13-06-2005　　新闻报导　资料库 　主日弥撒读经 主日弥撒重播

东南亚通讯

这次的东南亚通讯报导的消息取自天亚社、信仰社、台湾教友生活周刊、香港公教报、亚洲新闻社：

－中国教会领袖称，教友对圣体敬礼热心却不明 中道理
－中国 衡水天主教会团体在两年时间中茁壮成长
－台湾灵衣会开办智障儿童青少年中心
－圣十字架慈爱修女会来台东传教五十周年（作者：黄连生）
－居港韩裔喜获小堂 汤牧主持祝福礼仪
－传播学者教会人士关注种族议题报导
－香港基督信仰学校抵制政府的“歧视性和种族主义”建议
－韩国天主教会倡导关注维护受造物及生物伦理问题
－韩国主教强调“在饮食上也应体现生命文化”
－印度首座敬献给真福德勒撒修女的圣堂在泰米尔纳德邦正式落成开堂
－斯里兰卡天主教徒联同佛教徒庆祝佛诞节
－斯里兰卡渐多天主教徒加入基督教会引起关注
二零零五年七月份生活圣言
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中国教会领袖称，教友对圣体敬礼热心却不明 中道理
【天亚社中国福州讯】尽管中国教友对参加朝拜圣体及圣体游行非常热心，可是一些教会领袖认为，教友不大明了圣体圣事的意义，需要更多培育。

华东福州教区教友领袖王思勇表示：「我们对圣体圣事和耶稣的教导认识不足。」他五月廿八日对天亚社说，国内的教友，尤其世代奉教的「老教友」，热心於诵念传统经文、早晚课和《玫瑰经》，却很少阅读《圣经》和学习教会训导。

这位中年教友来自福州市以东四十五公里长乐县一个乡村堂区，他协助组织五月廿八日的教区圣体游行。四千多名福州及其他教区的教友，聚集於长乐县的圣母朝圣地「玫瑰山庄」，参加圣体游行、大礼弥撒及圣体降福，庆祝教会一年一度的圣体圣血节。

福州教区张洪武神父告诉天亚社：「游行的祈祷气氛浓厚，但对圣体的认识却未能在信众心里扎根。」他以所属的平潭天主堂为例，教友对耶稣和圣体圣事的意识薄弱。他说：「弥撒刚结束，很多教友便开始在圣堂里聊天，对圣体不够尊重。」一些人甚至对弥撒的认识也不足，误以为「给神父的弥撒金愈多，弥撒的功效就愈大。」

平潭天主堂位於福建沿海对开的海坛岛上，距福州市东南八十公里。教友约一千名，大部分是农村妇女，教育程度不高。

张神父承认，教友十分恭敬圣母，向她祈求健康、幸福和灵魂得救。他慨叹说：「若然他们对耶稣圣体也同样热心就好了。」

王思勇同意张神父的说法，并表示：「教友该尽力把福音精神落实在生活中，因为现在做的还不够，好些教友的行为看不出与外教人有甚麽分别。」

他认为，教友明白神父所说的道理後，要在行为上表达出来。他说：「我们对穷人该有爱德，接纳和帮助罪人。现实却是有时教友也排斥这些社会边缘人士，因为我们没有深入认识耶稣爱罪人。」

他指出，圣母给教友的感觉较亲切，加上圣母在世界各地显现了数百次，令中国教友相信向她祈祷更「灵验」。

福州教区郑文英修女六月二日对天亚社说，她发现有些教友不懂耶稣藉着圣体与人共融的道理，没有准备好就领圣体。她认为有需要向教友宣扬和推广圣体圣事的真正意义。

郑修女说：「教区内一些新发展的堂区，或没有常驻神父或修女的偏远堂区，教友对圣体的意识很薄弱。」至於发展较佳的城市堂区，教友对圣体的意识相对较强。

为提高教友对圣体圣事的理解，福州教区郑长诚主教六月二日对天亚社说，自圣体年於去年十月展开，他向所有堂区神父和修女讲解教会有关圣体圣事的教导，又鼓励他们在各自堂区定期举行明供圣体和圣体游行。

已故教宗若望保禄二世向普世教会宣布二零零四年十月至今年十月为圣体年。

出席福州教区圣体游行的蒋剑秋神父五月廿八日告诉天亚社，他相信中国教友对耶稣的认识较少，是因为他们未养成阅读《圣经》的习惯，而《圣经》是认识耶稣的一生和教导的基础。蒋神父生於湖北，现服务於美国纽约华人堂区，也到大陆从事培育工作。

