24-04-2006　　新闻报导　资料库 　主日弥撒读经 主日弥撒重播

“不是听众来信 ”

　　　　　　　　作者：施省三
　　　　　　　　　　　本节目部主任

我们曾播送过“听众来信 ”系列节目，现在要播送“不是听众来信 ”的系列节目。

什麽叫做“不是听众来信 ”系列节目？为什麽在停止播送“听众来信 ”系列节目之後又要突然播送“不是听众来信 ”的系列节目？为回答这样的问题，我们便先从那“听众来信”系列节目说起。

我们是在二千大喜年刚才结束，2001年3月1日，开始播送“听众来信”系列节目。二千大喜年对我们国内的天主教会和对我们梵蒂冈电台的华语节目部都是令人难忘的一个年头。在二千大喜年的前夕，曾有一时，在香港和台湾的新闻界里盛传着中国和梵蒂冈即将恢复外教关系的消息。在大禧年庆典的准备时期里，先教宗若望保禄二世曾频频向我们国内的天主教徒讲话，呼吁我们国内教会的“修和”与“合一”。这些事引起了我们的听众们的兴趣和关怀。纷纷来信询问我们，要求我们解释。这就是我们所以开始播送“听众来信 ”系列节目的原因。

那一系列节目，在播送了173次之後，于2004年1月25日突然停止播送。所以停止的原因，主要是我们当时缺少了听众的来信，但是也有一个别的的原因，那就是主持那系列节目的人，在二千大喜年结束之後，每年回国探亲，休假，养老，不再经管电台的日常事务，与电台的听众失去了经常联络。这样，即使偶然读到几封听众来信，也想不出什麽要说的话了。

既然如此，那麽，现在又为什麽想撰写叫做“不是听众来信”这一系列节目呢？原因有两个。第一，是我害病了。我去年九月从上海回来罗马时，已经害病，到了罗马，起初身体还能支持，後来病势逐渐严重，进医院治疗後，便转入老人院正式养老。这样，我原来是梵蒂冈电台的华语节目部的工作人员，现在却成为它的忠实听众。从前我撰写“听众来信”节目，是接到听众来信後的答覆和评议。现在的撰写情况不是这样。所以，我称现在要播送的一系列节目为“不是听众来信”。

我撰写“不是听众来信”系列节目的第二个原因，是教宗本笃十六世提升香港陈日君主教为枢机的事情。这事情引起人们对中梵是否恢复外交关系的猜测和议论，同时促使香港的主要媒体派遣记者来罗马采访和摄影。他们也来到我们梵蒂冈电台的华语节目部门。陈日君枢机，在正式接受枢机职务的次日，也来到本节目部主持我们每周实况播送华语主日弥撒。这一切使我感动，激起我的感想。於是，许久想不出什麽要说的话的我，突然想到有许多要说的话了。

今天我们第一次播送“不是听众来信 ”的系列节目，我要说的是关於我们华语节目部在今年2月24日播送的新闻报导。那是教宗宣布陈日君主教为枢机後的第二天。我们已在以前的22和23日报导了这个消息，而且也表示了我们的喜乐和对新枢机的庆贺。在2月24日的新闻报导中，我们报导了本台对陈日君枢机的再次访问，同时也报导了单国玺枢机主教获国家“一等景星勋章”的消息。我是在罗马耶稣会老人院的病房里收听到了上述的新闻报导。

我听到这样报导，说：

我收听了以上两项报导後，心里觉得 扭。单国玺枢机主教是2月16日在台北接受了一等景星勋章。陈日君枢机主教则是在3月24日在罗马再次接受本台的访问。我觉得不应当把这两件紧凑在一起同时报导。再说，在本台对陈日君枢机的再次访问中有这样的一个问题“

陈主教一生为基督效命，但也为维护人权和尊重宗教自由效劳，这是事实，而且甚为可嘉。但是，在教宗任命他为枢机的合场上，把它提出来，我觉得这是不很适宜的。
後来我把我的感觉告诉电台当局和我们华语节目部同事。我并没有抗议和指摘的意思。我不过坦率地表示了我的意见和心态。

