01-08-2005　　新闻报导　资料库 　主日弥撒读经 主日弥撒重播

东南亚通讯

这次的东南亚通讯报导的消息取自：香港公教报、高雄善导周刊、天亚社、台北教友生活周刊：

－中国内地修女在香港受训
－台湾嘉义教区庆祝中华殉道圣人节
－水果种子挽救台东天主教圣母医院
－韩国周末两天休假增加对多元牧职的需求
－蒙古堂区为筹措扩建教堂大楼经费，制作钥匙扣、奉献祷告
－尼泊尔首都「基督夫妇团」信仰培育扩展至青少年
－英国清真寺受袭後，孟加拉警方防 报复袭击
－浓厚的人情味
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中国内地修女在香港受训
（香港公教报讯）公教教研中心六月中接待二十叁位来自中国大陆二十叁个省市的修女，给她们提供一个为期二十九天的「学习带领避静」的训练。

这次和教研一起协办的修会团体有嘉诺撒仁爱女修会和玛利亚方济各传教修女会，受训日期由六月十六日至七月十四日。

训练共分叁部份：一是一个叁天的指导避静，二是一个八天的神操学习和体验，两者都是由思维静院提供训练，由刘美贞修女、黄美儿修女、董泽龙神父等人协助。第叁部份是带避静的理论和技巧，和各参加者的经验分享及资料的互相提供，这部份由徐锦尧神父负责。郑生来神父则给修女分享了他的环保理想和工作。

教研中心称，这次活动得到教区大力支持，陈主教特别花了半天时间前来教研中心，和修女分享他对中梵关系远景的分析，更请修女吃了一顿晚餐；其间汤主教也来和修女共聚，而且还给了修女们每人一封大红包。

在港期间，修女除参观教研的慕道班和参与教研的主日弥撒外，也得到刘德光神父的热情招待和参与了圣本笃堂的主日弥撒。此外，修女还拜访了圣衣院，参观海洋公园和维多利亚山顶等。教研称，对修女来说，这是一个名副其实的身、心、灵之旅。

台湾嘉义教区庆祝中华殉道圣人节　
【高雄善导周刊讯】嘉义教区庆祝中华殉道圣人节系列敬礼活动，於七月七日次第展开，七月十日下午四点叁十分的感恩祭典将活动带到最高峰，弥撒圣祭由单国玺枢机主教主祭，教区吴终源署理、浦英雄秘书长、土库本堂吴友梅蒙席等十位神父共祭，嘉义教区各堂教友七百馀人参礼，弥撒中，单枢机主教为张西铭等六位兄姊授洗，蔡奇达等廿一位兄弟姊妹付坚振圣事。

系列敬礼活动於七月七日起在教区指定的土库中华圣人堂隆重举行，首先是叁日的特别敬礼，分别由四个牧灵区来负责，每晚的敬礼弥撒前，均安排一位兄姊讲述圣人的事迹，让教友能更加认识我中华圣人，七月九日清晨六时与土库镇公所、农会、代表会、员警派出所、若瑟医院、狮子会、佛光会……等机关、社团合办「走出希望、迎向光明与主同行」健行活动，共有社区居民、邻近各堂区教友、教区暑期小天使生活营的小朋友等八百馀人参加，场面相当热烈，藉由活动让堂区融入社区，与社区相结合，并适时的将福音传播出去，是教区近来努力推动的工作重心，七月十日是所有庆祝敬礼活动的最高峰，下午二时卅分社区营造中心，在土库堂的庭院设站为社区居民做免费的健诊，叁时卅分教友进堂恭念玫瑰经，四时廿分大家在圣堂门口列队欢迎单枢机主教莅临，并由华圣启能中心的小朋友向枢机主教献花，四时卅分弥撒圣祭开始，弥撒中枢机主教勉励各堂教友，要勇敢设定目标，然後全力动员，如此福传工作才会有成绩，枢机主教说：今天有六位慕道者领洗，希望明年会有更多。枢机主教也告诉大家，中华圣人中有老人、有小朋友，各阶层都有，这就是告诉我们，在日常生活中、在任何大小事上都可以为主做见证，也都可因此让我们成圣。弥撒结束前，教区传协会主席廖文通弟兄致词感谢枢机主教在炎热的天气远从高雄赶来为大家主持庆节弥撒，同时也请枢机主教帮忙让嘉义教区早日产生一位新牧人，廖主席也请在场教友帮忙支持完成枢机主教最大的心愿－筹建真福山社福园区，教友反应相当热烈，当场就捐献了十一万五千元。全部礼仪在枢机主教带领大家向中华圣人圣髑行礼致敬後圆满结束。

