27-06-2005　　新闻报导　资料库 　主日弥撒读经 主日弥撒重播

东南亚通讯

-菲律宾：有「政治枢机」之称的辛海绵枢机安息主怀
-香港：宗教界选举委员盼新行政长官促进平等，为市民谋福祉
-韩国：首尔总主教与研究员就生命伦理辩论
-斯里兰卡：僧伽罗语神学院强化教友对信仰及教会的了解
二零零五年七月份生活圣言
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菲律宾：有「政治枢机」之称的辛海绵枢机安息主怀
【天亚社．马尼拉讯】菲律宾马尼拉总教区社会传播处宣布，该总教区退休总主教辛海绵（Jaime Sin）枢机，於六月廿一日早上在医院中逝世，享年七十六岁。

　　 该处主任科拉桑．亚姆苏安（Corazon Yamsuan）向天亚社发出的文告指出：「可敬的辛枢机海绵阁下，因败血病引发的多种器官衰竭病逝。」

　　 他的私人秘书鲁菲诺．塞斯孔（Rufino Sescon）神父四月份曾向天亚社说，枢机患有肾病，需要接受洗肾。

　　 亚姆苏安表示，辛枢机去世时，巴朗牙教区苏格辣．比列加斯（Socrates Villegas）主教就在他的身边。比列加斯主教就任为马尼拉以西巴丹半岛巴朗牙教区首牧前，是辛枢机的私人秘书及马尼拉总教区的辅理主教。

　　 辛枢机在二零零叁年八月卅一日，年届七十五岁，并在约一个月後宣布退休。当时，他已晋牧卅六年，并出任菲国首都的总主教廿九年。

　　 他曾号召国民在邻近马尼拉圣婴大道上彻夜祈祷，以阻止叛乱士兵与效忠当时总统马科斯（Marcos）的军队爆发冲突，此举使他赢得了国际称誉。主教团曾指出，马科斯是透过选举舞弊击败阿奎诺（Aquino）夫人，「没有道德基础」继续掌权。

　　 辛枢机在电台作出的号召，引发了「人民力量」起义推翻了马科斯总统廿一年的统治，在阿奎诺夫人及其继任人领导下，为恢复国家的民主体制铺路。

　　 长久以来，辛枢机在他的寓所一间房间内，悬挂着一幅展露笑容的阿奎诺夫人照片。在照片底部，这位前总统亲笔写下：「可敬的枢机阁下，万分感谢你对人民力量及祈祷力量所作的贡献……科拉桑．克．阿奎诺。」

　　 在二零零零年，当连串事件促使翌年爆发第二次「人民力量」起义对抗受弹劾的总统埃斯特拉达（Estrada）时，据报总统阿罗约（Arroyo）曾经徵询辛枢机的意见。

　　 枢机持续对贪污、社会公义及其他影响国民生活的道德问题发表意见，但却招致一些政客和人士批评，认为教会人士不应介入政治。

　　 他於一九八七年在罗马的世界主教会议解释他的观点说，「宗教传统奠定了不同文化及民族的建立、成长及发展的基础」，亚洲国家「无法想像」西方政教分离的观点。

　　 他说：「要把个人排除於亚洲的政治转型之外，从某种意义来说，是否定了基督徒的身分。」他又说，教友必须促进政治、经济、文化及社会关系的共同利益。

　　 尽管如此，他强调将重点放在意识形态的潜在危险，故必须避免。反而强调「非暴力作为一种基督徒价值观」，认为一些教友可以对菲国政治生活作出贡献。他说，在亚洲的政治生活，教友可提倡「建基於福音原则的公益，透过生活见证、提倡人类尊严及权利，以及与其他宗教的对话加以实践。」

　　 辛枢机出生於一个大家庭，父亲辛若望（Juan Sin）是华人，生於福建厦门，母亲马克西马．拉奇卡（Maxima Lachica）是菲律宾人，在十六名子女当中排行十四。这是为何耶稣会士苏乐康（Ismael Zuloaga）神父说，辛枢机「对中国的信念和牧民建树，对亚洲教会的成长很重要」，并启发了枢机开创先河，致力加强教会对菲律宾华人的使徒工作。

