20-03-2006　　新闻报导　资料库 　主日弥撒读经 主日弥撒重播

东南亚通讯

这次的东南亚通讯报导的消息取自：信仰通讯社、天亚社、亚洲新闻通讯社：

－中国《信德报》读者调查显示文字福传重要性
－台湾神学家认为，教会本地化要跨越语言界限
－韩国政府考虑废除死刑，主教团表示欢迎
－菲律宾 棉兰老岛主办青年节呼唤展开对话
－印度艾哈默德巴德教区将二OO六年制定为“家庭年”推动家庭的圣召与使命
－印度西部果亚邦慈幼会流动学校教育贫穷儿童
－尼泊尔暴力冲突、物价飞涨及旱灾令四旬期更呈灰暗
**********


中国《信德报》读者调查显示文字福传重要性
（信仰通讯社石家庄讯）根据在华人天主教世界中最具有影响力、读者人数最多的中国大陆河北省公教报刊《信德报》完成的二OO五年度“读者意见调查活动”显示，“在当今中国的天主教教会 ，福传活动正由北向南，城乡并进，神长、教友齐动的向前发展。教会上下对福传已经形成了共识，加快、加紧福传的呼声越来越高。与此同时，我们广大的神长和教友们，对教会刊物的文字福传工作也提出了更高的要求”。教友们“需要的是一些行之有效的福传经验、方法和技巧；他们需要解决的是在福传中遇到的一些新问题和难点；他们需要的是一些确能启迪大家投身福传的理论指导性文章。比较趋向一致的的是，大家都需要短小精悍、言之有物、有新意的福传文章，特别是福传先进人物的作法”。由此，也足见中国大陆天主教会整体水平的提高。

调查中，河北的施秀秀教友表示，“自从梵二大公会议以来，福传已成为整个教会的重中之重的任务。可否有个梵二专版，让广大教友能与普世教会共融”。上海的 方济教友表示，“我对信德报上有关灵修的方法、感受之类的文章反复多遍地去阅读，有的还要摘录下来”。由此，充分反应出读者对教会礼仪、灵修、圣经和福传等方面内容的强烈渴望。许多读者要求扩充“福传广角”和“信仰园地”栏目，考虑儿童的需要。为此，《信德报》的编辑们广泛采纳许多读者的积极建议後集中整理归纳，决定增辟“手机短信栏目”，将一些有利於福传的短信刊登出来。此外，《信德报》编辑部还将根据读者的要求，增辟‘答疑释惑’栏目；“在圣教礼仪方面，准备和礼仪委员会合作做一些这方面的工作”。

台湾神学家认为，教会本地化要跨越语言界限
　　 【天亚社台北讯】有教会学者认为，台湾天主教会在本地化过程取得成果，但该进一步推动闽南话及原住民语言的本地化。

　　 天主教辅仁大学神学院多位教授在一个研习会上，探讨台湾教会如何在运用本地语言及礼仪改革方面，实践梵蒂冈第二届大公会议的本地化精神。

　　 设於台北的辅仁大学於二月廿四至廿六日举办「梵二四十年来之回顾与前瞻」神学研习会，吸引约一百七十位神父、修女、教友，以至数名佛教徒参加。

　　 房志荣神父二月廿六日在演讲後对天亚社说，本地教会在过去四十年在实践本地化付出很大努力，但仍然面对语言上的难题。

　　 台湾卅万教友中，约半来自十一个原住民部族，其馀是汉人。居於南部的汉人大多使用闽南话，北部居民则常用官方国语。

　　 房神父指出，一九四零年代末由中国大陆迁移过来的传教士及留学後无法回国的大陆神父，提高了台湾教会的文化水平，却对台湾本土及原住民文化不甚了解，因此多年来教会 局限於中文的本地化。

