13-03-2006　　新闻报导　资料库 　主日弥撒读经 主日弥撒重播

东南亚通讯

这次的东南亚通讯报导的消息取自：天亚社、高雄善导周刊、香港公教报、亚洲新闻通讯社、信仰通讯社：

－中国上海教区开展福传年，秉承圣方济各沙勿略精神
－中国司铎勉励教友在叁八国际妇女节弥撒圣祭中向在天的慈母祈祷
－台湾教会领袖应走近民众生活，实践梵二精神
－当原住民巫术 遇上基督宗教
－庆祝陈牧升枢机 香港教区观礼团爆满
－香教教区主办亚洲青年节，期望培育堂区青年领袖
－中大设天主教专修课程 九月开课提供学术训练
－澳门天主教融和角为不同宗教及文化人士提供聚会点
－韩国首尔总主教区圣体大会将於九月隆重举行
－泰国国家面对危机，宗教界呼吁政治领袖当道德典
－越南 西贡收容中心挽救了数以百计的无辜生命
－社会主义的越南涌现出大批修生圣召
－泰国用手语宣讲福音
－柬埔寨新职业技术学校及爱滋病患接待中心将全部以先教宗若望．保禄二世命名
－印度天主教会强烈谴责印度教圣城瓦腊纳西爆炸事件
二零零六年四月份生活圣言
*************

中国上海教区开展福传年，秉承圣方济各沙勿略精神
　　 【天亚社中国上海讯】华东上海教区为「福传年」揭幕，纪念传教主保圣方济各沙勿略诞辰五百周年。圣方济各沙勿略（1506-1552）在华南广东省上川岛逝世。

　　 约二千名教友二月十一日在上海市中心的徐家汇主教座堂，参加福传年开幕仪式及弥撒。

　　 在开幕礼上，八十九岁的上海教区金鲁贤主教对信众说，已故教宗若望保禄二世颁布的「圣体年」於去年十月廿叁日结束後，上海教区把今年定为福传年。

　　 耶稣会士金主教说，有些教友会把福传视为神父和修女的工作，「其实我们每位教友都是耶稣的门徒，也应该将传福音作为自己的责任。」

　　 邢文之辅理主教亦促请教友肩负福传的责任。他说，福传是天父的根本意愿，是耶稣基督的首要使命，也是所有基督徒生命的基础和动力。

　　 他又指出，从圣沙勿略开始，历代传教士经过千辛万苦将福音带进中国。他说：「今天，这个福传的接力棒交在我们手 了。」

　　 邢主教亦向信众介绍在教区今年将会举行的特别活动，包括四月八日圣沙勿略诞辰翌日举行研讨会，反省教会今天的福传工作。到五月，上海郊区佘山圣母大殿将有一个福传聚会，十月份在主教座堂将有圣歌祈祷会。

　　 十二月叁日圣沙勿略瞻礼当天，黄浦区董家渡圣方济各沙勿略堂将举行庆祝活动。这座有一百五十叁年历史的巴罗克式教堂，曾是江南代牧区的主教座堂。

　　 邢主教请神父和教友领袖在总铎区和堂区层面，推动教友传福音和做善事。他亦邀请教友举行圣体朝拜、圣经学习、再慕道和祈祷会，并以《圣经》作礼物，送予非天主教徒亲友。

　　 邢主教鼓励各堂区组织接待组欢迎来访者，并向非教友介绍信仰。

　　 开幕礼完结後，参加者纷纷趁弥撒尚未开始，报名参加福传年的各工作小组，包括生活见证、祈祷唱经、礼仪及其它服务。弥撒後，部分教友特地为福传年的顺利举行而祈祷。

　　 弥撒结束前，邢主教主持派遣礼，祝圣一个两米高的木制十字架作为福传年的标记，交给教区副主教艾祖章神父及沪西总铎区的神父及教友代表，随後在圣堂内游行。该十字架将轮流在各总铎区间传递，带动福传年。

　　 圣方济各沙勿略於一五五二年到达广东省对开十海 的上川岛。可是在他等待进入中国大陆期间在岛上病逝。他是一五四零年创立耶稣会的十位会士之一。

　　 为庆祝圣沙勿略及另一位创会者真福伯多禄．法伯尔（Pierre Favre）诞生五百周年，以及纪念会祖圣依纳爵．罗耀拉逝世四百五十周年，耶稣会把二零零六年定为「依纳爵禧年」。