　　 他又协助普世教会与中国教会建立联系，促使乐伦传教会的成立，负责牧养华人。

　　 当担任马尼拉总主教期间，辛枢机欢迎来自孟加拉、中国、印度、印尼、日本、缅甸、巴基斯坦、斯里兰卡、台湾及越南的神父到总教区作客。

　　 在他退休前一年内，总教区共分出了五个新教区，使教会更能服务日益增长的人口。

　　 在枢机去年四月叁日的晋铎金禧，教宗若望保禄二世称许他是一名「善牧」，「本着传扬福音的热忱、活力及坚定的意志」引领他的人民。

　　 在辛枢机七十五岁生日之前一年，耶稣会神学家卡塔利诺．阿雷瓦洛（Catalino Arevalo）神父称许枢机是梵蒂冈第二届大公会议（1962-65）之後，亚洲教会的一名「巨人」，为教会人士积极参与俗世社会作好了准备。

　　 参议院议长阿奎利诺．皮梅内特尔（Aquilino Pimentel）在闻得辛枢机死讯後说，他的逝世意味一位伟大精神领袖的丧失。

　　 枢机的遗体被安放於一个打开了的铜制灵柩内，在将近下午一时被送到总教区的主教座堂无原罪圣母小圣殿。穿着海军白色制服的荣誉卫士，并排在教堂入口的两侧。十名司铎负责扶灵，把灵柩送到祭坛前。

　　 弥撒由马尼拉总教区高登西奥．罗萨莱斯（Gaudencio Rosales）总主教主持，除了海内外传媒人员，约百人出席。在讲道中，总主教说，期望辛枢机在上主的耳边「悄声」为菲国和平祈祷。

　　 辛枢机的遗体将会供人瞻仰，直至殡葬弥撒为止。弥撒定於六月廿八日举行，遗体会被安葬在主教座堂地库墓穴，总教区其他总主教也葬於此。

香港：宗教界选举委员盼新行政长官促进平等，为市民谋福祉
【天亚社．香港讯】新任的香港特别行政区行政长官曾荫权，在没有对手之下於六月十六日自动当选。选举委员会多位宗教界代表指出，提名曾氏成为特首，因为相信他是最适合人选，并期望他履新後多照顾弱势社群的福祉，以及容许各宗教能够自由发展。

　　 本身是天主教徒的前政务司司长曾荫权，六月十五日往选举事务处递交提名表格参选特首职位，一共获得七百一十份提名。另外两名早前表达有意参选的立法会议员，由於未能得到最少的一百份提名，先後宣布放弃参选。

　　 曾氏於廿一日正式由中央任命，接替叁月辞职的前任特首董建华，继续其馀下的两年任期。

　　 宗教界天主教徒选委宋云龙执事六月十七日对天亚社说，他希望曾荫权能把香港市民的意见表达给中央政府。他说，他提名曾荫权，相信他是最适合的人选。

　　 另一位天主教徒选委、明爱教育服务部部长李崇德对天亚社说，当选的行政长官应有优秀的往绩，证明其办事能力，并且有服务市民的使命感，尤其为弱势社群谋求福祉。

　　 曾荫权任职公务员卅八年，参选前为署理行政长官。他在宗教界四十名选委中，获得卅七人的提名。

　　 佛教徒选委释衍空表示，他提名曾荫权是因为他有宗教信仰；又敬佩曾氏每天坚持十五分钟祈祷的习惯。他指出：「佛教和天主教都重视灵修及祈祷，使人做事更好。」

　　 衍空法师六月六日对天亚社说，曾氏「勇於说出自己认为真实的事；纵使他是一位强势的候选人，仍开放地聆听社会各阶层的民意。」他又期望在曾氏管治下，会容许各宗教自由发展。

　　 孔教学院院长汤恩佳同意这说法，称回归前天主教和基督教较其他宗教享有更多权利。他有信心曾氏虽是天主教徒，仍能持平地推动宗教间和衷共济，而宗教力量能间接解决许多社会问题。他同日对天亚社说，他提名曾氏，因为受到他於竞选活动首天致电争取支持的诚意所打动。