礼仪结束後大家愉快的享用土库堂费心准备的晚宴，共席开七十五桌，佳肴传香，杯觥交错，更有诸多馀兴节目，宾主同欢。

水果种子挽救台东天主教圣母医院　
【高雄善导周刊台东讯】今天起，吃完水果留下水果种子，就能挽救台东天主教圣母医院。
台东圣母医院民国五十年创立，是台东最早成立的医院，院长郑云说：「我们不用在沙漠中盖一座城堡，而是提供沙漠中盖生存的避难所。」民国七十年至今，仍深入社区从事居家关怀服务。一家医院就产生了六名医疗奉献得主，包括：罗艺霞修女、艾珂瑛修女、施雅璞修女、何谷婷修女、柯彼得医师、萧玉鸣修女。
　　
曾有一名孤儿无力缴健保费，胃病发作，友人将他送至圣母医院，院方不因他没钱而拒收，宁愿亏钱救人，不让病人变人球。若有人没钱挂号，院内护士还会自掏腰包。
　　
台东圣母医院照顾台东弱势，终究面临经费不足、年年亏损的窘境，医疗收入已无法弥补济助贫困患者的支出，修女们曾对外募款，但所得有限。
　　
今年叁月，菲律宾籍的七十岁修女马丽德开始收集吃完的水果种子，播种後，长出可爱的果苗；菲籍八十岁修女余淑华虽脚肿的不方便移动，但也从六月开始，展现好手艺做蛋糕。这些都是对外义卖的物品，所得协助医院运作。
马修女说：将水果种子回收，栽成果苗，就像看着自我成长，这也是爱护大自然的一种方式。马修女在医院成立「种子银行」，在一小地方放着大小不同种类的果苗盆栽，有荔枝、木瓜、柚子树、芒果、樱桃、橘子等，供人认养或购买， 一盆五○○元；待果苗长大，移植到较大的土地上，民众来台东还能享受摘果乐。
　　
目前台东圣母医院正透过管道,积极寻觅是否有人愿意免费借给本院栽植这些果苗，可做为美化、绿化之用，亦可保护地球生态资源。马修女说，义卖所得的百分之九十捐给台东圣母医院,百分之十则协助东南亚海啸灾民，即使医院本身资源有限，也希望帮助更要援助的人。她希望民众吃完水果将水果种子留下，洗好晒乾後寄给她让种子银行得以持续,帮助医院及弱势者。她也需要培养土、塑胶花盆等物品。余修女年岁渐大无法外出服务，心疼院方入不敷出，她决定做出她最拿手的水果蛋糕及苹果派义卖。目前限量一天十个蛋糕、五十个苹果派。
　　
如何帮助台东圣母医院？余修女义卖的糕点，采预购方式，蛋糕一个五佰元、苹果派一个二十五元（运费自付），马修女需要各种水果种子、培养土及塑胶花盆，可寄至：台东圣母医院种子银行；若想认养或购买果苗、订购余修女做的美味蛋糕，可洽：089－322833转168孙小姐。若要捐款请利用邮政划拨帐号：06620781。户名：天主教台东圣母医院。