他强调：「圣体是天主教信仰的中心。耶稣为人死而复活，了解人的痛苦，所以我们该认识他，向他祈祷。」他建议堂区神父在弥撒讲道中，多谈耶稣和其教导，并鼓励教友多阅读、反省及分享《圣经》。

中国 衡水天主教会团体在两年时间中茁壮成长
（信仰社衡水市讯）几年前，中国大陆河北省衡水市的一位热心教友，将自己的房子献给教会和团体作为度信仰生活的祈祷场所。在短短两年的时间 ，当地原来仅十几名教友的公教团体，发展壮大成为现在的叁百多人。据中国河北省天主教会出版的《信德报》报导，现在，当地教友可以每半个月望一次弥撒。同时，大家还学会了许多礼仪、圣歌，以及新形式的福传活动，例如圣经分享小组。通过学习、分享和交流，教友们的水平也大大提高了。五月，在当地神职人员和修女的带领下，叁十多位教友一起前往山东平阴山圣母山朝圣。在巍峨的圣母山、若瑟山和圣堂面前，通过祈祷和分享，教友对信仰有了进一步的深刻认识。现在，衡水公教团体的最大愿望，就是能够建起一座自己的圣堂。

衡水市隶属於衡水教区，即景县教区。地处河北东南部、与沧州、保定、石家庄、邢台及山东德州教区为邻。历史上，这 是法籍耶稣会士的传教区。一九叁九年正式成立景县宗座监牧区、一九四七年升为教区。一九五二年时，当地共有大约叁、四千名教友。今天，衡水教区中包括了衡水市、饶阳县、阜城县、景县、枣强县、深县、安平县、武强县、武邑县和冀县。据“河北信德室”出版的二OO二年最新《中国天主教手册》统计，衡水教区共有“18位年轻司铎、13名大修生、97名备修生。一九八七年一月恢复教区修会团体‘善导圣母会’後，现有34名修女、12名初学生、25名学生”。此外，教区的教友总数已超过两万多人，并开办了叁间诊所。多年来，教区先後派出了数名神职人员前往法国、比利时、义大利和菲律宾学习进修。

台湾灵衣会开办智障儿童青少年中心
（信仰社台北讯）七月叁十一日，“灵衣会智障儿童青少年中心”将正式举行开院典礼。这家医疗中心，将主要接纳和收治智障儿童青少年，其中包括陷入昏迷状态，需要二十四小时监护的病人。

年龄在十八至叁十岁的青年患者，中心将根据他们的自身条件，安排一些他们力所能及的简单工作；而学龄孩子，则继续读书。

灵衣会会士朱塞佩．迪多尼神父表示：“今年，我们修会在台北的中心还将负责台湾各地共二十五所中心的活动安排和协调。我们已经开始了两天一期的灵修学习班，五十多人参加了活动。现在，我们还将组织一系列的工作坊；并参观和访问邻国地区国家的中心，交流经验。”

圣十字架慈爱修女会来台东传教五十周年（作者：黄连生）
【台湾教友生活周刊台东讯】台东瑞士圣十字架修女会，於五月廿一日在台东市宝桑国小活动中心，举行来台五十周年庆祝大会。当日参礼的贵宾有台东县刘副县长、社会局胡局长、原民局赖局长、慈济功德会、数位佛教和尚、大武乡乡长、储蓄互助社协会台东分会张副理事长等人，以及花莲教区黄兆明主教、曾建次辅理主教、廿位司铎、屏东德籍道明会修女、仁爱会修女、玛尔大会修女，闻讯和受邀参礼的教内外人士，父母携带参礼的儿童、青少年近七百位。庆祝大会节目上午有感恩祭礼，外籍与本地修女的薪火相传仪式，台东县政府颂发荣誉县民证仪式，下午有教友各善会团体的歌舞表演。当日上午九时许，圣十字架会会长高素云修女，以主人的身份向全体参礼者致词表达欢迎之意，并以感性的言词招呼贵宾和在主内的弟兄姊妹们。大会主持人为王文宾先生、邱满悦小姐。王先生介绍参礼的贵宾，而邱小组介绍圣十字架会在台东近五十年来的工作，如早期和今日堂区的幼稚园幼教工作，在关山、尚武、成功早期和今日的医疗服务，在尚武、康乐的救星教养院它初创时与今日人性化的设备，关山圣十字架疗养院人性化的设备，堂区早期和今日儿童与青少年的牧灵工作。五十年来有的修女因总会需要而回国服务、有的因年迈而回国养老，有的因积劳成疾寿终正寝，入土於本地安息，这一切都藉着投影机的播放呈现在大家的眼 中。