注：请在上面听众来信节目栏上察看本节目

东南亚通讯

这次的东南亚通讯报导的消息取自亚洲通讯社、高雄善导周刊、香港公教报、亚洲新闻周刊：

－出生登记成亚太区问题，教会领洗记录有助确定身分
－单国玺枢机向世界宗教大会发言，吁相互尊重解决困境
－台湾嘉义教区圣周中为受苦者祈祷
－香港新领洗者藉信仰过新生
－基督信徒韩明淑成为韩国历史上首位女总理
－老挝基督信徒因拒绝背教而遭到逮捕
－菲律宾天主教会主教努力致力於改善监狱犯人处境
－印度南部天主教「流动浴室」服务病人及露宿者
－印度东部天主教苦路礼仪吸引印度教徒参加
－斯里兰卡两名教会工作人员误中地雷丧生
二零零六年五月份生活圣言
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出生登记成亚太区问题，教会领洗记录有助确定身分
　　 【天亚社曼谷讯】亚洲及太平洋地区每年有数百万婴儿没作出生登记，这可能会严重限制他们的前途。不过，教会在某些地区的记录，有助当地出生登记工作。

　　 由联合国儿童基金会及儿童福利人道机构「国际计划」合办的第四届亚太区普及出生登记研讨会，叁月十叁至十七日在曼谷举行。

　　 一些与会者对天亚社说，天主教会临在於他们的地区，提高了出生登记率，或促进了政府这方面的工作。

　　 国际计划执行主任雅各伯．埃默森（Jim Emerson）说，联合国统计司估计，每年有约四千八百万名婴儿没作出生登记，亚太区占叁分之二。其中南亚未登记率最高，接近七成，东亚及太平洋区则有百分之卅五。

　　 来自廿六个国家共二百名与会者，包括户籍登记员、政府官员、议员及志愿机构工作者。

　　 没出生登记的儿童将来会面对很多问题，像在孟加拉，七岁时被贩子掳走的苏博纳（Suborna）获父亲寻回後，官员却因她没有出生证明而拒绝让她回家。在另一村落，阿利瓦斯（Aliwas）亦因没有证明文件而不能入读小学。

　　 印度女孩达尔马（Dharma）因缺乏出生证明确定身分，无法如愿上学，被父亲强迫到街上售卖自酿酒。

　　 联合国儿童基金会副执行主任里玛．萨拉赫（Rima Salah）说：「没有登记的孩子将要永远生活於社会边缘。」

　　 埃默森指出，出生登记率偏低的原因，乃缺乏资源、专门技术，以至家长及社会忽视登记的重要性。

　　 贫穷的孟加拉国民觉得没有需要为初生儿登记，故登记率 有百分之七。当地 有申请护照及应徵某些正式工作时才须出示出生证。须证明年龄时可用入学证明等其他文件。沙哈的例子则显示，没有出生证可扼杀儿童接受教育和基他基本权利。

　　 以基督徒为主的国家的与会者，向天亚社谈及教会在当地出生登记事宜的角色。

　　 菲律宾户籍登纪主任埃里塔（Ericta）表示，菲国的出生登记率近百分之八十五，全因基督宗教背景。她说：「我们堂区所发的领洗证书似乎是好事。」

　　 天主教会在东帝汶的出生登记亦扮演重要角色。该国自二零零二年独立後，宣布印尼统治时期（1975-1999）的所有出生记录文件无效。

　　 国际计划辖下的「国际计划东帝汶」主席添．巴奇（Tim Budge）表示，该国目前 有五分一人口办妥出生登记，当中九成是天主教徒。他说：「政府还未有公民登记法，但已展开登记手续。由圣堂发出的父母亲结婚证明及领洗记录，有助完成登记手续。」

　　 巴布亚新畿内亚的户籍登记员代表迪克森．基拉吉（Dickson Kiragi）说，一个由基督宗教牧者、教师及医护人员推行的运动，使出生登记率由两年前的百分之叁升至现时的百分之廿五。该国五百万人口中，约百分之九十六为基督徒，以基督教占多数。他表示，教会的角色很重要，因他们负责记录出生、婚姻及死亡。

单国玺枢机向世界宗教大会发言，吁相互尊重解决困境
　　 【天亚社台湾高雄讯】台湾已退休的高雄教区主教单国玺枢机表示，各宗教的共同价值观及相互尊重，能解决世上的急迫困境。

　　 单枢机在「国际自由宗教联盟」第卅二届世界大会上，向七百多名来自十九个国家及地区的与会者发表演说。

　　 以「同中有异，异中求同」为主题的大会，叁月廿六至卅日在台湾佛教胜地佛光山举行。佛光山位於南部高雄县大树乡，距台北西南二百八十公里。

　　 八十二岁的单枢机在开幕礼上以英语演讲。他说，宗教尊严建基於信仰者的道德良知与内在信念，虽然各个宗教在信仰、仪式及组织上有许多差异，但在重要价值观念上是相同的。

　　 他指出，宗教交谈的条件是相互了解，且需要相互尊重，参与宗教交谈的人也有责任，表达自己的宗教信仰和信念。枢机强调，在今天世俗化的世界里，各宗教应珍惜共同的价值观念，彼此团结才有力量去对抗邪恶势力，解决世界急迫困境，并推广宗教间的兄弟之爱。