　　 这位八十岁的耶稣会士认为，教会应顾及操闽南话及原住民语言的教友的需要。

　　 他说，一些基督教派如基督长老教会，比天主教会更能做到台湾化，有效地宣扬教义。

　　 但他预期十年之内，从大陆来的年长主教退休後，教会将由土生土长的台湾主教来领导，「对教会进一步推行本地化大有帮助，吸引更多人信奉天主」。

　　 在中国大陆出生的两位现任主教 七十叁岁的台北总教区郑再发总主教及七十四岁的台中教区王愈荣主教 已接近教会规定的退休年龄。其他五个教区由年轻一辈的主教带领，包括刚於二月廿八日祝圣的六十二岁嘉义教区洪山川主教。

　　 研习会另一位讲者方济会林思川神父说，香港的思高圣经学会於一九六八年出版了中文《圣经》，回应教会本地化的需要。这位圣经学者阐述梵二《天主的启示教义宪章》时说：「中文《圣经》的出现，使华人教会能够立刻和普世教会接轨，一起推动梵二後的圣言更新运动。」

　　 他说，台湾教会过去数年曾成立堂区读经小组，并大力推动圣言诵读，「可惜似乎成效不彰」，教友读经及用《圣经》祈祷仍未普遍。他解释，用《圣经》祈祷的先决条件，是对整体《圣经》经文相当熟习，一般教友却随意将一段经文抽出，不顾前後脉络而阅读、默想及祈祷。

　　 辅大神学院礼仪研究中心主任钱玲珠对天亚社说，梵二结束至今，台湾地区主教团已翻译及出版了六十多种中文弥撒经文、圣事礼仪书，以及国语和闽南话的圣乐。

　　 在会上讲解《礼仪宪章》的钱氏说，本地化精神也体现於兴建具原住民部族特色的教堂。

　　 然而，她指出目前本地礼仪上存在偏差，如某些对宪章及教会礼仪不大熟悉的堂区神父，按个人意愿改变弥撒经文或教堂的设计。她说：「真正实践礼仪本地化，还有很漫长的路。」

韩国政府考虑废除死刑，主教团表示欢迎
　　 【天亚社首尔讯】韩国主教团正义与和平委员会主席，对政府重新考虑废除死刑表示欢迎。

　　 仁川教区崔基山主教发表声明说：「我们完全支持并欢迎政府『深入探讨废除死刑』的立场。」他在二月廿五日的公开信中形容，此决定是「一个重大转变，因为政府一直反对宗教界和非政府组织提出取消死刑」。

　　 二月廿一日，司法部发表一项报告，关於改善刑法制度和加强司法公正的长期计划，内容包括政府决定保留或废除死刑。

　　 报告说：「我们注意到国际特赦组织把南韩列为游说废除死刑的『重点国家』，因此我们决定深入研究有关问题。」该组织多年来在南韩游说取缔死刑。

　　 司法部表示，这项研究将分析各国在废除死刑後暴力罪案的趋势，并调查死刑对社会的影响和对严重犯罪行为的阻吓力，又会研究以终身监禁代替死刑的可行性。

　　 若研究结果是正面的，司法部计划敦促国会审议二零零四年提出的议案，以不准假释的终身监禁取代死刑。

　　 崔主教在声明中说，司法部的计划可以加强人们对「生命尊严的理解」，与教会呼吁以终身监禁取代死刑的呼吁不谋而合。他表示：「教会强调人类生命的尊贵，人是按照天主的肖像而创造，因此没有任何理由可剥夺人的生存权。」

　　 他强调：「罪犯因犯罪远离天主，但是他们仍是天主创造的，也蒙召回归天主。因此，所有人都应该有通过和解、宽恕与爱而重生的机会。」

　　 主教团正义与和平委员会秘书李起雨神父叁月叁日对天亚社说：「政府改变立场是值得鼓励的决定。」

　　 他说：「二零零四年的议案已经呈交国会。我们估计，当它提交全体大会，应得到大多数议员赞成通过。」但他表示：「舆论颇为消极，加上立法暨司法委员会还未讨论这议案。我们将尽力呼吁人们意识到生命的尊严，改变公众的看法。」

　　 二零零四年十一月，国会近叁百议员中，约一百七十位议员联袂提交议案。然而，由於立法暨司法委员会没有讨论此议案，一直无法进行表决。据《国会法》规定，所有呈交国会的议案，须经相关委员会讨论并认可，然後提交国会投票表决。