中国司铎勉励教友在叁八国际妇女节弥撒圣祭中向在天的慈母祈祷
（信仰通讯社北京讯）今天清晨，北京某堂区的弥撒圣祭讲道中，主祭司铎特别谈到了今天庆祝的叁八国际妇女节：“今天我们首先向我们在天的慈母祈祷，并为所有的母亲和姐妹们祈祷。”“天主赐予女性的特有的敏感、创造性和细致等天性，为福传工作带来了出色的成就。特别是为促进司铎和修女的圣召，发挥了巨大的鼓励支持作用。女性才是组成健全社会所必不可少的重要细胞 家庭的真正掌舵人。我要借此机会，感谢你们，姐妹们，母亲们。我还要祈求在天的慈母为你们祈祷，护佑你们将这一宝贵和特殊的使命继续下去”。长期以来，中国大陆的天主教会团体历来十分重视女性在教会和社会生活中的作用，并努力通过各种方式调动女性的积极性。而且，这一努力绝不只局限於叁月八日这一天，而是在全年的时间 ，在团体生活的每一时刻，有组织、有系统地注重推动女性参与教会和社会生活。
以中国河北省邯郸教区肥乡堂区为例，日前，他们在西屯庄天主堂举办了妇女学习班，普及圣经和圣事知识。来自堂区所属各村的210名女教友参加了学习，在五天的时间 ，听取了圣经、圣事讲座，充分认识到了应该更好地善度基督徒的家庭生活，增强了传教的信心。学习班结束时，210位元女教友全部加入了亚纳会，致力於为教会服务。

台湾教会领袖应走近民众生活，实践梵二精神
　　 【天亚社台北讯】台湾一位神学家表示，本地教会需要由年轻的主教领导，面对瞬息万变的现代社会所产生的问题。

　　 设於台北的天主教辅仁大学神学院教授谷寒松（Luis Gutheinz）神父在一个研习会上说，台湾教会未能真正实践《论教会在现代世界牧职宪章》（《牧职宪章》）。

　　 梵蒂冈第二届大公会议（1962-1965）颁布了四份宪章，其中《牧职宪章》强调了教会在世界的本位和与世界的关系，并要求天主教徒在社会各个层面，实践福音精神。

　　 为纪念梵二结束四十周年，辅大神学院于二月廿四至廿六日举办「梵二四十年来之回顾与前瞻」研习会，吸引了约一百七十位神父、修女、教友，以及数名佛教徒及其它人士参加。

　　 会上七位讲者都是神学院的教授，他们向参加者阐释梵二四份宪章及另外两份文献 《教会传教工作法令》及《教会对非基督宗教态度宣言》。

　　 奥地利籍耶稣会士谷神父二月廿五日向大会讲解《牧职宪章》的内容及精神。他其後对天亚社说，台湾教会需要年轻的主教，才能把《牧职宪章》的强烈精神带到社会。他观察到，本地教会未能追上时代的步伐。

　　 七十二岁的谷神父说：「我们不能期待年长的主教作很大胆的计画。」台湾有七个教区，难以集中人力资源回应社会问题。他又表示，本地男女修会虽然不少，但近年面对老化及圣召危机，已自顾不暇，无力关心社会。

　　 他指出，今天的社会受个人主义及相对主义影响，教会应正视这问题。他说：「我们要设法帮助变得自私和封闭的年青人，以及与子女沟通有困难的父母。」

　　 谷神父认为，现今「资讯爆炸」的时代所造成的结果，是很多人跟不上资讯传递的速度，又缺乏家庭温暖，产生抑郁情绪。他强调：「本着《牧职宪章》的精神，教会团体要面对现实，与人同行。」

　　 在辅大任教神学已卅二年的谷神父说，台湾教会甚少关心面临婚姻危机及离婚的教友。对於社会上相当普遍的人工避孕，教会仍坚持它的立场，令很多教友办告解时不再说真话，也不再遵从教会的训导。

　　 他说，不少教友和非教徒觉得教会的教导不切实际，因此需要「把主教和神父拉到人们的生活来」。

　　 不过，谷神父称许台湾教会具体地实践普世教会与中国教会之间的桥梁角色，符合了《牧职宪章》精神。一九八四年台湾主教团往教廷述职，教宗若望保禄二世首次提出桥梁教会。

　　 谷神父说，自那时起，台湾教会的一些人，尤其从大陆迁来的神父修女，都把精神和资金用於协助大陆的教堂及社会服务上。可惜，教会在台湾社会却缺乏扎根。

　　 两名研习会参加者告诉天亚社他们对《牧职宪章》的反省及实践。

　　 台湾中南部嘉义教区张钦真神父说，社会上有许多负债累累的「卡奴」（信用卡欠债者），他堂区的储蓄互助社曾贷款给一些教友，协助他们还清欠款或高利贷。

　　 台湾地区天主教教友传教协进会主席范姜群 承认，教友普遍在社会参与及关注社会议题欠缺主动，但近年「不少教友愿意为教区的需要站出来」。他又说：「我们看见教会一方面在成长，另一方面出现神职人员老化问题，所以一直推动教友分担神父的工作。」