韩国周末两天休假增加对多元牧职的需求
【天亚社首尔讯】随着南韩把工作和上课日由原来的每周五天半减至五天後，天主教牧民工作者正研究推行更多元化的牧民计划。

釜山教区龟峰堂区主日学导师蔡松花向天亚社说：「『无课堂周六』的两天假期令主日学的学生持续减少。为解决这问题，堂区主日学导师想出『信仰学习寄宿计划』来吸引学生。」

由於愈来愈多人在周末两天 期外出度假，使得参加教会活动的人数下降。

蔡氏指出，学生对於一起在教堂留宿一晚表现得开心和雀跃。相比於以往通常有四十人参与的主日学，此计划约有五十名学生参加。

她於七月十五日向天亚社说：「是次计划十分成功，不过我们要在学童对在堂区留宿的项目厌倦前，筹划更多元化的计划来吸引他们。」

南韩教育及人力资源部自今年叁月，对全国学校实施每月一次的「无课堂周六」制度，以配合逐步把工作日减至五天的规定。

同一教区的佐洞堂区亦发起「堂区一天寄宿」计划，让学童利用无课堂的周六，从早到晚一起进行不同的活动。

南韩去年七月引入每周工作四十小时的政策时， 适用於千名员工以上的工作场所。但自今年七月一日起，扩大到所有雇用一百名员工以上的营业机构，使得南韩四成劳动人口被纳入新制度下。

於愈来愈多人有更多馀暇，牧民服务存在大量契机。不过，提供创意活动鼓励人们参与便成了堂区工作人员的责任。

首尔总教区新沙堂及水原教区劝善洞堂的堂区工作人员便是其中的例子。

新沙堂打算服务教堂附近的居民，如让他们使用教堂的设施，以及为他们提供不同活动如电影播放、长者电脑班和儿童摺纸班等。

堂区牧民议会成员韩东安说：「自去年二月推出电影放映活动以来，反应很理想。每月两次的放映会，平均有一百五十至二百人参加。」

韩氏七月十五日向天亚社承认，他的教堂的设施和活动，很难迎合人们在双休日不断增加的文娱需求。

由七月十六日至八月廿七日，劝善洞堂将推行「仲夏夜音乐会」系列活动，提供不同类型的音乐，包括古典乐、爵士乐、美国及韩国流行音乐，以及由本地着名歌手和天主教音乐家演绎的情歌。

首尔总教区的千户洞及木洞教堂增设主日晚上十时的弥撒，方便周末出外夜归的教友。

不过，南韩主教团社会传播委员会秘书金敏洙神父七月十八日向天亚社说，教会对日益普遍的休闲社会现象反应依然「过弱」。他说：「天主教会在零二至零叁年已举行一系列研讨会及会议，以准备应对这制度，现在我们需要的是行动的决心。」

他认为，教会可为教友提供「休闲与旅游牧职」，但更重要的是各个堂区能秉持「开放牧职」和「开放教堂」的理念。与此同时，教会需要在堂区教友间建立网络，不仅基於地理远近，而是基於共同文化兴趣，这意味着一种新的小型教会团体。

基督教会及佛教寺庙亦因应工作日缩短作出了调整。一些基督教堂在乡村地区开设更多供祈祷或默想的营舍，甚至把教堂迁至郊区，成立「绿田园教堂」。

佛教则扩展现行的「寺庙住宿」计划。佛教曹溪宗的寺庙住宿部员工七月十八日对天亚社说，去年约有叁万七千人在卅八间寺庙住宿。由於参加计划的寺庙今年将增至四十叁间，因此预计今年将有五万人投宿。

她续说，去年的参加者有叁千人为教外人士，当中百分之十为基督教徒，百分之九为天主教徒。南韩的佛庙多座落於山区，曹溪宗乃国内最大的佛教团体。

清州、水原和大田教区及军教区办事处自七月一日起，采纳一周工作五天的制度。

不过，首尔总教区办事处由於拥有逾千名员工，早於去年七月实施有关制度。仁川教区则在五年前自行实施此制度。安东及议政府教区於五个月前，决定改行隔周工作五天规定，以便逐渐配合相关制度。

蒙古堂区为筹措扩建教堂大楼经费，制作钥匙扣、奉献祷告
【天亚社乌兰巴托讯】蒙古首都乌兰巴托圣母升天堂的大楼上层房间的一角，放着一大堆经加工的淡黄色牛革，散发出浓烈的皮革气味。人们正围着大桌子边聊天，边裁剪缝制皮革。

堂区教友正忙於缝制钥匙扣，为扩建教堂大楼筹募经费。两百幅如桌布大小的牛革，经裁剪後会用来制造合桃般大小的皮革坠饰钥匙扣。为筹募扩建教堂所需的六十万美元经费，教友需要制造大量的钥匙扣。

该堂是首都叁个教堂中最新的一幢。这间最广为人知的教堂 有叁年历史，可是却面对重大的发展问题。教堂约有一百七十名经常进堂教友，当中一百人已受洗。但小堂却 能容纳七十人，以致教堂的所有房间，包括厨房、膳堂、睡房及办事处，均挤满人。