　　 八百人的选举委员会由四大界别组成，当中包括四十位宗教界人士。香港的佛教、天主教、孔教、回教、基督教和道教六个宗教各有六至七席。

　　 曾荫权在竞选期间曾致函天主教会各堂区神父，争取他们和教友的支持。他在六月二日的信件中说，他向天主祈求指引，好让他能服务香港市民，聆听他们意见。

　　 他在信中写道，会「遵从耶稣基督的教诲」，并表示希望各堂区神父和教友能为香港祈祷，好能产生最合适的行政长官。

　　 另一天主教选委徐锦尧神父对天亚社表示，新行政长官须更好促进中港两地的合作，使「一国两制」切实执行。徐神父是唯一没有提名曾荫权的天主教选委。

　　 天主教正义及和平委员会（正委会）执行秘书陈丽娜六月十七日对天亚社说，选举结果 代表少数人的意愿，故此他们继续於七月一日香港回归纪念日的大游行，提出「一人一票」普选的口号。

　　 她亦希望候任行政长官曾荫权除了与商界合作，也关注草根阶层的利益。

　　 正委会干事孔令瑜六月六日对天亚社说，她担心曾氏 为中央政府或有权势的人服务。她又引述曾氏说过内地新移民是导致贫富悬殊的主因，担心这些移民在其管治下，继续被边缘化。

　　 另一方面，香港六宗教领袖座谈会成立了一个小组，专门讨论及草拟有关他们对新行政长官期望的建议书，预计於七月新行政长官上任时寄出。

韩国：首尔总主教与研究员就生命伦理辩论
【天亚社．首尔讯】韩国天主教会领袖与以研究胚胎干细胞闻名的医生会面，商讨这富争议性的突破所涉及的生命伦理问题。

　　 首尔总教区郑镇 总主教与黄禹锡医生，六月十五日於明洞主教座堂的总主教办公室会面。双方虽尊重人命，但却未能就胚胎干细胞所引发的生命伦理问题达成共识，缩窄就应否复制人类胚胎问题上的分歧。