在感恩祭礼开始时，首先有排湾族传统歌舞为序曲，圣十字架会修女们在十字架的引导之下，走在司祭团前一齐步向祭台。致候词後，曾辅理主教在黄主教的安排下向参礼的贵宾和全体教友们问候，并祝贺圣十字架会来台的五十周年庆，同时感谢圣十字架会在五十年来的努力、付出、牺牲、奉献，造福百姓和台东县境内的地方教会。圣道礼仪的读经由女年轻教友恭读匝加利亚先知书第八章「我要散播和平、、、外邦人相信天主与犹太人同在」。读经二由男青年学生恭读伯多禄前书第叁章「基督徒因受召而蒙祝福、、、心中应时刻准备好为主福传与作见证机会」，福音由新科刚晋执事的林贵明修士恭读若望福音第十叁章，主耶稣在最後晚餐中的遗言「若我为主子的，为师傅的，给你们洗脚，你们该彼此洗脚」。

讲道时黄主教（大意）首先讲述主耶稣十字架的奥迹的精义：只求承行天父的旨意，光荣天主，不求自己个人的益处，牺牲奉献，受苦受难、死而复活後光荣的回到天父身边，永享荣耀。随之讲述圣十字架会五十年前，修女们接受白冷会会长的邀请在环境较差，生活条件不好的情形下，依会祖指示与修会列祖的精神，在主耶稣基督的感召，完全度着十字架奥迹的生活，毫无保留牺牲奉献，行善不为人知或得别人的称赞，默默谨守地熬过这五十年，这真是主耶稣基督的十字架奥迹活生生的实例，在圣十字架修女会的身上体现出来。黄主教除了赞许修女们五十年来的辛劳外，还数点了该会所从事的事业：堂区儿童、青少年的传教与牧灵，办学舍向青年学子宣传福音，创办医疗诊所和医院，开设堂区幼稚园，协助农家教育学龄前的幼童。在近廿年来又创办救星教养院，照顾重度智障者，同时委派潘修女向监狱里的姊妹和弟兄们传耶稣基督的福音。而且圣十字架会的监狱传福音工作，是全台最先开始的。在这二00五年感恩祭简介与专集中提到「信誓懿 传承路、薪火相映耀慈晖」，这应是此五十周年大会的两幅对联，这两句话告诉我们信仰要有所传承，圣十字架会修女们意识到五十年後修女会的事业是要「薪火相传」，我鼓励大家协助圣十字架会事业能世代传承。最後，黄主教代单枢机主教祝福圣十字架会的每位修女们和她们的工作。

感恩祭礼後，有台湾总修院的八位花莲教区的修士们，以合唱拉丁文歌曲，来表达他们的祝贺。此後台东县刘副县长代表台东全体县民祝贺圣十字架会五十周年庆，并向圣十字架会八位修女们颂发金质的「荣誉县民证书」，因为八位修女长期在县内辛劳地；为民服务，以此荣誉县民证支持她们，也感谢她们，观礼者均以掌声来回应这感人的仪式。刘副县长也向圣十字架会副总会长和常驻罗马的吴安妮代表致敬祝贺。随後的仪式更令人动容，八位来自瑞士的外籍修女将手中的燃烛，向八位本地修女传递，诚如黄主教在讲道中所言：信仰的誓言和修会的事业的薪水传承，全体人士一一地为每位拍手鼓励，在这时段音乐传播「薪传」的诗歌，不少青年学子和教友在座位上小声地 唱着。下午的馀兴节目非常精彩，观赏者真有眼福，因为各善会和教友团体是有备而来的，展现出最曼妙的舞姿和最嘹亮的歌喉。

居港韩裔喜获小堂 汤牧主持祝福礼仪
（香港公教报讯）在港韩裔信徒团体六月五日为座落上环的小圣堂举行祝福礼仪，标志着他们在港的新历程。

小圣堂祝福弥撒吸引逾百名韩裔团体成员出席，由汤汉辅理主教主祭，联同七位神父共祭，包括本地韩籍人士专职司铎李基洙神父；服务该团体、中环圣若瑟堂主任司铎蒋耀东（Denis J. Hanly）；曾往韩国传教、长时间服务本地韩裔信徒的魏希信神父等。多位仁爱传教女修会修女亦有参与。礼仪举行前，四位韩裔女士穿上传统韩服，在小圣堂门前欢迎参与的同乡。