　　 另一方面，崔主教叁月六日在首尔天主教中心召开记者会宣布，正义与和平委员会将向国会呈交一份由廿二位在职主教和近十二万位教友签名的请愿书，呼吁政府取消死刑。

　　 他说：「现在是时候让南韩藉取缔死刑，向世界展示它是人权进步的国家。死刑并非遏止罪案的最佳方法。」

　　 据媒体报道，自一九四八年南韩立国以来，至少对九百人执行了死刑。上次执行死刑是在一九九七年十二月廿叁日，当时有廿叁人被处决。目前，全国有六十叁人等待处以绞刑。

菲律宾 棉兰老岛主办青年节呼唤展开对话
（亚洲新闻达沃讯）菲律宾天主教会首次决定在棉兰老岛举行全国青年节活动，旨在邀请人们展开对话。日前，主教团青年牧灵委员会宣布，将在宗教暴力冲突的战场以及多个伊斯兰极端势力组织的根据地棉兰老岛举行全国青年节活动。主教们指出，十一月八日至十二日期间，“我们将迎来全国各地的一万多名青年”。本届菲律宾青年节的主题是“你的言语是我步履前的灵灯，是我路途上的光明”（咏119，105）。

负责青年节筹备工作的东道主菲律宾棉兰老岛达沃总主教区总主教费尔南多．卡帕拉蒙席，要求全体“司铎、修会会士和整个基督信仰团体为这次活动取得成功祈祷。这一活动，对於教会最宝贵的财富青年们来说是十分重要的”。

在菲全国举行青年节活动，是主教团于一九八六年决定的。当时，主教们在文告中指出，菲律宾天主教会“决定为世界的希望 青少年儿童开辟使徒活动”。

一九八七年至一九九O年，菲律宾青年节活动始终在首都马尼拉举行。自一九九一年以来，主教们决定每年分别在不同教区举行。但是，棉兰老岛从未入选过。

为此，菲律宾天主教会选择棉兰老岛庆祝青年节，旨在“邀请人们展开对话；缓解与温和派穆斯林团体之间的气氛。他们也是极端势力挑起的长期冲突的受害者”。

印度艾哈默德巴德教区将二OO六年制定为“家庭年”推动家庭的圣召与使命
（信仰通讯社艾哈默德巴德讯）印度古吉拉突邦艾哈默德巴德教区主教汤玛斯．马克文蒙席宣布，二OO六年为艾哈默德巴德教区的“家庭年”。旨在借此机会，认真反思家庭在第叁千年、在全球化文化背景下、在亚洲大陆巨大社会变革下的圣召与使命。目前，堕胎与离婚等现象在亚洲大陆盛行，严重威胁了家庭的统一。为此，艾哈默德巴德教区将开展一系列的相关灵修、文化活动，以及经验交流等，突出强调天主教会对家庭的重视、家庭在教会和社会生活中的中心地位。

马克文主教在致函各堂区、运动团体、修会、社团和基督信仰家庭，倡导人们踊跃参加二OO六年艾哈默德巴德教区“家庭年”活动时指出：“家庭是生命的圣所、是一个家庭教会。”为此，家庭是“神圣的、是献给天主的地方，天主可以寄居在这 、人类可以在家庭中与天主相遇。家庭是祈祷、献祭的场所；也是避难所和得救的地方。建设教会与天国，首先从我们的家庭开始。”

主教继续强调，初期的教会“就是一个简单的房子，一个家庭在一起举行分饼的圣祭”。马克文主教接着指出，今天，鉴於家庭所面临的危机，教会有责任在亚洲大陆上捍卫家庭，使家庭远离遭到瓦解；避免受到堕胎、离异、轻率结合的威胁。艾哈默德巴德教区主教表示，“家庭年中，我们可以认真反思家庭的真正价值”。未来几个月的时间 ，地方教会团体将努力探讨不同宗教的文化、家庭观念，努力促进稳固的婚姻关系、幸福家庭与和谐团体的建设。