这驱使教友筹募经费的决心，期望筹得足够款项扩建可容纳二百五十人的教堂，内设教理课室、宿舍、阅读室、游戏室、在阁楼的避静室，和为携带着婴幼儿的母亲而设的房间。

筹款活动於去年圣诞节展开。当时堂区教友制作了一些圣诞卡在韩国出售，然後用赚得的四千美元资金购入二百幅牛革。

堂区韩籍司铎金成铉神父知道有些地方对钥匙扣的需求很大。他说：「南韩我所属的大田教区，便已预订一万五千枚钥匙扣，而我书桌下放着一个盛有二千枚钥匙扣的盒子，正准备送往美国。」

不过，这些一面刻有十字架，另一面刻有堂区新标志的钥匙扣都是非卖品，它们是送予那些帮助扩建圣堂的捐助人。至今，教友共筹得一万美元的款项。

堂区大楼的扩建工程原拟於今年六月一日展开，却因未领到政府的批准书而延迟。不过，一个直径约十二米的传统圆形大蒙古包已耸立在庭院，一旦工程动工便会用作弥撒场地。

扩建教堂的决定於去年十二月落实，有关计划则在翌年一月拟定。最初，教堂预计开支为卅万美元，但随後由於计划加建地窖，开支增至六十万元。

金神父承认，教友单凭制造钥匙扣，是无法筹得这笔款项。他说：「德国与南韩的教区及南韩天主教主教团亦有捐款。大田教区叁年前帮我们买下这幢大楼时，亦有剩馀资金。他们的慷慨，使我们今天有资金动用。」

他期望堂区教友可承担总金额的一成，不过承认这可能有点乐观，因为教友们每月平均 赚得叁、四十美元。金神父说，许多人靠更微薄的收入过活，很少人的收入高於此数目。

神父指出，许多人以收集及出售空的伏特加酒瓶或胶瓶为生，他们要出售八至二十个空瓶，才能赚取参与主日弥撒的车资，因此他们必须很勤奋工作，才可前往教堂。

即使如此，差不多每名教友都会作出弥撒奉献。专责处理教堂奉献的尼亚木苏伦（Nyamsuren）说，许多人会捐出与车费相约的款项，放入粉红色的奉献封内。

金神父续说：「一些较贫穷的人特别是儿童会到教堂服务，我们会给他们车资。要他们献出时间和购买食物的金钱，实在是太大的付出。不过，他们的自愿奉献却令人欣喜。」即使神父「在韩国从未做过这类事情」，但在蒙古，这是把人们融入堂区生活的好方法。他说：「这样，教会作出了实在的建设。」

钥匙扣制作并非教堂推展扩建计划的唯一途径。另一个方法是祈祷。教堂入口大堂放着写有号码「五万六千六百零六号」的纸箱。一名十二岁男孩走近箱子，在箱顶投下一张纸。他说：「我和朋友这星期为扩建教堂念了十串《玫瑰经》。我们把祈祷次数记在纸上，把它投入箱内。每周五，教友的祷告数目会被加起来，记在箱子上，让所有人知悉。」

这间细小但在不断发展的教堂，有许多人在为它祈祷。

尼泊尔首都「基督夫妇团」信仰培育扩展至青少年
【天亚社加德满都讯】每逢周末在尼泊尔首都加德满都圣母升天堂惯常听到的「亚肋路亚」歌声，最近更混合了民歌和欢笑声。

正当堂区的「基督夫妇团」於七月十六日在小圣堂举行周末聚会之际，在邻近的堂区学校礼堂，廿多名青年藉生动方式认识「基督青年」的精神。

这些青少年由两名戴着尼泊尔帽和弹着吉他的菲律宾男童及两名菲籍女童带领，拍手跟随音乐跳舞。主持人利用手提电脑及投影机展示歌词，并播放青年团在世界各地活动的纪录片。整个活动以英语进行。

在印度教徒占多数的尼泊尔，周六是公众假期，也是举行「主日」弥撒及教会团体聚会的日子。

在周日，青年团为十叁至廿一岁年轻人举办的「青年营」，与另外两个分别八至十二岁少年及四至七岁儿童而设的「基督儿童营」继续了半天活动，共有六十多人参加。此青年及儿童运动，衍生自基督夫妇团。该团在菲律宾创立的天主教徒运动。

