基金会将和平奖，颁予在以宗教合作来达致和平有杰出贡献的人或团体。基金会於一九七八年注册後，一直推动和平研究及其他相关活动，亦提供拨款、举办演讲及座谈会，并鼓励国际合作。

过去和平奖的得主，包括巴西的总主教和枢机、「世界伊斯兰教大会」，以及一位斯 兰卡籍的佛教徒社会工作者。

北韩第一批正教修生领受执事圣职
【天亚社首尔讯】四名毕业於俄罗斯正教神学院的北韩修生，至少两人已领受执事圣职。

南韩正教会总司铎罗昌奎神父表示，莫斯科神学院暨修院院长叶夫根尼（Evgeny）总主教，於五月十八日向四名叁十多岁的北韩修生颁发毕业证书。

罗神父五月廿四日对天亚社说，他两天前收到俄罗斯东正教会的电邮，指其中两名修生已领受执事圣职。他们将成为尚在建设阶段的平壤教堂的首批神职人员。

据俄罗斯正教会网页〈www.mospat.ru〉显示，教会外务部副主席、叶戈 耶夫卡教区马尔谷（Mark）主教於五月廿一及廿二日，分别向金喙一（Kim Hwe-ir）及罗关奇霍（Ra Kwan-chkhor）颁授执事圣职。

马尔谷主教据悉於讲道中说，颁授执事圣职对俄罗斯及北韩均有重要历史意义。他促请每位执事勉力传播福音，把东正教之光带给北韩人民。

这两位执事和另外两位姓崔及姓朴修生被送往俄罗斯，作为俄国正教会及北韩东正教委员会文化交流活动的一部分。二零零叁年叁月，他们参加为司铎圣职而设、为期两年的「特别短期课程」，内容包括教义、《圣经》及东正教会史。

俄罗斯正教会外务部成员季奥尼西．波兹尼夫（Dionisy Pozdnyaev）神父五月廿四日对天亚社说，圣职颁授仪式分开两天进行，是为保留一台感恩祭 颁授一位执事圣职的东正教传统。波兹尼夫神父现居香港，担任汉语基督教文化研究所的访问学人。

该名俄罗斯籍神父表示，他不期望那批北韩籍执事会於短期内返国，因为他们需要进行一些牧民工作，为司铎圣职作准备。他亦表示不清楚其馀两名修生会否领受执事圣职。

波兹尼夫神父指出，他们最终也会返回首都平壤首间俄罗斯正教堂贞柏修院，但不会是短期内的事。他表示教堂的建设工作於二零零叁年六月展开，已完成七成。

建设教堂据悉由北韩领袖金正日提出。他於二零零二年八月乘火车游览俄国东部时，据说被东正教海参崴教区韦尼阿明（Veniamin）主教向他展示的一个圣像所吸引。

俄罗斯正教会於一九零叁年在首尔建立朝鲜半岛第一所修院，而目前在平壤贞柏区尚在建 中的修院，则是位於北韩的第一所。

除了正教会外，北韩尚有四个官方认可的宗教组织，包括佛教、天主教、基督教及韩国本土宗教天道教。

北韩目前有一所天主教教堂，两所基督教教堂，均位於首都。自韩战（1950-53）以来，一直没有天主教司铎於北韩定居。

老挝南部缺乏神职人员，行动不便的老神父仍协助牧灵
【天亚社曼谷讯】七十七岁的奔列．萨基（Bounliep Sakkhi）神父虽年事已高，无法到乡村探望教友，但他仍为老挝南部巴色市的天主教徒提供牧灵服务。

一九五八年晋铎、现为巴色市圣心堂主任司铎的奔列神父说：「我每天举行弥撒，到了主日，我上午和晚上分别为老挝和越南教友做弥撒。」

巴色市距首都万象东南四百六十五公里，有一千名教友。

在曼谷进行身体检查期间，奔列神父五月廿四日对天亚社说，除了做弥撒，他还向传道员和修女传授教理指引、探访病人、施行终傅圣事和主持殡葬礼。

每年圣诞节或复活节前，若身体状况允许，奔列神父会尽量到乡下堂区听告解、做弥撒，「望能为教区尽点绵力」。巴色代牧区 有两位神父和一位主教，为一万二千名教友及两、叁千名望教友服务。困扰奔列神父的不仅是年龄问题，五年前一宗车祸留下的後遗症，使他的行动极为不便。

然而，当地教会日益发展。神父说：「现在教会的形势比以前好多了。」老挝共产党於一九七五年推翻了六百多年的君主政制统治国家後，奔列神父於八零年被逮捕，监禁近八年。

他回忆说：「政府不希望我们的宗教存在，为神职人员制造了很多困难。」他续说：「现在，我们有教堂，可以举行弥撒，人们可以自由进堂，但是有些共产党员教友仍然害怕进堂。教友党员在党内往往不能升迁至高位。」

神父澄清说，尽管教会可以组织活动，「但 限於在教堂里学习和教授教理，在乡下公开传教和建 新圣堂仍被禁止。国家对发展经济的开放程度远比宗教高。」

政府官员定期探访奔列神父，但因过去的经验，特别是他曾被捕和入狱，他对这种探访表示恐惧。

他回忆说：「当时巴色宗座代牧多默．坎潘（Thomas Khamphan）主教和我於一九八零年十月被捕，八八年五月才获释。我们在监狱被关押共七年零七个月，外加叁天。我们被控煽动商人离开祖国，制造国家分裂。最终我们以违反国家统一罪被判刑。」

在监禁的头叁天，因为对过咸的食物过敏，神父没有吃任何东西。因为刚入狱，他被安排睡在满布 子的地板上，那间肮脏的牢房，还关押了一百名犯人。他说：「我当时受尽了侮辱和虐待，想尽办法争取早日获释，甚至想过应该放弃信仰。」

他说：「我当时问天主为甚麽把我丢在这样可怕的环境中。我真地想离开那个鬼地方。天主好像俯听了我。」他记得听到一把声音说：「我是耶稣。虽然我是天主子，但我成为人，和你一样。我也像你一样经历了苦难。我都可以忍受，为甚麽你不能呢？」那个声音鼓励他说：「起来，勇敢地为我作证吧。」

他说，自那次「灵性的经历」後，他忍受一切身心痛苦，如每晚被迫去参加学习「马列主义」，以及忍受皮肤病、食物和各种耻辱。他想若不是为了信仰，他绝不可能度过那段时光。

神父说：「官员们告诉我， 要我发誓离开之後开始家庭生活，便立即释放我。」有一次，他们要求他获释後，不要再犯同样的罪行。他当时回答说：「甚麽罪行？我 是做弥撒。」他说，他们的策略就是消灭神职人员，那样教会就不复存在。

当局最初把他拘留在巴色，後来考虑到他的被捕在当地可能会引起问题，於是将他转囚於其他地方。他获释後，曾要求政府允许他出国。政府在两周内就答应要求。他於八九年到法国休养了一年，翌年回老挝在当地积极开展牧灵工作，照顾很多乡下堂区。

奔列神父对代牧区的工作很乐观，因为年内，教区将有一位修生晋铎，帮助传教。这个教区共有四位大修生。神父指出，我们的教会曾被迫害，很多殉道者为信仰献出了生命，然而到今天，教会依然存在着。「世事在变，一切会更好。」