当原住民巫术 遇上基督宗教
（高雄善导周刊讯）一场有趣的「东亚地域传统原住民宗教-萨满教/巫术与基督宗教的相遇」研
讨会，2月7日至9日（星期2-4）在台东市贞德文教中心召开天。东亚地区包括台湾共计叁十馀人与会，均为对原住民萨满教/巫术有深入研究的人类学家、神学家及原住民牧灵工作人员。

「萨满教」原来是西伯利亚境内狩猎社会的宗教行为，是人们跟兽灵的一种象徵性交易行为，现泛指一般所谓的巫术，在东亚土着民族相当普遍，尤其是以狩猎为重要文化因素的民族，台湾原住民为其中一例。早期台湾原住民部落没有医生治病，也没有员警 负责维持秩序与治安，凡是有病痛、东西失窃或受污辱等大小事情，都会找巫师祭献作法以消灾免厄。巫术的仪式和祖先的灵魂、大自然的灵魂紧密相连，不仅带给原住民心灵上的安定，也为部落社会带来和谐，因此巫师在部落有崇高的地位。

研讨会在台东举办有特别深远的意义，台东位於台湾东南方的太平洋海岸，是六种不同原住民族地区的中心，与会人员可以利用有限的时间参访部落、接触不同原住民族群，并访问当地的巫师教友。本次研讨会由辅大神学院原住民神学研究中心、天主教原住民社会文化发展协会主办，主教团原住民牧灵委员会、利氏学社及花莲教区协办，指导单位是行政院原住民委员会及耶稣会。

叁天的研讨会共发表了11篇专题，内容包含西伯利亚、韩国、马来西亚、澳洲、四川彝族及台湾等不同地区的相关研究。为了让学者专家们有机会一探台湾原住民部落风貌，主办单位特别安排一个下午，参观知本教堂、走访土?部落，实地了解台湾原住民地区教会本位化落实的情形，并与两位已皈依天主教的女巫师对谈。当天晚上的「部落之夜」，四个村落、不同族群的原住民，在曾主教的号召下聚集新园村，以原住民传统美食、小米酒及热情的歌舞飨宴招待贵宾，青少年天真烂漫卖力的演出，穿插主持人的幽默风趣，尾声宾主共舞让部落之夜high到最高点，这些远从国外来的学者专家们一致表示这是难忘的一夜。

由16位专家学者发表的专题论文及经验分享，除协助原住民地区牧灵工作、了解基督宗教与原住民传统信仰的对话及相互关系外，对原住民传统文化的保留更有深远的意义，将由台北利氏学社协助编辑出版，中英对照。

庆祝陈牧升枢机 香港教区观礼团爆满
（香港公教报讯）天主教香港教区表示为庆祝陈日君主教擢升枢机而组织观礼团後，观礼团约一百个名额随即爆满。

教区表示，观礼团成员可参加叁月二十四日在梵蒂冈保禄六世大礼堂举行之擢升枢机典礼，以及当日下午的陈枢机庆祝酒会；二十六日参与陈主教在曾就读的慈幼大学举行感恩祭、和会晤华人团体；二十七日在保禄六世大礼堂参加教宗与新枢机接见不同的观礼团。

教区叁月叁日举行记者会，公布观礼团事宜。席间，率领观礼团的教区副主教陈志明神父说：「这次观礼能够见证陈主教对普世教会的贡献，是个特别的恩宠。」教宗本笃十六世叁月二十叁日与所有枢机举行枢密会议；二十四日则举行擢升枢机仪式，礼仪中教宗会向新枢机颁授礼帽，赠予他们刻有牧徽的戒子；二十五日教宗与新枢机举行共祭弥撒。

陈副主教透露，教区会尝试协助自行前往参礼的信徒取得有关礼仪与活动的入场券。他又忆述胡振中主教一九八八年在梵蒂冈晋升枢机时，约二十位香港信徒前往梵蒂冈参礼。

另外，该观礼团会参观圣伯多禄广场、圣伯多禄大殿、圣母雪地大殿、罗马斗兽场等地，以及到亚西西的圣方济各大教堂朝圣。陈志明说：「我们希望让参加者体会教会的普世幅度，并了解中世纪教会信徒，如何去活出信仰。」

安排观礼行程的旅行社代表黎惠娟称，观礼团名额已满，後备名单更达一百多人，旅行社会优先给信徒成行。

香教教区主办亚洲青年节，期望培育堂区青年领袖
　　 【天亚社香港讯】香港教区希望透过举办本届亚洲青年节，令本地年青教友更投入堂区活动。

　　 「第四届亚洲青年节」（亚青）将於七月廿八日至八月五日在基督教办的乌溪沙青年新村举行，主题为「青年──亚洲家庭之希望」。主办单位为天主教亚洲主教团协会辖下教友委员会的青年办公室。