　　 南部台南教区费神父也大会介绍台湾各宗教发展情况的环节，向与会者讲述本地天主教的现状。

　　 佛光山创办人星云法师在廿六日晚上，以「宗教与和平」为题演讲，他提出四点看法：宗教不要排他，尊重才能相包容；教派不要内斗，对外才能发挥力量；彼此不要执着，无我才能共创和谐；人我不要对立，慈悲才能促进和平。

　　 开幕礼上，由佛教、基督宗教、印度教、伊斯兰教、日本神道教的代表各以自己的方式进行祈祷，祝愿不同宗教融合，促进世界和平。

　　 其後四天的大会包括全体会议、研习会、小组交流、祈祷、僧舍生活体验、纪念仪式及文化节目等环节。全体会议上，与会者环绕叁个讨论主题：宗教与家庭生活，宗教与公民参与，宗教与缔造和平。

　　 大会於叁月卅日闭幕，与会者选出阿比．贾纳曼基（Abhi Janamanchi）接替艾伦．坎贝尔（Ellen Campbell）为国际自由宗教联盟新任会长。

　　 联盟成立於一九零零年，据称是全球历史最悠久的跨宗教组织，在英国注册为慈善团体，宗旨是在国际层面致力推动宗教及信仰自由。目前，它约在廿五个国家及地区有逾九十个成员组织，包括佛教、基督宗教、印度教、伊斯兰教、神道教及锡克教。前一次世界大会於二零零二年在匈牙利召开。

台湾嘉义教区圣周中为受苦者祈祷
【高雄善导周刊嘉义讯】嘉义教区选定四月九日圣枝主日为教区斋戒日，当日下午全教区教友约有叁百馀人，分别来自嘉义县市及云林县等地，大家聚集在嘉义市嘉义公园，在洪主教的带领下，举办苦路祈福礼；苦路祈福之对象并锁定社会上遭受苦难之各族群，包括外籍劳工、外籍新娘及外籍妈妈等等。

　　 当我们的社会出现愈来愈多的外籍人士时，对於这群离乡背井的外籍朋友，他们到底需要我们何种协助？教会团体站在人道的立场又可以为他们做些什麽？新上任的洪主教特别关注此项议题。因此在苦路祈福礼之前，筹备小组特别邀请北港镇「笨港读书会」赞助演出「外籍新娘的美梦」，他们热情逼真的演出，立即引起教友热烈的回响。

　　 紧接着洪主教说明教区预备为外籍人士服务的活动计画，在诸位外籍神父及修女的支持之下，相信可以陆续展开有关之服务活动。当日为 集後续服务之需求，除广泛邀请外籍朋友莅临参与外，同时邀请本籍为越南、菲律宾及印尼等地之神父及修女至现场负责接待与解说，设计登记表供外籍朋友填写，筹备小组并设计外籍神长之联络网，以利後续之联系与服务。

　　 其後进行「苦路祈福礼」，每一处均设计贴切之福音及默想词，再由教友一起祈祷，共同参与与承诺，领经员用心诵念且投入感情多处哽咽，营造出温馨感人的祈祷气氛；各堂轮流背负超大型沉重的十字架，并在服务人员引领之下，大家秩序井然，藉着体验耶稣行走最後的苦路-耶稣受难前的至痛苦经历，来唤醒教友及社会大众对於外籍朋友的人道关怀及待遇，并藉祈祷的力量协助大家释放过於沉重的压力，带给大家所需要的平安。

香港新领洗者藉信仰过新生
（香港公教报讯）八十岁的冯妹记忆力开始衰退，但她在家人的鼓励和帮助下，本年复活节与全港在不同圣堂领洗的二千四百多人一起，归信基督加入教会，靠着信仰乐观地面对往後的生活。

本年复活节，何文田的教区伤残人士牧民中心举行入门圣事，有两人领洗，另外两人领坚振，礼仪由照顾弱能人士的方叔华神父（Giosue Bonzi）主礼，逾五十位伤、健信徒参礼。

当日领受入门圣事的新领洗者冯妹虽然面对记忆力衰退、要靠轮椅代步，但仍能够乐观面对，她於庆典前对本报说：「既然记忆力不好，那麽我只好记住愉快的经历。」

被问到甚麽事最令自己愉快，冯妹说：「有关天主的事。」冯氏年轻时在基督新教的学校念书，开始认识信仰。席间方叔华神父对冯妹说：「当你领洗後，你就会成为耶稣的妹妹了。」