事实上，重视家庭也是二OO四年亚洲主教团联盟会议期间所倡导的中心内容。在主题为“走向生命文化的亚洲家庭”亚洲主教团联盟会议上，与会神长深入研究分析了亚洲家庭的传统与价值观、不同的形式。特别强调了目前亚洲许多城市和农村家庭所面临的贫困问题、天主教会家庭的灵修教育和精神生活、堂区团体应加强对贫困家庭的关注等。

印度西部果亚邦慈幼会流动学校教育贫穷儿童
　　 【天亚社印度帕纳吉讯】一辆乳白色的巴士缓慢地在狭窄的小路行驶、响起汽车喇叭及拐弯，一群儿童冲出贫民窟，喊着：「学校来了！」

　　 越来越多衣衫褴褛的儿童聚集，叫喊声甚是响亮。当巴士停下来，他们不再奔跑，却挤拥着车门，又是一片喧闹声。

　　 那些未能挤进巴士的儿童，失望地拍打巴士，直至一位老师出来，在户外给他们讲故事。

　　 欢迎来到鲍思高慈幼会流动学校！这间流动学校是为贫民窟和街童而设，由印度西部果阿邦的慈幼会士管理。邦首府帕纳吉位於新德里西南约二千公里。

　　 巴士上没有座位、长椅或桌子，甚至没有黑板， 有一块淡绿色胶垫子让儿童蹲在地上。

　　 果阿邦教育部今年开始这计划，目的是帮助叁千多名儿童在年底入学。儿童大多来自邻邦的移民劳工子女，父母在日间工作时，他们便徘徊街头或做散工。

　　 慈幼会是政府挑选进行有关计划的两个团体之一。他们悉心照顾邦内南部的儿童，右翼印度教组织国民志愿军则负责北部地区。

　　 虽然政府有资助这两个团体，但慈幼会项目主任乔治．夸德罗斯（George Quadros）神父表示拨款不足。他对天亚社说：「我们没有正式的课堂。现时，我们仅教导他们字母、童谣和卫生习惯」，然後逐步按照学生的年龄和能力替他们分级。

　　 他说，计划的理念是使儿童准备好入读正规学校。法例 准巴士容纳二十名儿童，「但我们收了卅五人」。

　　 邦教育部 D任霍内凯 ．纳格拉杰（Honekerri Nagraj）说，这计划希望把教育带到穷人和边缘人士的门前，对像是五至十四岁的失学儿童。他说：「我们给慈幼会士自由发展课程内容。学童将不会有固定假期，年假安排在雨季，让他们可返回家乡。」

　　 他续说，此乃全新方式，他们正等待两个服务机构的报告，才作进一步计划。

　　 鲍思高流动学校一月廿日启用，是慈幼会抵达印度百周年纪念的活动之一。夸德罗斯神父承认，他们不是首个教育贫民窟儿童或街童的团体，却是首间主动寻找和接触儿童的学校。

　　 流动学校的首站是克勒班德，位於帕纳吉以南约卅二公里，当地因治安恶劣而声名狼藉。巴士每天停泊在叁个地方，每处停留两小时。

　　 夸德罗斯神父说，学校从正规学校聘请两名老师主持课程。到了年底，邦教育部应会为儿童进行评估，给他们学分。

　　 流动学校校长普拉蒂巴．奈克（Pratibha Naik）指出，儿童的热诚「叫人诧异」。那些站在巴士外的儿童观看老师，模仿车里的儿童诵念字母。

　　 十二岁的擦鞋童萨希尔（Sahil）原本每天赚一百卢比（约二美元），但为了不想错失上学的机会，现在 工作半天。另一名十一岁学生阿 （Ali）希望念完书後，能在办公室找到工作，不用继续在鱼市场卖塑胶袋。

　　 夸德罗斯神父说，此计划的局限是未能惠及所有贫穷的儿童。他说：「如获许可，我们会自行筹款，主动接触儿童。第一步是让每个儿童有机会上学。我们很高兴推行这计划，因为它确实符合圣鲍思高的精神。」