　　 第四届亚青专责委员会主席团成员冼启聪对天亚社说，这次的报名形式与历届不同，参加者不能以个人名义报名，必须透过堂区以堂区团体名义参与。

　　 教区青年牧民委员会助理干事罗伟聪解释，希望藉此安排让堂区神父与青年建立密切和信任的关系，让青年植根于堂区。

　　 亚青培育同行小组成员王淑敏二月廿八日对天亚社说，这次活动的目标是加深本地参加者对堂区的归属感，并让堂区再次重视青年牧灵工作。

　　 她期望透过活动本身及其筹备工作，训练出一群本地青年领袖，协助堂区的长远发展。

　　 她说，透过接待其他国家的参加者，本地青年有机会发挥自己的能力。她指出，同行小组首要工作是协助青年肯定自己的能力及信仰，以至在家庭、教会及社会中的角色。

　　 据亚青的宣传单张介绍，本届亚青目标是透过工作坊、考察、展览及文化表演等活动，让参加者共同探索自我身分和理想的家庭图像。

　　 大会又期望参加者透过这些活动，了解影响家庭价值的社会因素，并从礼仪与灵修中，找到自身处境中的希望和改变。

　　 大会又安排参加者在活动期间到教友家庭中留宿，让亚洲青年体验香港的家庭生活。冼启聪说：「居住环境不是问题，反而着眼于主内弟兄姊妹彼此照顾的意义。」

　　 根据大会提供的资料，香港五十二个堂区中有卅叁个堂区、二百六十四户家庭报名成为接待堂区及家庭，义工约有叁百人。

　　 接待家庭在款待亚洲参加者的叁天中，将带领他们游览香港，认识本地文化。义工培育活动已於去年十月开始。

　　 大会表示，亚洲各国的截止报名日期在五月，所以目前未能确定参加人数。

　　 本届亚青以家庭为主题，源於二零零四年八月在南韩大田举行的第八届亚洲主教团协会全体大会。以「迈向生命文化的亚洲家庭」为主题的大会上，亚洲教会领袖建议强化青年教友的培育。

　　 亚洲主教团协会的青年办公室一月十叁至十六日在香港举行筹备会议，廿一名与会代表来自日本、南韩、菲律宾等地，以及首次参与亚青节的中亚国家土库曼斯坦。

　　 亚青委员会於二月廿六日举行步行筹款，约有五百人参加。筹得款项将用作大会开支，及资助一些贫穷的亚洲地区青年参加这次活动。

　　 首叁届亚洲青年节分别是一九九九年在泰国华欣、二零零一年在台湾台北，以及零叁年在印度班加罗尔举行。

中大设天主教专修课程 九月开课提供学术训练
（香港公教报讯）香港中文大学文化及宗教研究系专修「天主教研究」的文学硕士课程二月二十五日举行课程简介会，向有意於本年九月入读该专修组别的公众人士介绍有关天主教的学术训练。

该学系系主任赖品超教授二月二十一日称，这专修组别的课程，旨在帮助学生理解天主教传统与当代情况，尤其着重梵蒂冈第二次大公会议後的课题。

天主教香港教区去年底跟中文大学达成协议，在大学内设立「天主教研究中心」，中心工作包括在大学本科及通识课程开设与天主教研究有关之科目。中大天主教研究中心主任赖品超表示，中心部份成员将为课程执教，如本身是教区神父的副主任夏其龙博士等。

该硕士课程可供选修天主教科目，包括「天主教的信仰与体制」、「梵二的神学思想」、「天主教社会伦理」、「中国天主教史」及「哥德式教堂及其文化」等。其中「梵二的神学思想」将介绍梵二如何结合东西方神学传统，把过往恩典与人性、教会与世界、制度与神恩等看似是矛盾的课题重新整合。

「天主教对中古文明影响深远，有关天主教的知识，能够帮我们认识当时的社会发展，对非信徒亦有所助益。」赖教授说，此课程适合教会内外人士就读，没有特定对象。

谈到这专修天主教研究的课程出路，中大天主教研究中心副主任蔡惠民神父二月二十四日说，从事宗教教育工作的教师可考虑报读该课程，课程能够为他们提供进一步的学术资格和训练。

蔡惠民神父说，不同教会团体的工作，需要不同的资历，未有统一标准，对於该硕士学位属哪一类资历，需要视乎个别团体的考虑。蔡神父本身是圣神修院神哲学院宗教学部主任，考获罗马额我略大学神学博士学位。

对比神哲学院与中文大学的课程，蔡神父说，中大的课程提供学术训练，宗教学部（夜神）则倾向实务训练，他说：「宗教学部提供全面而有系统的基础训练，如圣经、伦理等；中大这个课程，提供了硕士程度的学术训练，为具备一定学术水平、未接受过神学训练的人士，提供了多一重选择。」

中大宗教研究文学硕士课程设一年全时间制及两年部份时间兼读制，研读 围包括基督教研究、圣经研究等，在整个课程的八个学科中，学员最少要在天主教 围中选修四科。除「天主教研究」外，中文大学的宗教研究文学硕士课程还设有「佛教研究」及「道教研究」等专修组别。

