03-04-2006　　新闻报导　资料库 　主日弥撒读经 主日弥撒重播

东南亚通讯

－第九届亚洲主教团联盟全体大会将围绕圣体圣事展开讨论
－香港教会领袖以教宗《天主是爱》通谕，讨论教会与社会关系
－韩国郑州教区积极筹备主教会议召开及教区成立五十周年纪念
－福音在蒙古人民特别是青年中广泛传播
－新加坡新堂区标志着新加坡总教区的发展与成长
－越南方济会总会长到越南作正式访问
－泰国虔诚祈祷深切缅怀先教宗若望．保禄二世
－圣埃基迪奥团体呼吁挽救印尼叁名被判处死刑的天主教徒生命
－印度基督信徒和穆斯林信徒联合静默祈祷见证渴望和平的共同愿望
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第九届亚洲主教团联盟全体大会将围绕圣体圣事展开讨论
（信仰通讯社曼谷讯）二OO八年将召开的第九届亚洲主教团联盟全体大会，将围绕圣体圣事展开讨论。亚洲主教们一致决定，将继续反思先教宗若望．保禄二世倡导的圣体年期间，以及二OO五年十月召开的全球主教会议期间揭示出的各种建议。

亚洲主教团联盟全体大会每四年召开一次，是联盟内的主要内容之一。与此同时，亚洲大陆各地的教会正在积极筹备二OO六年十月十九日至二十二日在泰国清迈举行的亚洲传教大会。这一由亚洲主教团联盟主持召开的大会，主题为“耶稣基督在亚洲的历史，信仰与生活的献祭”。预计，一千多名各地代表，特别是亚洲地区的代表将出席会议。这将第叁千年之际，亚洲大陆天主教会的首次盛会和重大活动，教会全体共同展望亚洲的福传事业。

香港教会领袖以教宗《天主是爱》通谕，讨论教会与社会关系
　　 【天亚社香港讯】天主教香港教区一个研讨会以教宗本笃十六世首份通谕《天主是爱》，探讨教会与社会之间的关系。

　　 教宗於一月底发表任内首份通谕，谈论《圣经》所呈现的爱的精髓，以及教会对爱的实践。

　　 香港天主教正义和平委员会（正委会）执行秘书陈丽娜叁月七日对天亚社说，该份通谕涉及教会在社会上的参与。然而，一般本地媒体 选取部分要点，并非全面报道。

　　 她解释，香港教友较少阅读教会文件。这次研讨会的目的是帮助教友了解教宗对爱的阐释，以及档的精神如何与教会社会训导中对爱、人性尊严和基督徒的社会参与一脉相成。

　　 研讨会由正委会、教区的圣神修院神哲学院及香港中文大学天主教研究中心合办，於二月廿六日在圣博多堂举行。

　　 会上，正委会教会顾问陈满鸿神父介绍《天主是爱》的精神和重点、传统教会训导，以及教会对政治参与的理解。他指出，通谕并没有新的资料，但最重要是教宗「使旧的东西活起来，成为触动今日读者的力量和滋养。」

　　 他分析此通谕与过去历任教宗的社会训导文件有分别，在於过去的档一般是从检视社会现象开始。

　　 陈神父说，教宗本笃以新的手法把对爱的讨论提升至社会层面，带出教会做慈善工作之馀，不能忘记同时要推动社会公义，「这就是社会训导的 畴」。

　　 这位方济会士又说，教宗说明爱德与公义不能分开，因为不公义的制度会产生贫穷和不幸，所以减轻人在社会的苦难，就是改变不公义的社会制度。

　　 陈神父指出通谕虽阐明「教会没有责任向社会提供良好社会制度」，因为这是「政客的事」，但他强调，教宗不是不关心社会，相反，「他更在乎带领教会回到自己的传统，让核心的信仰精神呈现在教会的各阶层，以爱德的行动更新这世界。」