　　 圣若望．鲍思高（1815-1888）创立鲍思高慈幼会，致力服务贫穷的儿童，因为他看到在工业化时代，随着价值观不断改变，这些儿童往往被人忽略。

尼泊尔暴力冲突、物价飞涨及旱灾令四旬期更呈灰暗
　　 【天亚社加德满都讯】尼泊尔的政治及经济情况恶化，很多天主教徒今年踏入四旬期时，不用特别的克己补赎，心情早已沉重灰暗。

　　 在首都加德满都的圣母升天堂，教友加内什．帕尔尤利（Ganesh Parajuli）叁月一日参与圣灰礼仪後说：「我觉得今年四旬期无须另找补赎方法，每天留意本地新闻就够了。」

　　 他向天亚社说，每当看到报道军方和毛泽东主义分子所做的绑架、虐打及强暴等罪行，令人「感受到十字架上的耶稣的痛苦」。

　　 十年来，毛派分子与军方的武装冲突，已经导致一万四千人死亡。毛派分子希望推翻君主立宪体制，建立共产主义共和国。今年首两个月已有二百人在冲突中丧生。

　　 领导全国「夫妇为基督会」的教友吉安．拉伊（Gyan Rai），亦为国内一家私营航空公司的机师。他对天亚社说，由於政局不稳，陆路交通不安全，人们选择以飞机代步，令很多地方一票难求，他和其他机师也因为航班增加而疲惫不堪。

　　 另一方面，由於燃料价格大增，公车票价在二月底涨价四分之一。每公升煤油由卅八卢比（约五十九美仙）升至四十八卢比；煮食用燃气则高至每瓶一千卢比。

　　 传闻毛派分子将在叁月中发起无限期罢工，这消息令物价再度攀升。部分天主教徒谑称，高物价跟物资短缺，可使他们做好四旬期的禁食克己善工。

　　 除了毛派叛乱外，贾南德拉．沙阿（Gyanendra Shah）国王去年初解散政府和政党，又逮捕政治领袖後，政局不稳。一年後，国内仍然不断有「非法」集会和示威，造成更多逮捕拘禁。

　　 另外，尼国大部分区域自去年十月一直没下过雨。这百年一遇的旱灾，使人民的生活百上加斤。首都的用水及食水供应越来越少，人们必须通宵在市内的石制水龙头前轮候洗衣服。

　　 耶稣会士比尔．罗宾斯（Bill Robins）神父为加德满都圣沙勿略学校校长，每年都到喜玛拉雅山远足数次。他向天亚社说：「山上完全乾旱，那些居於高地的夏尔巴人，连马铃薯都无法栽种。」水源乾旱，亦影响了水力发电站的供电。

　　 今年四旬期，教友除了一般牺牲补赎外，也因着每天停电叁小时而减少电视和电影娱乐。不过，很多教友向天亚社说，他们最担心的仍然是毛派叛乱。

　　 纳匝肋修会德兰．马达塞 （Teresa Madaserry）修女正为农村妇女举办「自强培训」。她说，本来有廿多位妇女报名参加这个为期半年的课程，由於道路封锁或设置炸弹，开课两周後， 有十四人能继续前来。

　　 她续说，部分年青参加者的丈夫，在十年来的冲突中死亡或失踪，她们大多数都没有获得政府或叛军的赔偿，亦有些丈夫生死未卜。

　　 同会的则济利亚．西米克（Cecelia Simick）修女是加德满都一所精神病康复院的护士。她向天亚社说：「连年的武装冲突及对和平的希望，直接影响人们的心理健康。」

　　 她说，不同年龄组别的自杀及患上严重抑郁症的人数皆有上升，「现时约有叁分一的人口报称患有不同类型的精神病，而全国 有卅位精神科专家。」她表示：「专业人士甚至是学生都希望离开国家，寻找一个和平及有可见将来的地方工作或学习。」

　　 一对父母对天亚社说，他们跟孩子在参与主日弥撒时，竟发现他在慕道班用的笔记簿里画了一架插上国旗的坦克。自从二月初，首都一些主要大街都可以看到迷彩坦克。