　　 会议由黄禹锡主动提出，他愿意与郑主教见面，回应教会领袖对干细胞研究的批评，社会上普遍认为这位首尔总主教代表南韩天主教会。

　　 首尔总教区传播处主任许荣烨神父，以及黄氏的助理安奎理教授也出席四十分钟的闭门会议。许神父後来以总教区官方声明发出会议纪要，题为《尊重自然规律－科学家的良知》。

　　 声明指出，郑镇 总主教及黄禹锡医生讨论了抽取干细胞的各种方法，以及生命伦理的问题如生命的开端及卵子的使用。

　　 许神父说：「郑总主教不反对干细胞研究，但反对用复制人类胚胎，以活人来作研究。」

　　 天主教教义认为生命自受孕一刻开始，故毁灭「人类胚胎」等於夺取人命。教会领袖指出，这技术可能会引致复制人类，而非利用干细胞治疗恶疾如老年痴呆症。

　　 黄医生反驳干细胞研究并没有受精过程，即精子与卵子的结合。而且由於受精卵没有机会着床，没有科学根据显示干细胞有可能发展成生命。

　　 郑总主教吁请黄医生以科学家开放的态度，尽量尊重及接受社会人士的忧虑及建议，因尖端科技发展太快，道德规 难以配合。

　　 许神父六月十六日对天亚社说：「郑总主教重申教会的立场，复制胚胎明显是人命，他建议改为研究成人干细胞来解决争议。」

　　 他表示，双方在会上同意尊重人命，但对复制胚胎各持己见。他说：「虽然如此，会议所讨论的道德问题仍很有意义。」

　　 黄医生及他在首尔国立大学的同事五月於《科学》期刊上，发表对复制特定病人的干细胞的研究成果。这突破性研究用的乃十一名重病人或脊椎神经受损者的皮肤细胞的遗传因子。

　　 他们把取得的脱氧核糖核酸注射入自愿捐赠者的卵子内，成功制成囊胚，即早期胚胎，再从中提取各病人的干细胞，然後销毁胚胎。

　　 胚胎干细胞可被培植为构成身体不同部位及器官的各种细胞。医学界正研究利用这些培植细胞来更新或取代已损毁或退化的生物组织或器官。成人干细胞没胚胎细胞般易於运用。

　　 韩国主教团於六月四日发表声明反对黄医生的研究，强调这研究违反生命，因他复制及销毁胚胎，亦即人命。

　　 主教团指出，胚胎干细胞并非治疗恶疾的唯一方法。成人干细胞已获临床证实同样有效，且较安全及没有道德问题。


斯里兰卡：僧伽罗语神学院强化教友对信仰及教会的了解
【天亚社．科伦坡讯】斯里兰卡的教友可藉专为他们而设的僧伽罗语神学院，加深对信仰及教会的认识。

　　 一名公立学校教师帕德马拉塔（Padmalatha）向天亚社称：「我很高兴可以进修这些课程，相信将来可以担当宗教老师。」他称：「我感到很有成就感，可以更好地履行我的教师职务。」

　　 她与两名神父和两名修女，乃真福若瑟瓦斯僧伽罗语神学院第叁届毕业礼的十二名毕业生，获颁授基督教研究文学士学位。典礼於六月十一日假科伦坡总教区圣类思小修院举行。

　　 两名教友毕业生鲁瓦尼．斯高拉谛加（Ruwani Scholastica）及库穆杜．马尔坎蒂（Kumudu Malkanthi）向天亚社说，是次进修有助他们向子女灌输宗教知识，加强他们的信仰，也有助感化父母更有意义地活出信仰。

　　 第二届梵蒂冈大公会议（1962-65）表明，学习神学不仅是神父的责任。为此，科伦坡总教区当时的尼各老．马尔谷．费尔南多（Nicholas Marcus Fernando）总主教於八叁年开设僧伽罗语神学院。纵使神学院主要为教友而设，但许多神职人员和修会会士亦从独有的这本土语课程获益。

　　 神学院为纪念有斯国传教士之称的真福若瑟．瓦斯（Joseph Vaz），於二零零二年易名。由总教区开办的神学院纳入为罗马宗座传信大学後，同年重新编排教学课程，制订与宗座大学划一的教学准则。神学院於二零零叁年起，迄今合共颁授了八十一个文学士学位。

　　 新的教学课程引入了新科目。除神学、教义、伦理、《圣经》及教律外，学员可研习亚洲主教团协会的文件及其他教会文献。课程并纳入佛教、印度教、伊斯兰教及跨宗教对话研究。

　　 院长塞西尔．乔伊．佩雷拉（Cecil Joy Perera）神父在毕业礼中向天亚社说：「这就犹如派遣宗徒传教一样，委任他们成为宗教领袖，这并非纯粹学术成就。」

　　 他称，神学院多年来谆谆教导传教员、教理培训员及其他教友和神恩复兴运动成员。

　　 他解释，经改良的研习课程需要学员出席周一、四及五的黄昏课堂和周六的课堂，黄昏课堂由下午四时半至六时四十五分，周六课堂则由早上九时至下午叁时。

　　 他说：「课程更设有亚洲主教团协会及其文件的特别研讨，这可为学员充分掌握亚洲实际情况作好准备。」他们将出版该协会全体大会最後声明的论文。

　　 神学院逢周二黄昏亦设有短期课程，对象是那些无法修读文凭或学位课程的人士。神父称：「这些短期课程以牧灵、心理、礼仪及社会学科的当前题材为主。」

　　 神学院分部设於科伦坡总教区北部尼甘布一个天主教徒团体，以及毗邻总教区北部库鲁内格勒教区的库利亚皮蒂耶。

　　 神学院的僧伽罗语出版组已出版十七本书。二零零叁年，该组推出神学杂志《教理的深义》。佩雷拉神父指出：「出版杂志的用意是作为跨学科的参考书。」已出版的刊物先後以神学及传教、跨宗教对话交谈和圣母为主题。