　　 香港中文大学政治与行政学系主任关信基教授在研讨会中，分析香港教会与社会的关系。

　　 这位宗座社会科学院院士表示，天主教会在前英国殖民地时期在教育、医疗及福利等慈善服务方面上，扮演着「仆人的角色」。

　　 他表示：「这角色在殖民地或特区时期都很有影响力，并得到社会认同。」

　　 关信基认为，教会在不同时代有不同的角色。香港教会的仆人角色渐渐褪色时，在政治上的影响力却加强，令政教关系处於矛盾的形势。

　　 医院牧灵工作者许秀琼对天亚社说，堂区神父在讲道中鲜有详细解释《天主是爱》通谕，这研讨会有助她了解文件。

　　 许氏表示，她现在有信心回答一些病人的提问，像本地教会为何在不同政治议题上发表意见，或候任陈日君枢机身为宗教人物，为何有时在政治或社会事务上站在前线。

　　 教廷於一月廿五日发布《天主是爱》通谕。

韩国郑州教区积极筹备主教会议召开及教区成立五十周年纪念
（信仰通讯社郑州讯）韩国郑州教区筹备主教会议召开及教区成立五十周年金庆活动正在紧张进行。二OO八年，郑州教区将迎来成立五十周年纪念。为此，地方公教团体在信众中展开了一项调查，就如何筹备迎接主教会议和教区金庆广泛徵集民意，从中汲取了宝贵的意见和建议，有助於推动青年牧灵、传教、司铎教育、再福传和社会福传等方面的工作。

教区专门为迎接这两大重要活动而成立的筹委会，将调查结果向全教区的司铎、修会会士和平信徒公布。并根据教友建议制定主教会议《工作报告》，在主教会议期间进行讨论。

郑州教区张奉勋主教表示：“主教会议将是倾听基层团体声音，认真面对目前牧灵领域紧迫挑战的时刻。”
张主教在为上述重要活动专门向教区教友们发表的牧函中指出：“二OO八年，教区成立五十周年，也是我们迎来的第一个圣年。圣年期间，我们要感恩、要度过新的圣神降临，将为我们提供不断更新教区的契机，从而成为新福传的新起点”。张主教要求全体信众“祈求圣神，在生活中努力学习和效仿殉道者们的榜样”。

福音在蒙古人民特别是青年中广泛传播
（信仰通讯社乌兰巴托讯）蒙古向着民主价值观、向着外部世界的逐步开放，正在给天主教会在当地的福传和牧灵工作带来越来越大的帮助。蒙古首都乌兰巴托宗座监牧区监牧黄旭东蒙席表示，“当首批比利时籍和菲律宾籍天主教会传教士于一九九二年第一次踏上这片大草原时，这 的人民从未听说过耶稣的名字”。

领导蒙古天主教会的圣母圣心会会士黄旭东主教接着介绍说，“在此期间，我们为叁百名领洗的蒙古天主教徒建立了叁所堂区。现在，政府正在向着民主迈进。而天主教会，也在这一幅员辽阔的国度 获得了越来越多的希望。今年，预计我们将为八十到一百名新慕道者傅洗”。

原籍菲律宾的黄主教强调，尽管“韩国、日本等工业化国家对蒙古的影响越来越大”，但是，蒙古人民的平均生活水平“仍然很低。几乎每个蒙古家庭都有一名成员在国外打工”。
黄主教表示，“政府允许开展公教教育；并要求我们帮助开展教育和社会服务工作。总之，在福传方面还需要很大的耐心”。

最後，乌兰巴托宗座监牧区监牧表示，“目前，56位传教士在蒙古开展牧灵福传工作。他们分别来自非洲、亚洲、拉丁美洲和欧洲大陆的十四个国家和地区，并构成了巨大的福传力量”。黄主教还表示，这也得益於“援助受难中的教会”等组织的帮助和支援。

新加坡新堂区标志着新加坡总教区的发展与成长
　　 【天亚社新加坡讯】新加坡总教区最近成立一个新堂区，标志着天主教人口在这个岛国正不断增加。

　　 新加坡是亚洲最小的国家，其人口密度之高名列全球第二。四百五十万人生活在 有六百九十叁平方公里的土地上，密度约为每平方公里六千四百人。

　　 新加坡总教区现有卅个堂区，共十六万六千五百名教友，占总人口百分之四。教友人数最多的堂区，乃位於岛上东端的天主圣叁堂，共有一万四千人，却 有四位神父服务，神父与教友的比例是一比叁千五百。