菲籍主持人伯尔纳铎．阿尔塞（Bernard Arce）是国际基督夫妇团在马尼拉的全职协调人。他向天亚社说：「我们想建立一种反文化，使我们能积极地使用新科技，活在其中。」

他说：「我们有欢乐、友谊、信仰，以及真正自由。」青年营中亦有父母及家庭分享环节，让父母及子女阅读写给对方的「惊喜」信件。

为儿童来说，此活动是乐趣和游戏。另一名驻马尼拉的工作人员钦基．拉米雷斯（Chinky Ramirez）以圣经水彩画向幼童营的参加者讲述耶稣的故事，又教导他们吹气泡。十五岁的乔伊．诺科姆（Joey Nocom）教导年岁较大的儿童团成员唱歌，并向他们讲述天主的爱。最年幼的儿童则唱歌、玩油彩，并用蜀葵及牙签制造人形玩物。

萨拉．什雷斯塔（Sarah Shrestha）是参加青年营的廿叁名青年之一。他对天亚社说：「我原 打算逗留一小时，但最终发现讲座和整个气氛比想像中有趣。」

获选为尼泊尔基督青年团六名领袖之一的苏希马．西特林（Sudhima Sitling）向天亚社说，她发现这团体很有启发性，她与其他本地青年领袖已计划经常聚会，以维持这种特质。

在尼国基督夫妇团神师西拉．博加蒂（Silas Bogati）神父的见证下，所有本地参加者获颁发证书及会员证。博加蒂神父是圣母升天堂前任堂区司铎，现任尼泊尔明爱的主任。

基督夫妇团尼泊尔、斯 兰卡及中东协调员李察．德梅洛（Richard D’Mello）表示，这运动已扩展为「由出生至死亡」的牧职。他说：「我们建立基督儿童团，因为 让父母接受福音的观念并不足够，因为虔诚父母向子女传福不是常规。」这名印度籍教友向天亚社说，年轻人也需要向年轻人传福音。

基督夫妇团於一九八一年在马尼拉成立，後扩展到一百廿七个国家，有一百五十万名会员。在九叁年，它建立了家庭牧职部以包括青年及儿童团体。基督青年团现时在七十六个国家运作。基督夫妇团尼泊尔分会於二零零叁年成立。

担任加德满都天主教学生青年运动协调人的慈幼会马尔定．拉卡（Martin Lakra）神父表示，希望他的运动和基督青年团能互相协助及补足。他说，代表尼泊尔的一个八人小组，正忙於筹备参加八月十八至廿一日在德国科隆举行的普世青年节活动。

英国清真寺受袭後，孟加拉警方防 报复袭击
【天亚社达卡讯】英国伦敦近期发生炸弹袭击，其後又有数座清真寺受袭，这一连串事件促使孟加拉首都达卡的警方与教会领袖商讨安全问题。

多个基督宗教的神职人员及教徒领袖七月十八日与都会警务处处长门扎努尔．拉赫曼（Mizanur Rahman）及负责警长穆罕默德．拉赫曼（Mohammad Rahman）会面，商讨如果愤怒的伊斯兰教徒企图报复，应如何保护孟国的教堂。

据国际传媒报道，伦敦地下铁路及巴士七月七日发生炸弹爆炸，造成五十六人死亡、数百人受伤後，英国至少四座清真寺受到燃烧弹袭击，明显是遭到报复。孟加拉全国约八成八人口为伊斯兰教徒，英国的连串事件已引起达卡警方的关注。

是次会议的与会人士，包括代表达卡总教区的普罗尚托．雷贝伊罗（Proshanto Rebeiro）神父、孟加拉基督教协会副主席米迦勒．沙哈（Michael Shaha），以及孟加拉基督徒协会成员，包括协会秘书长尼马尔．罗萨 奥（Nirmal Rozario）。

罗萨 奥向天亚社说：「政府的保安部门全年廿四小时派驻武装人员守卫总教区的主教座堂，但达卡的其他教堂现在可能也有此需要。」

他称，拉赫曼已要求他列出需要保安防 潜在危险事件的教堂及其他基督教团体。首都内共有七座天主教堂及数座基督教堂。他亦建议全国的区域警署采取类似保安措施，警方已同意考虑。