礼仪中，汤主教先祝福小圣堂祭台，然後讲道以圣言鼓励信众：他以圣史玛窦皈依的经历，勉励参礼者在教会内团结合一。汤主教亦代表教区祝贺韩裔信徒团体，为他们在香港的发展感到高兴。

韩裔信徒团主席郑昌龙弥撒後对本报说：「感谢天主让我们有这美丽的小圣堂。我们既荣幸也很高兴，邀得汤主教为这小圣堂揭幕。」韩裔信徒团体去年底在上环添置新会址，今年初开始在新会址举行主日弥撒，周六下午则於中环圣若瑟圣堂举行韩语弥撒。

郑昌龙谈到团体的发展时说，团体近年开始在上水圣若瑟安老院服务长者，为他们打扫居所，另外透过仁爱传教女修会的安排，在深水水区服务贫穷人士。

郑氏称，团体内不少成员都曾参与义工服务。被问到参加者跟社区人士会否有沟通障碍，说得一口流利英语的郑氏说：「我们可以用英语交谈。而且，韩国人都懂不少汉字，大家也可靠书写传递意思。」他又说，团体联络在港韩国信徒，韩语刊物是重要的媒介。

韩裔信徒团体成员权润希说：「香港人很友善，但居港韩人大多喜欢参与港岛圣若瑟的韩语弥撒。堂区弥撒以华语为辅，英语为主，而韩语始终较为亲切。」权氏是香港一份韩语刊物《朝鲜人邮报》（Korean Post）的总经理兼编辑，让在港韩人了解香港的最新动态和家乡的消息。

郑昌龙称，在港韩人信徒团体约由二百六十个家庭组成。韩国驻港领事馆称，香港约有六千位韩国人，有的在港定居，有的来港经商，此外，居港韩人亦组成「香港韩人会」，传承韩国文化。

传播学者教会人士关注种族议题报导
（香港公教报讯）有公教学者和服务少数族裔的教会人士指出，本地传媒对少数族裔的报导不足，偏向负面，他们认为传媒不应忽略弱势声音。

东亚天主教报业出版协会副主席梁旭明博士六月六日对本报说，现时本地主流传媒报导少数族裔的新闻以负面居多，报导手法也有检讨空间，她说：「无必要放大及公开事主的背景，造成标签效应。」

本身是岭南大学文化研究系助理教授的梁氏认为，主流传媒有责任监察政府和社会，促进社会沟通，关顾及尊重弱势社群。她强调传媒并非要报喜不报忧，但应注意处理新闻的手法，以免加速社会的歧视。「媒体缺乏多元化声音，少数族裔在强弱悬殊下就会被淹没。」她说。

香港教区六月五日庆祝世界传播节，本届传播节主题为「传播媒体促进民族间互谅」。天主教社会传播处六月四日举行电影茶聚，招待本地多间传媒机构代表，陈日君主教和汤汉辅理主教均有出席。

关注外 权益组织「United Filipinos in Hong Kong」总干事埃曼（Eman C. Villanueva）六月六日称，香港是多元化社会，因此传媒亦应顾及多元民族的需要，「有很多议题都不仅是本地华人的事情。以工资为例，就是所有劳工面对的问题」。他期望传媒取材时关注少数族裔的需要。

菲籍人士专职司铎林永基（Emil Lim）六月叁日认为，本地新闻较少发掘居港少数族裔的问题。他指出少数族裔的问题不仅是日常报章报导的雇 纠纷，「不只是（女 ）被熨斗烧伤的法庭新闻，他们（少数族裔）的社交圈子、情绪、财政及工作待遇等问题都值得传媒报导，应该报导更多」。林神父称，香港有很多外国人居住，因此传媒报导对象应以扩大。

天主教劳工事务委员会培育干事毕雁萍，工作上曾为新蒲岗区内的巴基斯坦裔人士服务。她认为本地传媒的报导甚少从少数族裔角度出发，希望大众关注少数族裔工作被剥削的问题。

毕氏六月叁日称，这群居港巴基斯坦人在工作和生活上，甚少主动提出要求和协助，主要依靠族裔内部互相支援。例如部份雇主刻意向少数族裔扣减人工甚至拒绝聘请，巴裔妇女传统上较少与外界接触和沟通，即使生病求医也遇到不少难题。「她们很多都不懂说中、英文，不少诊所又缺乏这方面支援，加上不能随便找其他男性陪诊，要待丈夫下班後才可求医。」她说。