　　 活跃於堂区的教友老楞佐．诺尼斯（Lawrence Nonis）说：「因为这缘故，一些堂区教友可能根本没有机会单独和神父交谈。」

　　 主任司铎若望．费尔南德斯（Johnson Fernandez）神父形容，圣叁堂区像一个「购物商场，教友来自四方八面」。

　　 新加坡总教区谢益裕总主教於二零零四年首次访问该堂区时，同意堂区委员会关於分设新堂区的要求。

　　 去年东区一块叁千平方米的土地出售，教会斥资九百万新加坡元（五百五十万美元）购买土地，并在今年一月支付首期款项。

　　 关於新堂区的命名，谢总主教与参议会商讨，并参考全国教友的建议後，定为「救主慈悲堂」，这是最多人建议的名字。

　　 新加坡很流行「救主慈悲」敬礼。总教区内的廿四个堂区经常举行这项敬礼。它可以追溯到波兰籍修女圣傅天娜（Faustina Kowalska, 1905-1938），她於一九九叁年四月十八日被列为真福，并於二零零零年四月卅日获册封圣人。复活期第二主日是「救主慈悲主日」，教廷在教宗若望保禄二世床前举行的最後一台弥撒，就是去年救主慈悲主日的守夜弥撒。教宗於去年四月二日去世。

　　 即将负责新堂区的费尔南德斯神父介绍筛选後的圣堂设计，说：「新圣堂设计最突出之处就是有叁个大拱门，形同『祈祷的手』。」新圣堂将於零七年十二月竣工，届时一座四层高的圣堂将被环抱於住宅区的高楼大厦之中。

　　 由於人口密度过高，新加坡人大多居住在高楼大厦，家庭或社区的 围也变得越来越小。针对此现象，各堂区都有意建立邻舍共融小组，让同区的教友家庭每周举行聚会和祈祷。

　　 因此，在新圣堂成立之初，建立教友团体变得很关键。

　　 费尔南德斯神父告诉天亚社：「先行组织这些教友团体十分重要。」他已要求邻舍共融小组在复活节後的数个月内，组织家庭探访，深入认识新堂区的未来成员。

　　 这位「新堂区司铎」神父还希望逐步成立礼仪小组、接待小组和教理小组，并由这些小组举办一些社会活动，帮助贫穷和有需要的人。他希望堂区教友在建设新团体当中起到积极作用。

越南方济会总会长到越南作正式访问
　　 【天亚社越南胡志明市讯】方济会总会长正式到访越南，鼓励本地方济会加强圣召和服务。

　　 方济小兄弟会驻罗马的总会长若瑟． ．卡巴罗（Jose R.Carballo）神父二月廿叁至廿八日到越南访问。同行者包括在罗马工作的越南裔义大利籍会士阮文士（Nguyen Van Si）神父。

　　 方济会越南省副省会长武攀龙（Vu Phan Long）神父叁月十五日向天亚社说：「这是方济会自一九七五年共产政权统治越南後，首次有总会长来作正式访问。」

　　 五十五岁的武神父指出，两位前任总会长若望．沃恩（John Vaughn）及雅各伯．比尼（Giacomo Bini）神父，曾先後於一九九零及九九年以游客身分到访，住在胡志明市修会总部附近的酒店，私下拜访本地会士。胡志明市距河内以南一千七百公里。

　　 武神父说，卡巴罗神父这次「得到政府许可，作六天正式访问，与本地弟兄团体住在一起。」他表示，圣五伤方济各於一二零九年在义大利成立方济会至今，卡巴罗神父是第一百一十九任继承人。

　　 武神父说，总会长对本地会士在困难环境的努力感到欣慰，且欣赏他们的宗教生活及牧职工作。总会长亦敦促会士，将本地年青培育导师的培训放於优先位置。

　　 是次访问对武神父而言，是「天主恩宠的标记，能强化我们的团体，面对生活中的挑战及困难。」武神父为操义大利语的卡巴罗神父作越南语翻译。

　　 总会长一行人探望本地方济家庭，包括方济小兄弟会、圣嘉勒隐修会、在俗方济会及玛利亚方济各传教女修会。他们又探访方济青年及居住於胡志明市一带的前会士，并与胡志明市总教区 明敏枢机会面。