澳门天主教融和角为不同宗教及文化人士提供聚会点
　　 【天亚社澳门讯】天主教澳门教区社会传播中心开设附属机构「融和角」，增加传扬天主福音的渠道之馀，也让不同宗教和文化的人士彼此和谐共处，分享生命的喜悦。

　　 据融和角负责人黄绮娴表示，这个新成立的场所，以「尊重生命，融和友爱，爱护环境，珍惜地球」为宗旨。她二月廿四日对天亚社说，「融和」一词代表澳门能和平地容纳不同文化和民族，欢迎不同宗教共存。

　　 黄氏指出，融和角位处市中心，场内设置了沙发和书籍，种有盆栽，又提供健康食品，为来访者创造一个舒适的环境去思考和分享生命的意义。

　　 她又说，供应有机食品和饮料，目的是提醒人们保护环境的重要，售卖产品所得将作为营运费用。此外，职员也会向有兴趣的访客介绍有机种植的好处。

　　 利玛窦中学的陈百花老师二月十五日带同九名学生前往参观。她其後对天亚社说，职员对有机种植的介绍，以及它对人类及环境的好处，令他们获益良多。

　　 融和角於一月廿叁日开幕，由澳门教区黎鸿升主教祝圣及揭幕，约二百人出席。

　　 为纪念澳门教区成立四百卅周年及教区社会传播中心迈向四十周年，开幕当天同时举办「澳门教区历任主教肖像展」。这个融和角的首项活动，展出澳门廿二位历任主教的画像，并印制了单张记载他们的生平轶事，让更多人从中认识天主教在澳门的历史。

　　 融和角日後会举办不同活动，包括有关有机种植及生命意义的一系列讲座，以及已於二月十一至十二日举行的「融和友爱」木结他音乐会。音乐会吸引了六十位知音者出席。

韩国首尔总主教区圣体大会将於九月隆重举行
（信仰通讯社首尔讯）韩国首都首尔总主教区将于二OO六年九月十六日，即韩国首位司铎和殉道圣人（1821-1846）主保瞻礼之际隆重举行。日前，首尔总主教区在宣布这一消息的公告中指出，选择这个日子召开圣体大会旨在突出首位司铎和殉道者金神父的信仰见证；他是当今基督信徒的榜样。首尔总主教区总主教表示：“我们希望今天总主教区的教友们能够重新再现为高丽民族和人民的救恩而服从天主、并通过殉道见证信仰的金神父的生活。”
总主教还将金神父的生平同圣体圣事紧密联系在了一起：“每一个公教社团、每一个堂区、每一个组织都应该在日常生活中重视圣体圣事；亲身体验和尝试救主在圣体圣事中的临在，与兄弟姐妹们共同分享圣体圣事的喜悦。”
在圣体大会召开前，总主教区将举行祈祷会、要理、经验交流与反思等各种形式的筹备工作。一位负责筹备圣体大会的司铎表示：“这将是一段非常有意义的时刻，有助於促进我们展望未来，满怀新的希望和激情迎接福传的新挑战。”预计，将有大批神职人员、平信徒，特别是青年参加圣体大会。他们还将在会议期间介绍各自的信仰经验：“他们将通过圣体领受将希望带给世界的派遣，宣讲生命的福音”。

泰国国家面对危机，宗教界呼吁政治领袖当道德典
　　 【天亚社曼谷讯】泰国叁个宗教的代表呼吁，国家面临政治危机时，政治领袖应重新关注道德规 。

　　 由国际入世佛教徒网路主办的「有信仰人士面对领袖道德危机时的角色」研讨会，二月廿四日于曼谷国立法政大学举行。曼谷近月每周有数以万计的人民集会，要求总理他信（Thaksin Shinawatra）就滥权指控辞职。

　　 耶稣会士威猜．菩他瓦（Vichai Phokthavi）神父在会上对约四十名佛教、基督宗教及伊斯兰教代表说：「有信仰的人要作社会的先知，当领袖犯错时劝诫他们。」

　　 与会者都避免直接谈及现今的当权者， 评论泰国自一九叁二年君主立宪後历代领袖的过失及不足。

　　 天主教主教团正义和平委员会前任秘书威猜神父引用《圣经》说，上主因不满达味王的不义行为，而派遣纳堂先知指摘他。威猜神父认为真正有信仰的人应像纳堂先知般敢言。

　　 他指出，有信仰的人是「社会的良心」，面对道德问题时必须勇敢。他强调：「如有领袖引导人民作恶，我们必须劝诫他。」

　　 东北猜也蓬府森林寺院住持彭萨．威萨洛（Phaisal Visalo）法师认为，国家的和平稳定不仅靠法律及经济增长，也得依循崇高的道德规 。

　　 身穿橙黄色袈裟的彭萨法师说，一些领袖不道德的操守，会像「突变的传染病」般扩散，因此领袖必须表现出合乎理想的道德标准。他关注国家的社会制度更甚于个别领袖，因制度比寿命有限的领袖及平民有更深远的影响。