冯氏女儿周玉琼说：「对於许多事情，我母亲已无法记起，但她仍能够正确地念出好些祈祷经文，如《圣母经》。」周玉琼不时到教区伤残人士牧民中心参加礼仪。

周玉琼说：「四十多年前，我们一家在圣母无原罪主教座堂领洗，惟当时母亲未有领洗。多年来，我向母亲介绍信仰。她於一个月前决定皈依基督，家人都非常高兴。」周氏为此邀请其他富经验的信徒到她家中，为她母亲讲授要理。

当晚牧民中心另一名领洗的是蒋渖如，她是扶康家庭「邂逅轩」的家母，她同样是经亲人鼓励下接受信仰的。当晚「邂逅轩」多位家母及智障成员前来参礼，见证其「家人」成为信徒。

庆典後，蒋渖如说：「我在亲人和方叔华神父鼓励下参与慕道，事实上，家母的工作加强了我的信德，使我更有爱心去对待智障人士。」扶康家庭婉明轩二○○一年成立的时候，蒋氏已在此当家母，照顾扶康家庭中的智障成员，近年转到邂逅轩服务。

庆典的讲道中，方叔华神父勉励参礼者说：「领洗不单只带来个人的救恩，领洗者更要接受重大使命，成为基督的光的见证。」

基督信徒韩明淑成为韩国历史上首位女总理
（亚洲新闻首尔讯）自四月十九日起，韩明淑正式成为拥有悠久大男子主义传统的韩国历史上的首位女总理。

卢武铉总统向国会正式提交了总理候选人名。韩国国会，则以182票赞成对77票反对通过了韩明淑的任命。此举，标志着韩国向着成熟民主体制迈出的巨大步骤。

韩明淑女士现年六十二岁，是一位热心的基督信徒。她生活中最重要的社会-政治活动，完全来源於基督信仰的力量，并不断得到信仰的激励。韩明淑女士于一九四四年出生在平壤，即现北朝鲜首都。一九五O年朝鲜战争爆发後，逃往南方。她曾经梦想成为作家，毕业于韩国着名的梨花女子大学法文专业。

正熙军政权执政期间，同未来的丈夫，民主活动家朴成俊的相遇，彻底改变了韩明淑的生活。两人同为基督教联合活动“经济福利会”成员，积极投身援助穷人的社会活动。一九六八年新婚六个月後，她的丈夫就被捕了，并被判处十叁年徒刑。夫妻两人之间每星期一次的鸿雁传书，成为韩明淑的政治和社会启蒙教育的课堂。一九七九年，因是专门开展工人和女性教育工作的民间团体成员而遭到逮捕，遭受毒打和两年的监禁。在国会发表演讲谈到这段历史时，韩明淑表示，“我没有任何怨恨”。出狱後，她创建了韩国妇女联盟。

九十年代末，历经坎坷终於形成的民主气氛中，韩女士决定投身政坛，并加入了金大中创建的千年党。二OO一年，金大中执政期间，韩女士出任政府家庭部长；二OO叁年，现政府上台时，出任环境部部长。

在正式接受总理职务时，韩明淑女士表示：“我旨在驾驶着朝鲜这只船完成和谐之旅。同行的，有执政党、反对党和人民”。由此，韩总理简单扼要地阐述了执政期间的两大使命 促进各党派之间的合作、缓解贫富之间巨大的经济悬殊。

而且，韩国还是一个总统制共和国，总理的职位历来是形式上的。而卢武铉总统，将国内政治领域的大部分权利移交给了总理。

她在就职典礼讲话中表示：“总理应该不断努力谦逊地聆听人民的声音，而不是政府机构或者命令。要为人民着想；从人民的困难中不断学习”执政的经验。

老挝基督信徒因拒绝背教而遭到逮捕
（亚洲新闻/Icc万象讯）因拒绝背叛基督信仰，老挝某村庄基督信仰团体的一名领导人已经被捕入狱多日了。狱中，他的手脚被捆绑起来。当地基督信仰组织揭露了这起事件，展示了地方共产党当局迫害基督信徒的现象。

专门支援老挝传教士的福音教派组织“基督信仰援助使命”介绍，这位名叫拉庞的基督信仰团体领导人于四月一日被捕。据悉，叁月叁十一日，老挝沙瓦瓦省某村村长命令拉庞在一份声明背叛基督信仰的档上签字。

遭到拉庞的严词拒绝後，地方当局下令逮捕了他。据“基督信仰援助使命”组织介绍，狱中，拉庞的手脚被捆绑起来。此外，“与他同村的四个基督信徒家庭中两个被驱逐，命运不得而知”。