　　 卡巴罗神父要求在堂区服务的会士，与堂区教友紧密接触，分担他们的生活困难。他勉励度默观生活的修女，以神贫的精神祈祷，持守不渝。

　　 总会长又敦促本地会士，保存少数民族的文化及传统，「学习他们的方言，好能有效地向他们传福音」。他更促请会士，投入对穷人、吸毒者、麻疯病及爱滋病人的牧职工作。

　　 方济会越南省会长费庆旺庭越（Phi Khanh Vuong Dinh Khoi）神父致谢辞时，向卡巴罗神父说：「您的到访是对越南方济家庭的祝福，感谢您对我们的勉励。」

　　 一名方济会士向天亚社说，去年修会派遣了两名越南籍会士往缅甸传福音，在当地与两名南韩及一名菲律宾会士一起工作。

　　 他又表示，越南会省是方济会第叁大会省，仅次於墨西哥及波兰。

　　 越南方济会於一九二九年由法国籍会士创立。目前在越南共有十四个团体，有一百七十六名成员及十叁名初学生。他们服务於十叁个堂区，从中部芽庄教区到南部龙川教区。部分会士於修院及教会学校任教。

泰国虔诚祈祷深切缅怀先教宗若望．保禄二世
（亚洲新闻曼谷讯）泰国天主教会将隆重纪念先教宗若望．保禄二世逝世一周年。四月二日，各地公教团体将举行祈祷和弥撒圣祭。此外，一尊纪念先教宗若望．保禄二世一九八四年对泰国进行牧灵访问的雕像，於今天正式落成揭幕了。

圣座驻泰国、柬埔寨、新加坡大使，兼驻缅甸、马来西亚、汶莱、老挝宗座代表萨尔瓦多．本纳齐奥总主教指出：“揭幕仪式将十分简单。这尊雕像，旨在纪念一九八四年五月十一日至十二日，若望．保禄二世对泰国为期两天的牧灵访问。”

差差瓦．素帕拉神父，是当年先教宗牧灵访问期间在佛统府首府佛统修院祝圣的二十叁名泰国司铎之一。他表示：“我简直不敢相信能够在教宗的手中领受铎品，简直太出乎意料之外了。”“我强烈渴望满怀着信德善度司铎生涯，从而感谢天主赐予我的这一特殊恩宠。我要努力学习，在言行上宣讲和见证天主圣言，不断祈祷，使先教宗若望．保禄二世能尽快封圣”。

“泰国穆斯林中心”代表Niti Hasen补充说，“我从若望．保禄二世的通谕中学到了很多东西”。“例如，中东冲突问题。若望．保禄二世义无反顾地阐明了立场指出‘没有正义就没有和平’。我在同泰国穆斯林对话或者讨论中，经常引用先教宗的教导，与大家分享先教宗的思想。若望．保禄二世是一位在社会中推动奠定在正义基础上的和平的伟大捍卫者。我十分敬仰他”。

一位名叫Lamiet Kantanon的家庭主妇表示，“我亲身经历了一九八叁年二月二日擢升米猜枢机的枢密会议”。“我和朝圣团一起去了罗马。并参加了若望．保禄二世接见世界各国朝圣者的活动。这是我一生中最为难忘的时刻。从那时起，我便特别崇敬若望．保禄二世。他逝世後，我每天都在祈祷中怀念先教宗。在任二十六年，先教宗展示了杰出教宗的伟大风 。对我来说，教宗既是普通人，但也是一位独一无二的伟人”。

退休教师Doungjai Roengsomboon表示，“我的母亲、孙子和我每天一起为教宗念玫瑰经。无论是在他生前，还是去世後，从未间断过。对於我母亲来说，支持教宗太重要了。她说，教宗工作太辛苦了。於是，每天要用祈祷和玫瑰经帮助教宗”。