据民政事务局网页资料，政府二○○一年公布居港少数族裔（非华裔人士）人数为叁十四万叁千九百五十。当中近廿八万人是亚洲区的少数族裔，包括菲律宾人、印尼人、印度人、泰国人、日本人、尼泊尔人、巴基斯坦人等，当中逾半为菲律宾人。

香港基督信仰学校抵制政府的“歧视性和种族主义”建议
（亚洲新闻社香港讯）香港基督信仰团体（卫理会、圣公会）负责人，随时准备将特区政府送上法庭，控告其歧视基督信仰学校；拒绝接受去年七月通过的新教育法《二OO四年教育（修订）条例》（校本条例）。

事实上，香港特区政府教育事务负责人还专门为此附带法令，为接受《二OO四年教育（修订）条例》的学校给予优惠。其中包括，为学校提供个人保险、可灵活管理学校资金、每年提供350,000港元的资助。

基督信仰团体开办的学校，在港府内占大多数，而且享有盛誉。日前，他们严肃批评了新的法规，指其中严重排斥了教会在香港教育领域中发挥的作用。为此，基督信仰教会学校正在努力阻止《二OO四年教育（修订）条例》的实施（在二OO八年之前，将必须实施）。香港教育署向立法会提出的建议，似乎要表彰立即实施新教育法规的学校；并排斥那些没有准备立即实施的团体。基督信仰团体代表指出，教育署的建议是“歧视性的、是种族主义的”条例。

香港一些天主教会人士认为，教育署正在用为实施新教育法的学校提供优惠，来抵制基督信徒阻挠议案通过。

天主教会和圣公会主教，以及卫理会负责人批评了教育署的优惠政策；要求立即予以取缔、并为所有学校提供优惠政策。律师和法律专家等则支持基督信仰团体的立场，指出，一旦基督信仰团体要控告政府，肯定会赢得这场官司。因为，《二OO四年教育（修订）条例》本身已经阐明，拖延落实条例是合法的。为此，向那些立即实施新教育法规的学校予以优惠政策，是歧视性行为。

据亚洲新闻通讯社通讯员报导，政府正在试图与教会达成妥协；邀请基督信仰团体领导人在今年九月举行公开的会晤。《二OO四年教育（修订）条例》要求每所接受政府经济支持的学校，应建立法团校董会。政府表示，此举将确保最大程度上的透明度和完善的民主。

对於天主教会、圣公会和卫理会等基督信仰团体来说，目前基督信仰团体所开办学校的现行体制，足以充分保障了透明和民主的管理方式。香港教区陈日君主教多次强烈谴责了《二OO四年教育（修订）条例》，指出“我们将无法根据我们的视野和使命去管理学校……。所有学校都将受到政府的直接监督……，由此而构成了将权利全部集中在政府手中的基础”。

韩国天主教会倡导关注维护受造物及生物伦理问题
（信仰社首尔讯）六月五日，国际社会将纪念世界环境日。为此，韩国天主教会专门提出了一些基督信徒们为之焦虑的、与世界环境日相关，亟待国际社会与舆论高度关注的问题。韩国教会指出，维护受造物，牢记受造物是天主的工程、是天主创造世界的力量的彰显；捍卫创造万物的天主所赐予的至高无上的生命恩宠；返 归真，在最大程度上与大自然广泛接触，人类在这 可以找到与天主的关系。

世界环境日之际，韩国主教团正义与和平委员会发表文告，呼吁全体基督信徒和全人类，努力在日常工作中以具体行动重新找回“生命文化”，而不是死亡文化。在正义与和平委员会主席崔基善主教签署的致函全体韩国基督信徒的档上，提请人们关注“生命的环保”；指出人类生命是天主赐予世界的至高无上的恩宠；人类应该为保护环境、保护自然而努力。而这一努力首先应从捍卫人类生命开始，捍卫从受孕至自然死亡的全部生命。

韩国天主教会在文告中积极倡导捍卫农民的权利和工作；邀请天主教徒们重新在各自生活中找回淳 的意义，在返 归真的同时，在有助於促进人与天主建立起密切关系的大自然中不断探索。

韩国主教强调“在饮食上也应体现生命文化”
（亚洲新闻社首尔讯）六月五日，在“世界环境日”之际，韩国主教团正义与和平委员会主席崔基善蒙席发表专题文告，呼吁将生命文化重新带给韩国；鼓励人们充分认识到环境发展是信徒生命的组成部分。