拉庞原籍是沙湾拿吉省，婚後迁移到沙瓦瓦省。现在，他正在为妻子的日常生活经济来源而焦虑。

自一九七五年老挝人民革命党掌权後，全体外籍传教士被驱逐出境；各宗教团体都遭到了迫害。一九九一年以来，万象政府实施了由老挝人民革命 领导的“民主集中制”。尽管近年来实施了经济开放政策，但是，政府仍对社会和宗教予以严格的控制。

菲律宾天主教会主教努力致力於改善监狱犯人处境
（亚洲新闻/Cbcp碧瑶讯）今天，菲律宾主教团所属的监狱犯人牧灵委员会在吕宋岛碧瑶召开为期叁天的研讨会，主题是“与你分享我们的新生活”。会议旨在推动菲律宾监狱体制的改革，使监狱条件和管理更加人性化。同时，检讨和审议国内司法体系、监狱内的宗教生活情况、青少年犯罪和其他问题。一百多位会议代表中，有来自全国各教区的监狱神师。

长期以来，菲律宾的监狱人满为患。首都马尼拉只能接纳八百人的监狱 ，却关押着五千多人。奎松城的监狱仅能容纳八百一十五人，现在，却关押着叁千五百人。这就意味着，每一名犯人的活动空间不到零点叁平方米。而按照联合国规定的标准，每一名在押犯人的活动空间是叁平方米。由於缺乏资金和人员，菲律宾监狱无力改变目前现状。许多犯人死于肺结核、水痘和其他各种传染病。此外，一些犯人在未经审判之前就已经死亡。

主教团所属的监狱犯人牧灵委员会指出，在押犯人是贫困者中最贫穷的。为此，应对他们予以高度关注。长期以来，监狱犯人牧灵委员会通过志愿服务的方式为服刑的犯人提供帮助。

四月二十叁日大会最後一天，全体与会代表将前往碧瑶监狱和吕宋岛监狱参观。

印度南部天主教「流动浴室」服务病人及露宿者
　　 【天亚社印度科奇讯】四十岁的天主教徒沙勿略．贾德森（Xavier Judson）把水桶、肥皂及毛巾放在吉普车上，每当他见到有蓬头垢面的露宿者出现，就会把车停下来。

　　 他在喀拉拉邦的商业首府科奇市提供「流动浴室服务」，从早上到黄昏让露宿者洗澡，更换衣服。他清洗他们的伤口，给予新衣服及食物，并带他们前往市内的露宿者收容所。

　　 他叁月廿九日向天亚社说：「我相信这是我的责任。我服侍他们，就是服侍天主。」他又说：「我不是在做甚麽伟大的事情， 是分享我所感受到的天主的爱。」这大胡子为科钦教区推行的「麻疯病治疗及教育计划」工作。科钦位於新德里以南二千六百公里。

　　 他每月的二千二百卢比（五十美元）薪金，部分用在这项流动服务上。此外，教区每月也给予他八百卢比用来购买车用柴油。他每天在市郊方圆二十公里 围服务六至八人。

　　 他经常遇见一些衣衫褴褛、没有刮胡子的男子站在路边，把他的车拦下来。他走近这陌生人，邀请他洗澡并给他食物。十分钟後，那人从流动浴室走出来，一身乾净，衣着整洁。

　　 贾德森是在二零零二年幼子出现肾衰竭时，展开这特殊任务。医生告诉他，其子生还机会很微。他恳切祈求儿子获得康复之时，想着以甚麽方式才能取悦天主。

　　 他说：「刹那间，我曾帮助洗澡的一名老妇的脸孔在脑海中浮现。就在那时候，我决定开始这项服务，帮助区内的麻疯病患者及遭社会遗弃的人。」他工作的麻疯病护理中心对他开展这项服务起了乡镇关键作用。有一天，中心收到邻近乡村的来电，表示一名患有麻疯病老妇被关闭在一间屋内多年，一直没有获得医疗帮助。贾德森被派去将她接回中心。

　　 他回忆说：「当我走近，发现一名赤裸妇人躺卧在地上，身上有多处肿起的伤口。我要求她的女儿协助清洗妇人的身体，但遭到拒绝。我替老妇沐浴和清洗伤口，发现伤口里面有 。」他说，他知道怎样处理，每当中心人手短缺时，他都会帮助麻疯病患者清洗伤口。

　　 他续说，替妇人洗澡後，「我问她的衣服在那里，她的女儿就把衣服抛进来，然後就跑掉。我把她抬到吉普车上。」妇人向他说：「孩子，你替我洗澡，我没甚麽可以报答你。不过，我将会为你祈祷。」每当他为儿子祈祷时，她的说话及脸容在脑海中出现，儿子最终痊愈。