　　 泰国伊斯兰中心基金会顾问威贴．威社叻（Vidhaya Visetrat）表示，人们如果 重视权谋而轻视宗教价值观，世界定会变得腐败。他解释，从伊斯兰教的角度看，一位领袖必须具备四个特点：诚实、忠信、睿智及开明。他指出，人们告诫不诚实或犯错的领袖亦很重要。

　　 研讨会结束後，该宗教网路发表声明，呼吁反对总理的民众，应谨记不要使用暴力、坚持真理、忍耐、尊重不同意见、仁慈及宽恕。网路成员向民众派发汗衫和旗帜，建议他们参加集会时，可穿上印有这些「道德为先」及「和平改进」口号的汗衫。

　　 总理遭民主派和其他人士抨击涉及贪污及打压民主。最近有消息指他信家族以十九亿美元价格出售西那瓦集团股权，却规避逃税。

　　 他信二月廿四日傍晚解散国会提早於四月二日举行大选。他所属政党於去年二月大选中赢得五百议席中逾四分之叁。反对党已连袂表示会抵制提前大选，认为此举操纵了民主进程。

越南 西贡收容中心挽救了数以百计的无辜生命
（亚洲新闻胡志明市讯）越南胡志明市总主教区（原西贡）德信堂区的丁辉享神父创立了一个“小家”，在这 收容年轻的未婚母亲，以避免她们在走投无路的情况下选择堕胎。丁神父向亚洲新闻通讯社表示：“我们的目的是帮助怀孕的女性。如果我们不帮助她们，她们就可能堕胎、杀死她们的孩子”。目前，胡志明市的一家医院 每年平均要实施大约叁万叁千例堕胎手术；其中的百分之五，都是年龄在十八周岁以下的青年。

名为“小家”的收容中心，是四十个孩子的安居之地。德勒撒修女的仁爱会传教士们，负责照顾这些孩子。此外，修女还为未婚母亲们做谘询顾问。一位修女介绍说，“近两年来，我们共挽救了数以百计的无辜生命”。

丁神父向亚洲新闻通讯社表示，“胡志明市总主教区牧灵工作委员会的未来工作中将以社会研究为主。”同时，“采取必要的行动和措施，为有需要的群体提供社会服务和计画”。“我们希望能在胡志明市郊外建立起‘复活重生中心’，为爱滋病患者和爱滋病毒携带者提供各种社会服务、谘询、防御和治疗措施”。丁神父介绍说，目前他们正在研究国家有关部门成立社会援助机构的相关政府法规。

为了促进社会服务的发展，牧灵委员会还将与总主教区文化中心一道联合组织短期培训班，为完成委员会制定的工作目标进行必要的准备。

日前，委员会为所有从事爱滋病人治疗康复及牧灵工作人士举办了培训课程，介绍相关的基础知识。现在，大约有四万多名患者，但是委员会缺乏必要的资金和专业人员、社会援助、谘询、医疗药品、律师和志愿人员。他们甚至还未能正式成立起自己的社会活动中心。丁神父介绍说，“我们需要得到地方政府的批准才能着手展开工作。我们的委员会还将与各堂区、地方社会服务机构、非政府组织和市内的此类中心展开合作，协助教会和社会的发展”。



社会主义的越南涌现出大批修生圣召
（亚洲新闻胡志明市讯）在社会主义的越南，修道院 修生人数越来越多。 明敏枢机，强调了目前迫切需要新的教学地点和师资力量的必要性。

范枢机向亚洲新闻通讯社指出，“西贡总主教区有许多年轻的修道生，他们充满了激情。而修院执教的教师，也努力工作。但是，我们仍然面临着许多问题，首先是人数众多，我们共有230名修生”。教区没有足够的宿舍和教学空间来容纳修生和教师：“此外，专业的师资力量严重缺乏。”“西贡的修院亟待重新组织调整，要与总主教区和各堂区努力配合”。西贡的总主教区，要接纳来自国内南部地区六个教区的修生。

二OO五年，政府批准天主教会简化招收修生的手续。过去，修院每次招生人数不得超过十至十五人。二OO六年初，政府允许启用春禄教区的修院旧址和神学学校。但是，修缮工程需要经费和时间。

枢机继续介绍说，“河内总主教区的情况更加恶劣。他们连授课的教室都缺，这都是需要时间才能解决的问题”。

河内总主教区大圣若瑟大修院要接待来自北部八个教区的司铎，他们共有235名学生，但是却没有足够的空间容纳这些学生，保障他们的学习和生活。43名新修生被迫借用慈幼会的建 。但是，这座建 位於修院十八公里以外。自二OO五年起，政府批准越南修道院每年招收新生。去年夏天，修生们都到北部的四所麻风病院去服务，开展牧灵工作。