在题为《重返健康的饮食文化》的“世界环境日”文告中，崔主教邀请信众“在饮食上也应体现生命文化”；呼吁“全社会不要沈默”，而应向死亡文化宣战。

韩国主教建议信众们“以积极的方式”回应“挽救我们的农场”运动，旨在“将我们的全部精力集中到发展上；在环保领域中也要体现公教的灵修精神，从而善度返 归真的生活”。崔主教在文告中强调，“人类的食文化已经受到了严重的污染，变基因食品 滥”，“直接威胁了人类生命和地球的生命”。

文告中揭露，“大型跨国集团一味在世界 围内捍卫速食，这一现象只意味着资本主义的渗透；并威胁了人类的健康”。“唯一的明显结果是，导致韩国青年体重超标。仅二十年来，体重超常者已经从3%，增加到了30%”。

最後，崔主教指出，“食品既是国家农业与环境发展政策的组成部分；也是教会生活和信徒生活的组成部分。为此，天主教会团体应努力把生命文化带入到这一领域中”。



印度首座敬献给真福德勒撒修女的圣堂在泰米尔纳德邦正式落成开堂
（信仰社新德里讯）五月二十九日，敬献给真福印度加尔各达的德勒撒修女的圣堂，在印度最南端的泰米尔纳德邦拉马南塔普兰镇的马尔瓦拉颜瓦亚尔村正式落成祝圣开堂。

西瓦干盖教区主教爱德华．法兰西斯蒙席主持了隆重的新堂祝圣典礼。六百多位元当地和来自其他地区的神长教友参与了盛大的礼仪，其中包括了许多印度教徒和穆斯林信徒。当地信徒们表示，“简直就象一场梦一样，我们的村 能建起一座圣堂，并且是敬献给为印度穷人献出了毕生精力的真福德勒撒修女的。真像是一场梦”。

真福德勒撒修女堂坐落在拥有四千多名天主教徒的村子 。为了建造这座圣堂，全体村民和教友纷纷行动起来，各尽所能，献上自己微薄的力量。尽管绝大部分的天主教徒仅能够维持基本的生活需要，但是，大家仍然积极参与建堂募捐活动。

建堂工作的准备和筹备在德勒撒修女封列真福後，取得了实质性的进展。当地的本堂神父决定，新堂将奉献给真福德勒撒修女。於是，印度全国各地教友的捐赠不断涌来。当地教友们表示，“那真是奇迹”。对於一个印度南部边远贫困山村来说，得到这样的帮助简直就是乌托邦一样的梦想。这梦想，在很短的时间 就成为现实了。由此，充分展示了德勒撒修女在印度人民，而不仅仅是印度基督信徒们心中的重要地位和巨大影响力。

斯里兰卡天主教徒联同佛教徒庆祝佛诞节
【天亚社科伦坡讯】尽管因去年多间圣堂受到袭击，以及国会将决定是否通过具争议性的反皈依法案造成紧张气氛，斯里兰卡的基督徒仍联同佛教徒一起庆祝佛诞节（卫塞节）。佛诞节是庆祝佛陀诞生、成佛和圆寂，或进入涅盘。

在首都科伦坡以北廿五公里的拉多卢瓦的圣则济利亚堂的教友，在五月廿叁至卅日期间庆祝佛诞节。主任司铎安多尼．济利禄（Anthony Cyril）神父与佛教僧侣一起坐在为佛诞节而设的布施摊位。过去二十年来，这堂区一直举办类似的庆祝活动。

在斯国庆祝佛诞节期间，布施摊位是其中很受欢迎的节日特色，佛教徒可在此布施功德。这些设在路边的季节性摊位，都准备膳食、茶和汽水，免费供步行前往崇拜和庆祝场地的信众享用。今年的庆节於五月廿叁日开始。

在二零零叁年十二月多间圣堂遭蓄意破坏和纵火袭击以来，属大多数的佛教徒与属少数的基督徒团体之间的关系变得紧张。另一个导致关系紧张的原因，就是「全国僧伽罗族传统」政党的佛教僧人国会议员，在国会提出限制宗教皈依的法案。

尽管提出法案的人士指出，法案 禁止以「不道德的」方法，例如怂恿或强迫他人改信宗教，但基督徒担心几乎任何社会服务都可以使他们被指控企图怂恿他人皈依。

在斯国一千九百万人口当中，差不多七成为佛教徒，百分之十五为印度教徒，百分之八为伊斯兰教徒，基督徒占不到一成。

现年卅岁的利拉．拉特纳塞卡拉（Leela Rathnasekara）是佛教妇女议会秘书，也是拉多卢瓦寺的星期天佛学班导师。她对天亚社说：「我与『全国僧伽罗族传统』的僧人辩论，问他们：『为何你不能为了人民因佛陀之名一起坐下来？』」她挑战该政党的僧人，「当向拉多卢瓦的佛教僧人和天主教神父学习。」