　　 过去叁年的毕业生需要以两个主题「效法耶稣基督」及「圣经书目简介」汇编小册。他续称，六月十二日另有廿九本书推出，令出版书籍总数达到五十册。

　　 神学院的学术委员会决定明年开始提供泰米尔语课程。斯国六成教友属科伦坡总教区，大部分为僧伽罗人，总教区七成神父亦为僧伽罗人。在科伦坡总教区以外的四成教友，许多为北部及东部的泰米尔人。

二零零五年七月份生活圣言

「凡跌倒的，上主必要扶持，凡被压抑的，使他们起立。」〈咏145：14〉

「天主是爱」〈若一4：8〉。当我们面对自然灾害带来巨大的破坏、人类暴力造成的祸害、自身的不足和挫败，以至个人的痛苦而感到困惑不解时，天主是爱这句话无疑是坚定我们生活方向的指南针。

天主的本质是爱，他还不断地透过无数的方式向我们显示他就是爱。他给我们创造了天地万物，赐予我们生命〈及一切与生命相连的美好事物〉，又派遣他的圣子来救赎我们，并藉着天主圣神使我们可以达致成全。

天主从不间断地向我们彰显他的爱情：他让我们感到他在我们生命中的临现；在我们经历考验时，他一步一步的看顾和扶持我们。本月生活圣言的这句圣咏正好印证了这点，它颂扬了天主的无穷伟大、他的荣耀和威能，以及他的慈爱和无限美善。他能施展一切奇妙化工，但同时却是一位极之细心的父亲，甚至比我们的母亲还体贴入微。

「凡跌倒的，上主必要扶持，凡被压抑的，使他们起立。」〈咏145：14〉

在个人的生活或与他人交往的过程中，我们往往要面对不少困难和痛苦，有时甚至感到完全无助。我们会发觉四周被冷漠和自我中心的墙壁围困着，在面对看似无法克服的事情时会感到 气。

我们慨叹每个人在生命中所要面对的痛苦是这麽多！我们多麽需要有一位神明来看顾我们！这时候，本月的生活圣言对我们可以有所帮助。

耶稣容许我们感到自己的不足和有限，并不是为使我们灰心丧志，而是要让我们亲身体验他的恩宠带来的无比威力。当我们竭尽所能仍无法解决困难时，他的恩宠就在那一刻彰显出来，使我们更能体会他的爱。可是我们必须符合一个条件：我们对他要怀有完全的信德，如同小孩彻底相信他的母亲一样。我们必须绝对信赖天父，安然躺在他的怀抱中，因为他对我们的爱始终如一，在他内，一切都是可能的。

我们也不要因为意识到自己的过犯而停滞不前。天主是爱，每次在我们跌倒时，他总会把我们扶起来，好像父母扶助子女一样。

「凡跌倒的，上主必要扶持，凡被压抑的，使他们起立。」〈咏145：14〉

有了这个保证，我们大可以放心把所有的忧虑、困难一一付托给天父，如同圣经邀请我们去做的那样：「将你们的一切挂虑都托给他，因为他必关照你们。」〈伯前5：7〉

在普世博爱运动的初期，当天主圣神鼓励我们在爱的路途上踏出第一步时，「将你们的一切挂虑付托给天父」这句话成为我们每天生活的锻 ，甚至在一天里我们也不断重复的去做。

我记得当时我常常这样说：「我们不能把一块烧红的煤炭留在手中，却要立即把它扔掉。你也要以同样敏捷的动作，把每一个忧虑掷给上主。」在我的记忆中，我付托给他的忧虑，没有一椿得不到他的看顾。

当然，相信天主和他的爱并非是经常容易做得到的。那麽，就让我们在这个月内尽力在每一个场合，尤其是最复杂困难的情况下，都尝试这样去做。我们将一次又一次地看到天主的介入，他决不会抛弃我们，反而会照顾我们。我们将体验到一份前所未有的力量，把我们从未发现和意想不到的潜能释放出来。

卢嘉勒