　　 这项服务开始时是使用他哥哥的一部叁轮人力车。他把它重新设计为一间流动浴室，加设了一些水桶及设施。其後，科钦教区给他一部吉普车。

　　 称赞贾德森的印度教徒警官维贾扬（Vijayan）向天亚社说：「他为社会作伟大的服务，且并非为出名而这样做，贾德森的作为令他感动。」

　　 另一方面，贾德森为了这慈善工作，把祖屋作了廿五万卢比的按揭，但他「并不在乎」。他说：「上主拣选我，自有解决方法。我取得贷款，不是为了建立资产，也不是为家庭购物。」

　　 他获得妻子拉尼（Rani）支持。卅八岁的拉尼向天亚社说：「 有他能够做这些事情。我为他感到骄傲。」她起初并不喜欢贾德森在街上替人洗澡，但当幼儿奇迹地痊愈时，觉得这事很有意义。她向天亚社说：「天主开启我的眼睛。我确信他做的一切都是正确的。」

　　 贾德森启发了二十人担任义工，当中多默．达尼尔（Thomas Daniel）说，能协助贾德森，令他有「莫大的喜乐」。首位义工是贾德森的四十五岁兄长老楞佐（Lawrence），见到弟弟「挣扎无援」，便加入义工行列，後来朋友卡罗德（Karodeth）也加入。卡罗德说向天亚社说：「我们帮助乞丐得到免费沐浴及清洁，能获得很多的满足感。」

　　 七十八岁的义工普洛塞里（Pullossery）感受到「伟大的感觉」，并归功於贾德森。他指出：「我们全都能以人道工作改变社会。他教导我们如何透过帮助有需要的人重整我们的生活。」普洛塞里表示，现在这已成为一股运动。最近很多人主动参加。

　　 义工团神师安多尼．科丘卡里耶（Antony Kochukariyil）神父说，贾德森以「无私的服务及贡献」启发了他们，「我为他祈祷。」

印度东部天主教苦路礼仪吸引印度教徒参加
　　 【天亚社印度瓦拉纳西讯】印度东部的印度教徒阿努拉达．辛格（Anuradha Singh）在今年四旬期禁食，每天 进餐一次。这位卅五岁的农村妇女亦参与天主教的苦路礼仪。

　　 辛格与六千多人四月七日到北方邦「母亲居所」灵修中心拜苦路，以纪念耶稣基督的苦难与死亡。她说，四旬期以来，每周五她都参与拜苦路。四旬期是天主教徒以守斋和克己默想救主苦难的时期，今年由叁月一日开始。

　　 灵修中心在印度教圣城瓦拉纳西外约十公里，位於印度教神圣的恒河岸边。很多印度教徒认为若死於圣城，就能上天堂。恒河在首都新德里东南约七百五十公里。

　　 在该中心服务十二年的卢克雷蒂娅（Lucratia）修女说，到来拜苦路的印度教徒，每年增加。中心由一九四一年成立的印度传教修会管理，设有小圣堂及团体歌咏祈祷的房子。

　　 十多年前起，已有大批印度教徒前来中心参与天主教活动，现在终年都有不少人来这里聆听《福音》及祈祷。宗徒之后修会卢克雷蒂娅修女向天亚社说：「我们不应称他们为非基督徒，因为他们是为基督奉献的人。」她说，愿意前来的人都是「受苦的人」，他们来「聆听天主的圣言及拜苦路，以领受天主的恩宠。」

　　 同於灵修中心服务的彼济大（Bridget）修女指出，一半参加者明白天主教礼仪的意义，四分之一的人对基督信仰有点认识，其馀人对基督宗教「一无所知」，来这里是接受治疗和感受平安，并希望为自身的问题找答案。在中心服务了八年的彼济大修女续说：「他们在过程中认识了耶稣，开始爱他。」

　　 辛格说，天主教的苦路为她带来「好运」。这位穿着传统沙丽的妇人四月七日向天亚社说，在拜苦路时，耶稣基督的苦难变得很真实。她说：「耶稣走在我前面，我跟随他，献上自己的痛苦。」十四处苦路让信友经历耶稣被审判、在十字架上受刑致死及最後被埋葬的情景。

　　 苦路在灵修中心内专为唱歌祈祷的房子开始，最後亦在那儿完结。以铁皮为屋顶的小房子位处中心的正中央。苦路各处分布在整个面积共两公顷的中心 围。

　　 与辛格一起参与拜苦路的黛维（Devi）亦在礼仪找到意义。她说：「我虽面对痛苦，但我看到耶稣所受的苦难比我大得多。」这位不识字的印度教徒与辛格一样，在四旬期内每天进食一次。她甚至在全年的周五都守斋，作为对耶稣基督的特别敬礼。