圣埃基迪奥团体呼吁挽救印尼叁名被判处死刑的天主教徒生命
（信仰通讯社波索）为了挽救叁名被判处死刑的印尼天主教徒的生命，教会运动组织圣埃基迪奥团体发表公开信指出：“我们要在此表达对法比亚纽斯．蒂伯、多明格斯．达西尔瓦和马里纽斯． 乌被判处死刑的严重焦虑。在无视有利於他们的新证据、并尚未弄清波索血腥事件的真相，特别是找到真正的幕後指使者的情况下，判处上述叁名天主教徒的死刑，令人深感严重不安。我们请您立即干预，从而制止这一残酷而非人的刑罚。并为这一残酷而非人的刑罚不至实施而祈祷。” 圣埃基迪奥团体将这份信寄给印尼当局的领导人，并呼吁各界人士踊跃签名支持。

二OOO年至二OO二年期间，印尼苏拉威西岛波索地区爆发了血腥的宗教冲突。叁名天主教徒法比亚纽斯、多明格斯和马里纽斯被指控卷入暴力冲突。他们於二OOO年被捕；二OO一年四月五日，被首府帕卢法庭判处死刑。同年十二月二十日，冲突各派签署了马里诺和平协定彻底结束了冲突。圣埃基迪奥团体指出，叁名一个大字不识的穷人，很可能成为这起暴力的替罪羊。根据後来发现的新证据，根本无法证实他们就是许多犯罪活动的真正责任者。而挑起波索流血冲突的真凶，迄今却仍然逍遥法外。

不久前，受教宗本笃十六世的委托，万老鸦教区主教苏瓦堂蒙席为叁名被判处死刑的印尼天主教徒带去了教宗的降福，向他们充分表达了教宗对他们的关怀和慰问。事後，苏瓦堂主教介绍了叁名天主教友的激动心情。并表示，他们的情况十分艰难。事实上，印尼国内不时传来会将他们立即行刑的消息。

印度基督信徒和穆斯林信徒联合静默祈祷见证渴望和平的共同愿望
（信仰通讯社斋蒲尔讯）叁月二十一日，印度拉贾斯坦邦首府斋蒲尔举行大规模的宗教联合游行示威。基督信徒、穆斯林、锡克教徒和各不同宗教信仰团体信徒及善心人士在沈默中手挽手、肩并肩，以和平方式见证、表达对建设正义、和解、和谐社会的强烈渴望。他们共同祈祷，高唱盛赞宗教和平与和谐的赞歌，共同向种族主义及宗教性质的暴力说不，要求尊重人权、捍卫每一个的基本自由。人们在游行队伍中看到的不仅是宗教领导人和宗教信徒，还有普普通通的市民，他们联手?喊出渴望公正、和谐与多元化社会的声音。

叁月八日，印度北方邦贝拿勒斯（又城瓦拉纳西）发生连环恐怖爆炸，造成二十叁人死亡、六十八人受伤。一起发生在印度教最着名的圣地桑卡特莫坎神庙，当时共有大约一百多名印度教徒在神庙中祈祷、庙宇被炸毁。另外两次分别发生在贝拿勒斯的火车站，一枚炸弹在即将驶往首都新德里的列车上爆炸、另一枚在候车室中引爆。调查人员尚未缉拿到制造这起袭击的凶手。但是，怀疑为穆斯林极端势力所为。事件发生後，印度各邦全部进入高度警戒状态，以防 各不同宗教团体内的激进势力借机挑起一场新的暴力。

游行示威队伍呼吁展开对话、严正谴责打着宗教旗号的暴力行径、要求全体信徒共同承担起各自的责任和义务。人们明确表示，除宗教信徒外，他们首先是名副其实的“印度人”，强调了各族人民在祖国印度超越文化与宗教的差异和睦相处的愿望。同时，浩浩荡荡的游行队伍本身也是对印度教极端主义势力狂热分子的明确的回答和抵制。长期以来，印度教极端主义势力在国内叫嚣“一个民族、一种文化、一种宗教”的口号，要求在印度全国推广印度教化的思想，并排斥异己，指责所有不信奉印度教的信徒是‘外国人’。印度国内的基督信徒们坚决驳斥了极端主义势力对他们作出的“恐怖主义”和强迫他人改变宗教信仰的指控；严正谴责袭击和迫害传教士、基督信仰宗教活动场所、机构的行径。同时，天主教会团体重申，无论是在过去、现在，教会始终积极致力於为印度社会的发展、进步作出贡献，并将在未来继续向着这一方向努力。