孟加拉基督徒协会於七月十叁日派出代表团，到位於达卡的英国高级专员公署，向伦敦恐怖袭击中的死伤者吊唁，多个社会文化组织及政治团体的代表亦表达慰问。

罗萨 奥及孟加拉基督徒协会主席兼天主教徒国会议员普罗莫德．曼金（Promod Mankin）发表声明，对无辜的死伤者表示关心，又指发动爆炸事件的人是「恐怖分子及歹徒」。

浓厚的人情味
（台北教友生活周刊讯）中国时报开卷周报於今年七月十日刊登了丁文玲小姐的访问稿：「陆爸爸廿九年来为耕莘守着门」。她报导已届不惑之年的耕莘青年写作会的现况和庆祝该会四十大寿的活动。方小姐用较长的篇幅叙述写作会会长如何做该会掌门人，又用较小篇幅记录一些会员作家对陆神父和写作会的看法。其中一位小说作家会员罗位育提及他参加耕莘写作会廿馀年，没有离开耕莘，因为那边有温馨的感觉。罗位育认为今日台北各地倒处有写作班和文艺营，把文学人口分散了，但「耕莘浓厚的人情味、紧密的文学夥伴关系等等特质，却是现今各种营队很难模仿取代的」。

这份浓厚的人情味其来有自。首先是该会创办人张志弘神父的人格影响所致。美藉张神父四十年前在师大英语研究所任教，於一九六五年在成立不久的耕莘文教院内举办第一届暑期文学研习创作班。对像是全国各大学的学生，为期二个月。在耕莘活动的大专同学会和圣母会会员，由於近水楼台，大批参加。除了林海音、馀光中、张秀亚、谢冰莹等名师主讲的课程外，尚有英美文选及翻译，及有关神哲学的新思潮专题。蒋勋和喻丽清是第一届的学员。天主教的神父、讲师和学生的参与，把信仰的气氛带入其中。课外的活动如参观电视台和报社、访问作家和文艺营把学员的距离拉近，水乳交融，二个月下来，学员不单学到欣赏文学和写作的目的，还交了许多终身的朋友。耕莘从一开始就是一个温馨的社团，许多学员因参加写作班而被天主教信仰吸引，作家喻丽清、辅大社工系刘可屏教授、成大赵可式教授等先後投入了天主的怀抱。

张神父於一九七一年带一百廿位学生健行中横，意外堕崖不幸丧生後，基督生活团总指导司铎郑圣冲神父继之。自然地他把领导教会团体的经验更深入地带进写作会。这种气氛在没有信仰的文艺营中是无法想像的。耕莘写作会虽然不是一个宗教社团，但弥漫其中的宗教精神和爱感染着每一位新加入的学员。喜爱文学的青年本来都的纯情的，他们很快地融入有纯情纯爱的团体。纯爱是一把火，点上了，就会烧出真情，激发文学热情，这也是一种对生命的热情。在当时比较倾向阴暗的存在主义的学风中，这是一股冲破黑暗，迈向复活的先知性的生命潮流。宗教通过文学向社会注射了一支支强心针。喜欢文学的年轻人来耕莘本来是来学写作，结果得到了远比写作宝贵的东西，即肯定生命的价值和愿意改造社会的决心。

继郑圣冲神父在写作会服务廿九年的陆达诚神父认为这个团体还保存着上述的纯情和热情。虽然今日这个团体的成员大部份不是天主教徒，但会员间的人情味有增无减。所以它还能在有众多写作团体的台北丛林中生存，能吸引新的成员长期投入其中。这次庆祝大会（七月十六日）上领受杰出供献奖的诗人白灵（入会叁十年），杨友信理事长（入会廿七年），和杨昌年教授（授课廿六年）是该会众多优秀师生的代表。

今日耕莘写作会虽非四十年前全国独一无二的培育青年作家的摇篮，但它仍秉持着张志宏神父的精神，更好说福音精神，以之继续默默耕耘。这是传承基督的人情味场所。耶稣会没有放弃这个事业，乃因天主还在作工，还在催迫教会通过信仰给社会一份爱的服务。