　　 卢克雷蒂娅修女说，前来中心参与活动的人，男比女多，有别於印度的其他崇拜场所。

　　 去年领洗的男教友多默（Thomas）说，由於「主基督已走过受苦受难的道路」，他也有必要拜苦路。他参加灵修中心的活动达十年。

　　 经常来中心的四十岁印度教徒普拉卡什（Prakash）则认为，苦路使他明白要活出「真理的生命」。他四月七日向天亚社说：「耶稣的苦难，使我明白他是活着的，他是真理。」这位饲养家禽的农民说，在禽流感肆虐时，因为得到耶稣的帮助，损失不多。

　　 灵修中心的受欢迎程度，不少神父也留下极深印象。带领一批教友前来的慈幼会埃米尔．埃卡（Emil Ekka）神父说：「耶稣平易近人，信仰亦非静止而是充满动感。」他告诉天亚社，四月七日参与拜苦路的人让他留下非常深刻的印象。

　　 印度传教修会副省会长安多尼．德夫达斯（Antony Devdas）神父也相信，基督的人性位格特别让贫民感动。这位为礼仪讲道的神父告诉天亚社，穷人能在苦路中体会基督救赎的力量，并透过守斋和祈祷领受「天主特别的恩宠」。他相信这礼仪会为参与者带来团结与和平。



斯里兰卡两名教会工作人员误中地雷丧生
　　 【天亚社科伦坡讯】两名负责斯里兰卡北部海啸善後工作的教会人员，四月十日在回程途中误遭遥控地雷爆炸丧生。伏击的目标相信原是政府军。

　　 北部贾夫纳教区社会服务部的人类发展中心主任杰亚库马尔（Jeyakumar）神父於爆炸後向天亚社说，四位中心职员当天下午二时许乘坐一辆客货车，在贾夫纳以东约廿五公里的米鲁苏维尔一个军方哨站附近，一辆反方向行驶的军方吉普车在其旁边经过时，突然发生爆炸。

　　 廿九岁的社会动员及海啸救援计划统筹人普拉迪普库马（Pradeepkumar）及五十五岁的儿童计划统筹人根塔帕特马纳班（Kanthaapathmanapan）被当场炸死。从科伦坡经陆路北上贾夫纳，路程近四百公里。

　　 该人类发展中心，亦即贾夫纳明爱组织。杰亚库马尔神父表示：「地雷装置於一辆自行车上，在公路旁被引爆。肇事的客货车尾部损毁，两名死者均乘坐於车尾。」

　　 客货车上另外两名职员受伤送院，情况稳定。神父续说，职员们当时从受海啸影响的基利诺奇地区的救援工作回来。

　　 当地传媒引述政府军发言人说，袭击目标为一军方车辆，地雷爆炸导致五名军人及两名教会职员丧生。他把责任归咎於游击队「泰米尔伊拉姆猛虎解放组织」所为。

　　 人类发展中心计划主任及记者巴拉（Bala）指出，政府与该组织二月在瑞士日内瓦恢复和平谈判。第二轮谈判於四月十九日进行前，却发生这宗袭击事件。

　　 巴拉向天亚社说：「两名死者中，普拉迪普库马原定下月在加拿大结婚，而根塔帕特马纳班是叁名孩子之父，他们的家人均感到震惊。」

　　 贾夫纳一名人权活跃分子阿鲁尔．拉杰（Arul Raj）向当地报章说，二月廿二至廿叁日在日内瓦进行的谈判无法确保和平，因为政府及游击队双方均没有尊重谈判中的承诺。

　　 双方於二零零二年二月签署停火协议。游击队自一九八叁年争取在斯国东部及北部建立独立的泰米尔国，直至签署协议当天为止，期间发生的种族冲突，共造成近八万人丧生，一百万人流离失所。

　　 印尼西部沿岸海床於二零零四年十二月廿六日发生地震，其後引发的海啸，严重破坏斯里兰卡，目前尚在恢复阶段。据当地传媒报道，海啸在斯国导致至少叁万五千多人丧生，逾五十五万叁千多人无家可归，八万七千多所房屋被摧毁。

二零零六年五月份生活圣言

「天主是不看情面的，凡在各民族中，敬畏他而又履行正义的人，都是他所中悦的。」（宗10：34-35）

天主的胸怀是广阔无边的。对他来说，各民族、国家、语言和种族之间的分歧简直不存在。他一视同仁，他把我们众人视为他的子女，有着同等尊贵的身份。

耶路撒冷的早期基督徒对天主这份开放而普及众人的心胸，也感到难以理解。他们来自同一个民族，并意识到他们都是天主的选民，因此他们难以跟其他民族相处下来，去建立真正的兄弟情谊。故此，当他们听说伯多禄在凯撒勒雅进了一位外邦人─科尔乃?百夫长的家中时，感到非常诧异，并开始责难他，因为犹太人不应与外邦人打交道。