由於缺乏足够的德才兼备的师资力量，许多修院教师被迫来往于多座修院之间执教。

泰国用手语宣讲福音
（亚洲新闻曼谷讯）泰国首都曼谷法蒂玛圣母堂的本堂司铎巴硕神父，邀请全国聋哑人协会创始人素旺那达教授到堂区开办手语讲座。从而帮助堂区教友们掌握手语，并利用这一新工具传播福音。

第一期讲座始於二OO五年七月开始，并於今年二月正式结束。十名堂区教友参加了课程。其中一人表示，“我非常感谢巴硕神父。因为，他认识到了将福音 带给聋哑人的重要性。此外，他还利用堂区基金为我们支付学费，让我们到大修院去进修要理。这样，我们就可以更加深刻地宣讲福音了”。

最後，这位堂区教友表示：“课程刚刚结束。我非常满意，并邀请素旺那达教授为我们修院的同学们讲课。我们每星期四，上叁个小时的课。并且，也已经在二月结束了。”

巴硕神父介绍说，“四年来，我们每个主日上午九时的弥撒圣祭中都采用手语。最初，只有叁、四个人参加。现在，已经有十位聋哑人定期参与每主日的弥撒圣祭了。其中的两人，已经皈依了信仰”。

另一位参加了手语讲座的堂区教友表示，“这种活动是十分重要的。泰国全国有五万多聋哑人。此外，我们在通过手语与聋哑人交流的过程中了解到，他们的心灵并没有失声。他们都拥有一颗十分纯洁而友爱的心”。

柬埔寨新职业技术学校及爱滋病患接待中心将全部以先教宗若望．保禄二世命名
（信仰通讯社金边讯）多年来，天主教会团体坚持不懈地在柬埔寨开展了社会服务工作。今天，在隆重纪念天主教会在柬埔寨传教四百五十周年之际，地方教会团体再度以具体的方式为社会作出贡献。日前，圣座驻柬埔寨大使萨尔瓦多．本内齐奥总主教先後在冲卡亭和盖普主持了新落成的职业技术学校和爱滋病患接待中心的祝圣典礼。此外，上述两个教会兴办的社会服务机构全部以先教宗若望．保禄二世命名，以示对先教宗的敬仰和缅怀。

二月二十六日，在柬埔寨首都金边宗座代牧区宗座代牧埃米尔．德东布蒙席的陪同下，本内齐奥总主教前往冲卡亭堂区，得到了本堂司铎，巴黎宗座外方传教会传教士奥利佛．市米塔厄斯勒神父率领的堂区教友们的热烈欢迎。圣座大使为在场的六百多位教友主持了隆重的弥撒圣祭。在地方民间当局和宗教团体代表的参与下，本内齐奥总主教主持了“圣方济各高中”的开学典礼。新建成的学校，主要设有叁年制的职业技术培训课程。其中以农业、公司文秘、养蚕等学科为主。柬埔寨政府当局代表，充分表达了对天主教会、圣父教宗以及圣座的高度评价和赞赏。

二月二十七日星期一，圣座大使主持了盖普“若望．保禄二世生命中心”的揭幕典礼。两年前，奥利佛神父率先在这座距离贡布二十几公里的中心接纳了一些爱滋病患者。现在，地方教会团体在这片土地上为爱滋病患者的家庭建成了十几座住房，使他们能够得到所需的相应治疗。除他们的孩子能够上学就读外，每个家庭还分得一块土地，可以在上面种植和收获水果。同时，中心 还开始养蚕、制造丝绸制品，以便做到在经济上自给自足。

在隆重的中心正式落成仪式上，中心负责人，一位曾经感染爱滋病毒的患者，在传教士们提供的医疗和帮助下重新获得新生的人向天主教会表示感谢；并代表中心 的全体成员表达了他们的喜悦和感激之情。圣座大使也再次重申了地方教会团体与地方之间广泛合作所取得的成就，并鼓励他们再接再厉，从而减缓病人的痛苦、使他们充满尊严地走完人生的最後一站。接着，在在场人士的热烈掌声中，圣座大使和出席礼仪的地方代表联合为先教宗若望．保禄二世的雕像揭幕。

印度天主教会强烈谴责印度教圣城瓦腊纳西爆炸事件
（亚洲新闻孟买讯）印度天主教会主教团就昨天晚上北方邦印度教圣城瓦腊纳西遭到爆炸袭击事件发表声明，严正谴责这一“卑鄙的反人类罪行”。主教团新闻发言人兼主教团传媒事务办公室主任巴布．约瑟夫神父在接受亚洲新闻通讯社采访时指出，“印度主教团严正谴责造成无数聚集在瓦腊纳西圣城桑卡特莫坎神庙中的无辜者死伤事件”。“我们为遇难者祈祷、向所有在这起卑鄙的反人类罪行中失去亲人的人表示亲切慰问”。