她续说：「佛诞节是为了修和与合一。让我们忘记仇恨，彼此团结。」

济利禄神父对天亚社说，堂区推动的宗教互动，有助消弭佛教徒与基督徒之间的误解。他说：「我们既然生活在佛教国家，就要与佛教徒一起。他们是我们生活中的一部分。我的使命是帮助他们成为好佛教徒。」

拉多卢瓦寺主持拉多卢瓦．阿梅拉万萨（Raddoluwa Amerawansa）法师说，佛陀和基督都拥有很深邃的灵修。他说：「他们属於每一个人。因此，他们的讯息是普世的。」

僧人续说：「要成为好僧人，耶稣的训导十分重要。我们与教会一起紧密工作。有人批评我们，但他们很快会明白。我希望有一天在寺庙内有圣诞马槽，在圣堂内有佛诞节的装饰。」

伊斯兰教徒沙雷．穆罕默德（Shara Mohomed）说，他想让子女经验到国内不同宗教的许多共通处。为了让他们经验天主教徒如何参与佛诞节，他决定带他的孩子和邻居来看看科伦坡的佛诞节摊位。

他说：「身为伊斯兰教徒，我们没有机会联同佛教徒参与这次佛诞节，但希望下一次在学校层面举办一个佛诞节歌唱比赛，使大家认同年轻人有能力在本国建设宗教和谐。」

佛教徒大学职员拉马尼．古纳拉特内（Ramani Gunaratne）表达欣赏基督徒在国内推动宗教交谈时说，跨宗教活动有助弥补两教信徒之间的隔阂。

佛教青年联会成员哈普加蒂亚（Hapugahapitiya）说，他欣赏其他宗教人士在家中摆放佛诞节灯笼和装饰的举措。



斯里兰卡渐多天主教徒加入基督教会引起关注
【天亚社科伦坡讯】在斯里兰卡首都科伦坡周边地区的天主教堂，过去几年来，教友参与弥撒的数目减少，而一些基督教五旬节教派的会众却逐渐增加。

一些「流失」的天主教徒，并不讳言参加了五旬节教派的聚会，部分人更表示每星期有多达十人加入该些教会。

天主教司铎并无谈到有多少人「转投其他教会」，但科伦坡总主教府诺埃尔．迪亚斯（Noel Dias）神父向天亚社说：「当有教友转往基督教，我们都会知道，这类消息传得很快。」

天亚社最近与科伦坡地区的司铎、教友及神召会的成员谈及这个问题。神召会是五旬节教派及会堂的一个团契。

目前是神召会成员的前天主教徒表示，他们这样做基於几个原因。阿曼达．费尔南多（Amanda Fernando）表示，她对天主教会并无任何不满，但却不能从中找到她现时所获得的满足及内心平安。她说：「在神召会，我们学习到如何热切祈祷及直接与上主交谈，而非请求圣人为我们代祷。我们也学习阅读《圣经》，这是天主教会所没有的。」

若望．席尔瓦（Sean Silva）也埋怨天主教会 有「例行的主日礼仪及讲道，难以深入」。她又说，神父没有解释《圣经》、教导人如何祈祷和与上主沟通，或鼓励他们浮深化信仰。

拉克希．佩雷拉（Lakshi Perera）指出：「在神召会堂内外都有辅导及祈祷会，没有人过份忙於礼仪。」相反，天主教神父没有举办查经班和提供辅导，也没有家访。

一名不愿透露姓名的神召会资深牧师称，信众是否转投教会是个人意愿。

部分天主教徒把很多五旬节教派的活动视为诱惑，且认为改投其他基督徒团体的教友信仰薄弱。多 斯．马丁（Doris Martyn）形容他们是不成熟和不热心的教友，所以一旦事情不太顺利，就会转向其他教会。她说，他们没有坚定信仰，对信仰也认识不深。

马丁承认神父没有太多时间跟人们接触，指出：「我们的信众团体非常大，而他们的教会很细小，所以能够专注於个人的需要。」

在科伦坡邻近的德希维拉圣玛利堂本笃．若瑟（Benedict Joseph）神父注意到，「若教友不满神父，便有机会转投其他教会。」

他又说，有人在教友最软弱的时候接触他们，「向他们提供光明前途、金钱利益、以及就业和援助的承诺。但信仰并非在於获得安逸生活，或攫取财富和交朋结友。它是艰苦和接受。」