可是，在天主眼中却没有一个是外邦人。
「他使太阳上升，光照恶人，也光照善人；降雨给义人，也给不义的人。」（玛5：45）天主泛爱世人，无分彼此。

伯多禄在罗马士兵面前确认了这个事实，把这种对其他民族的偏见和隔膜一扫而空。

「天主是不看情面的，凡在各民族中，敬畏他而又履行正义的人，都是他所中悦的。」

天主既然这样行事，我们身为他的子女，好应效法他，并且张开我们的心扉，打破所有的隔阂，摆脱每一种束缚。

的确，我们经常受到贫富悬殊、两代差距，不同种族、文化、国籍之间的矛盾所束缚。我们对外邦人和那些生活在我们当中的移民存有多少误解与偏见呢！我们对跟自己不同的人又有多少的判断呢！这种心态会引致内心不安，使我们害怕失去自己的身份，以致无法容忍他人。

此外，在我们的家庭与邻里之间、不同信仰团体成员之间、不同地区、不同政党和不同球会之间也可能存有一些较隐晦的隔阂，造成互不信任、怀恨在心、誓不两立等局面。

可是在这位一视同仁，待世人无分彼此的天主面前，我们心中怎能没有普世手足情呢？作为同一天父的子女，我们将能发现每一位与我们相遇的男和女，都是我们的兄弟姊妹。

「天主是不看情面的，凡在各民族中，敬畏他而又履行正义的人，都是他所中悦的。」

要是我们彼此都是兄弟姊妹，我们也要爱所有的人，并从身旁的人开始，不断的去爱。这样，我们的爱将不会流於表面化或空洞，而是具体和彻底地为他人服务。

这份爱具有联系他人的能力，能与别人开展交谈，投入他人的困境中，感同身受；愿意肩负他人的重担和忧虑，直至对方感到被了解和接受，因而能够自由地发挥他的天赋才能。

即使背景悬殊，这份爱能够使彼此间的关系持续发展。这份爱建基在一条「金科玉律」之上，那就是「凡你们愿意人给你们做的，你们也要照样给人做。」这条法律记载在各宗教的圣书中，并铭刻在我们的良心上。
这份爱能改变人心，促进财物共通，激励我们爱护别人的国家，好像自己的国家一样。我们透过这份爱去建立新的架构，藉此可望消灭战争、恐怖主义、冲突、饥饿和世上的种种罪行。

「天主是不看情面的，凡在各民族中，敬畏他而又履行正义的人，都是他所中悦的。」

我的一位来自罗马的早期同伴裴安妮(Fiore)，和一位出生於危地马拉的女青年梅娜(Moira)，曾有这样的体验。梅娜是信奉天主教的土着，是马雅族人的後裔，也是家里十一名子女中的长女。危地马拉土着经常受到当地人歧视，致使他们在面对其他混血人种，特别是白人时，往往从心底?生一种自卑感。

我想引述当梅娜遇上裴安妮时所说的一段话作佐证。她感到费安妮对人绝无半点偏见，真诚待人，并能使一切的隔膜消除。她说：「我永不会忘记裴安妮给我的热情欢迎，她对我的爱正好反映天主的爱。

「由於我的文化和教养背景，养成我一种颇为关闭及律己严苛的性格，因此我常常跟四周围的人保持距离。後来，裴安妮成了我的导师、向导和模 。她帮助我从自我的保护罩中走出来，自信地与他人交往。
「她又催促我返回学校去完成学业。并且在我因文化的差异和教授方式的不同而打算放弃时，她支持和鼓励了我。在她的帮助下，我终於考获文凭，取得秘书的资格。

「最重要的是，她潜移默化地向我灌输了一套自我价值观，帮助我克服内在的自卑感。这份自卑感有如烙印般刻记在每一个土着身上。从少年时代，我一直有一个梦想，就是立志为我的族人争取他们应有的尊严。但裴安妮却让我明白到，我要首先改变自己，成为一个『新人』，然後才会看到一个『新的民族』诞生。」

假如我们能够活出合一的理想，以天主泛爱众人，无分彼此的胸襟去爱所有的人，我们也可以拥有梅娜一样的梦想，一如她所说：「透过对天主说『我愿意』，我明白到我可以开辟一条新路，让我的族人接触到『合一的理想』。目前，我已看见合一的理想在我的家庭里得到实现。」

卢嘉勒