主教团发言人还向地方当局发出呼吁：“采取严格的措施打击那些为了个别利益而犯下这一血腥暴力罪行的人，从而尽快恢复法律和秩序；维护和平与安宁的气氛”。叁枚炸弹在印度教圣城瓦腊纳西的神庙和火车站附近爆炸，造成二十叁人死亡。目前，尚未有人宣称对这起事件负责。

巴布神父继续指出，“我们坚决抵制任何通过暴力手段解决冲突的方式，即便是为了合理的原因，也不应采用暴力”。“暴力唯一能够产生的效果是削弱我们社会中各团体之间十分复杂的平衡状态，特别是在国内的敏感地区”。最後，印度主教团新闻发言人表示：“任何力量都应竭尽全力致力於结束分离与暴力，使人民能够在没有恐惧与不安定因素的情况生活。”

二零零六年四月份生活圣言

「一粒麦子如果不落在地里死了，仍只是一粒；如果死了， 结出许多子粒来。」
（若12：24）

耶稣的这句话比一篇立论精辟的着作更能道出生命的秘密。

一个从未爱过痛苦的人，不能领略到耶稣所赐予的喜悦。同样，一个未能跨越死亡的人，也无法体会复活。

这句生活圣言是指耶稣自己而言，为了给我们解释他存在的意义。

耶稣在他临终前几天说了这句话。这死亡将会是极为痛苦，令他受尽凌辱。他既宣称自己就是生命，为什麽要接受死亡呢？他本是无罪的，为什麽要忍受痛苦呢？他为什麽要遭受毁谤、鞭打、嘲弄，被人以最可耻的方式钉死在十字架上呢？更甚的是，他原与天主恒常地生活在共融之中，却为什麽会感到被天父离弃呢？为他来说，死亡也是可怕的，但却有另一层意义：就是复活。

耶稣来到世上「是为使那四散的天主的儿女都聚集归一」（若11：52），把人与人之间及团体与团体之间的隔阂消除，使决裂了的人重修旧好，并为人类带来和平，建立合一。可是，这一切却要付出代价：为了「吸引众人」来归向他，耶稣要被钉上十字架，「从地上被举起来」（若12：32）。在这背景下，本月的生活圣言便成了整部福音最美丽的比喻：

「一粒麦子如果不落在地里死了，仍只是一粒；如果死了， 结出许多子粒来。」

耶稣便是那一粒麦子。

在这四旬期内，我们默想被钉在十字架上的耶稣。这十字架正是他对我们无限爱情的象徵，也是他自我牺牲和获得荣耀的地方。他在十字架上献出了一切：他宽恕罪人；让善良的右盗得进天国；又把他的母亲交给我们；他献出自己的体和血，甚至生命，以至他在十字架上呼喊出：「我的天主，我的天主！?为什麽舍弃了我？」（玛27：46）。

我在一九四四年曾这样写：「你知道吗，他为我们已经献出了一切？试问有谁能比这位天主为我们献出更多，他这样厚爱我们，以至他看来忘记了自己是天主呢？」

他使我们有机会成为天主的子女。他造生了一个新的民族，一个新的受造物。

五旬节的当天，那一粒埋在地上并已死去的麦子，已长成一株结实 的植物。那天，来自不同国家和种族的叁千人受了洗，成为「一心一意」（宗4：32）的信徒。其後，又增加了五千人，然後……

「一粒麦子如果不落在地里死了，仍只是一粒；如果死了， 结出许多子粒来。」

这句生活圣言为我们的生命、痛苦和死亡带来了重大的意义。

假如我们还没有准备好跟随基督导师的足迹，踏上他同一的道路的话，那麽我们渴望活出的普世手足情，切愿建设的和平与合一，只会一一流於幻想，存留在无法实现的美梦中。

耶稣又怎样结出「许多果实」来呢？

他分担我们的一切，承担着我们的痛苦。他进入我们的黑暗、忧愁、疲乏和挣扎当中，感同身受。他经历过被人出卖、孑然一身、孤苦无依的滋味。换句话，他「跟我们打成一片」，背起我们所有的重担。

因此，对於这位我们所爱慕，并已成为我们「近人」的天主，我们现在可以这样告诉他：我们万分感谢他无限的爱情，并且愿意效法他那样生活。那麽，我们也可以成为那些在生活上与我们相遇的人的「近人」，时刻准备与他们「打成一片」，调解他们的分歧，分担他们的痛苦，解决他们的困难，并以具体的爱为他们服务。

当耶稣感到被天父舍弃时，他把自己的一切全都献上。在我们这个以「被舍弃的耶稣」为中心的灵修基础上，复活主耶稣的荣光要照遍四方，而我们也应以喜乐为他作见证。

卢嘉勒