他承认神父没有足够时间与人接触，是一件要认真思考的事情。

迪亚斯神父并没有如其他教友般，为天主教会找藉口。他说：「推说团体大是站不住脚的藉口，我们要令礼仪更加吸引，多解释《圣经》，并且随时聆听人们的声音。我们也要在平日主办一些较轻松的灵修活动。」

他说，有神父正努力改善情况，与信众打成一片，邀请他们提出问题、疑团及观点。他希望这会鼓励较软弱的教友会留在羊栈内。

虽然教友亚纳玛利．克拉默（Annemarie Cramer）也认为教会需要改变一些陈旧的规条和观点，但她坚持天主教信仰。她说，神父必须开始辅导需要帮助的人，进行家访，开办查经班及令讲道更有趣。

尽管观察到天主教会的限制，但她称：「我永远不会改投别的教会，因为我相信我们都是侍奉同一上主，一旦在信仰重生，最重要是我们如何活出它。」

二零零五年七月份生活圣言

「凡跌倒的，上主必要扶持，凡被压抑的，使他们起立。」〈咏145：14〉

「天主是爱」〈若一4：8〉。当我们面对自然灾害带来巨大的破坏、人类暴力造成的祸害、自身的不足和挫败，以至个人的痛苦而感到困惑不解时，天主是爱这句话无疑是坚定我们生活方向的指南针。

天主的本质是爱，他还不断地透过无数的方式向我们显示他就是爱。他给我们创造了天地万物，赐予我们生命〈及一切与生命相连的美好事物〉，又派遣他的圣子来救赎我们，并藉着天主圣神使我们可以达致成全。

天主从不间断地向我们彰显他的爱情：他让我们感到他在我们生命中的临现；在我们经历考验时，他一步一步的看顾和扶持我们。本月生活圣言的这句圣咏正好印证了这点，它颂扬了天主的无穷伟大、他的荣耀和威能，以及他的慈爱和无限美善。他能施展一切奇妙化工，但同时却是一位极之细心的父亲，甚至比我们的母亲还体贴入微。

「凡跌倒的，上主必要扶持，凡被压抑的，使他们起立。」〈咏145：14〉

在个人的生活或与他人交往的过程中，我们往往要面对不少困难和痛苦，有时甚至感到完全无助。我们会发觉四周被冷漠和自我中心的墙壁围困着，在面对看似无法克服的事情时会感到 气。

我们慨叹每个人在生命中所要面对的痛苦是这麽多！我们多麽需要有一位神明来看顾我们！这时候，本月的生活圣言对我们可以有所帮助。

耶稣容许我们感到自己的不足和有限，并不是为使我们灰心丧志，而是要让我们亲身体验他的恩宠带来的无比威力。当我们竭尽所能仍无法解决困难时，他的恩宠就在那一刻彰显出来，使我们更能体会他的爱。可是我们必须符合一个条件：我们对他要怀有完全的信德，如同小孩彻底相信他的母亲一样。我们必须绝对信赖天父，安然躺在他的怀抱中，因为他对我们的爱始终如一，在他内，一切都是可能的。

我们也不要因为意识到自己的过犯而停滞不前。天主是爱，每次在我们跌倒时，他总会把我们扶起来，好像父母扶助子女一样。

「凡跌倒的，上主必要扶持，凡被压抑的，使他们起立。」〈咏145：14〉

有了这个保证，我们大可以放心把所有的忧虑、困难一一付托给天父，如同圣经邀请我们去做的那样：「将你们的一切挂虑都托给他，因为他必关照你们。」〈伯前5：7〉

在普世博爱运动的初期，当天主圣神鼓励我们在爱的路途上踏出第一步时，「将你们的一切挂虑付托给天父」这句话成为我们每天生活的锻 ，甚至在一天里我们也不断重复的去做。

我记得当时我常常这样说：「我们不能把一块烧红的煤炭留在手中，却要立即把它扔掉。你也要以同样敏捷的动作，把每一个忧虑掷给上主。」在我的记忆中，我付托给他的忧虑，没有一椿得不到他的看顾。

当然，相信天主和他的爱并非是经常容易做得到的。那麽，就让我们在这个月内尽力在每一个场合，尤其是最复杂困难的情况下，都尝试这样去做。我们将一次又一次地看到天主的介入，他决不会抛弃我们，反而会照顾我们。我们将体验到一份前所未有的力量，把我们从未发现和意想不到的潜能释放出来。

卢嘉勒