08-05-2006　　新闻报导　资料库 　主日弥撒读经 主日弥撒重播

梵蒂冈电台 发射台报讯天使铜像

“不是听众来信 ”

232　香港媒体来罗马采访

　　2月22日是圣伯多禄建立宗座节。那天，教宗本笃十六世宣布了擢升香港陈日君主教为枢机。以後几天，我们陆续收到香港媒体来电，说将派记者来罗马采访和摄影，也会来到我们梵蒂冈电台的华语节目部。我们感到很荣幸，立刻回复，乐意接受记者访问，但是必须先获得梵蒂冈大众传播委员会许可，才能在我们的工作场所摄影。

　　3月20日，第一批记者来到了，一共是叁个人。我今年八十岁，在我看来他们是像孩子一般的年轻人，但是却像煞有介事，向我和我的同事们提出种种问题。由於当时陈日君主教尚未来到罗马，他们时间充裕，在我们电台逗留了许多时候，拍摄了不少镜头。其中一位女记者，还用英语采访了我们电台的台长隆巴迪神父。次日，我遇到他，他说，他很惊异，那位香港的记者访问他，问的不是梵蒂冈电台，而是中梵建交的问题。其实，我早已注意到了，那位记者在我们节目部采访时，也声东击西，目标无非是在那个问题上。

　　3月25日，星期六，我们难得邀请到陈日君新枢机来为我们电台主持每周实况播送的华语主日弥撒。弥撒是在罗马时间下午一时半。不知怎的，香港媒体的记者们获得这个消息。一时许，我来到梵蒂冈电台办公大楼二楼的圣母领报小堂时，小堂门口已有十来位装备完整的记者，本台台长隆巴迪神父在那里。同时，有人通知我，楼下大门口还有许多记者要挤进来，被门房拦住，等在外面。

　　前几天，本台庆祝成立七十五周年，教宗本笃十六世曾莅临我们办公大楼。他分别访问各语言节目部，并与各部门的工作人员合影。他也来到二楼的圣母领报小堂，同楼的工作人员聚合在那里等候他，同他一起祈祷，希望也能同他合摄一张照相。 教宗祈祷後，却静悄悄地离去。他不愿意让人在圣堂里拍照。为此，那天，当我看见小堂门口十来位装备完整的记者，心里不能不紧张。

　　陈日君枢机准时到达。弥撒进行时，我还是让记者们两次进入小堂拍摄几个镜头。我以为这是极难得的机会，为枢机和为我们都是值得摄影留念的时刻。弥撒完毕，枢机在接受本台几个语言节目部的访问之後，又费了不少时刻，在楼下近大门口的一个大厅里，接受了等候着的许多香港媒体记者们的采访。

　　那批来罗马采访的香港媒体记者们，看来都很年轻，工作却很老练，留给我一个很深的印象。我不知道他们这次来罗马工作是否满意，有多少收获。对我说来，这次香港媒体来罗马采访的成果，特别在以下两点。第一，教宗说，他愿意到中国去。第二，教廷国际关系负责人拉约洛总主教声明，中梵建交时机成熟。

　　拉约洛总主教，3月24日，接受了香港《南华早报》和一家有线电视的采访。那次采访，除中梵建交时机成熟之外，也涉及其他问题。我们暂且不去讨论它。在这次节目里，我们只谈教宗会去中国的好消息。
这消息是香港《苹果日报》传开的。我在网站上读到这项消息。《苹果日报》网站有这样一段记载：

　　 德国之声中文网站也有一条新闻，标题是：“香港报刊透露教皇本笃十六世可能访问中国大陆”，内容如下：

　　我是耶稣会会士。今年耶稣会庆祝圣方济各年。我曾写了一篇文章，题目是：“圣方济各为我等祈！”这篇文章先发表在我们梵蒂冈电台华语节目部的网站上，最近也在香港的《鼎》季刊上刊登了。文章开始，援引义大利记者弗兰卡、詹索尔达蒂撰写的《沃蒂瓦走向中国的长途跋涉》一文，说：先教宗若望保禄二世生前的最大愿望是访问“俄罗斯联邦和中国”。接着又说：

　　所以，当我听到教宗本笃十六世会去中国，顿时觉得高兴。但是，这什麽时候能成行呢？教宗说，“只有上帝才知道。”那麽，我们还是祈求天主吧！

　　 注：请在上面听众来信节目栏上察看本节目

东南亚通讯

这次的东南亚通讯报导的消息取自：亚洲新闻通讯社、天亚社、信仰社、台北教友生活周刊：

－亚洲修女聚会旨在积极促进“现实性的默观生活”
－中国上海研讨会论牧职挑战，照顾外来劳工需要
－中国穆庄德肋撒姆姆善会成长为地方福传不可多得的生力军
－台湾主教团举行2006年春季会议
－香港教会恢复举行特伦多拉丁弥撒五年，部分教友希望提高认受性
－日本圣经小组挽救了没有神职人员的堂区
－北朝鲜天主教徒希望与南方教友一同见教宗
－到二O二O年印度将成为世界上感染爱滋病人数最多的国家
－印尼伊斯兰极端势力分子向基督信仰电台发出威胁
－斯里兰卡教会谴责自杀式爆炸事件，呼吁继续和平进程
－圣母月．母亲节
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亚洲修女聚会旨在积极促进“现实性的默观生活”
（亚洲新闻/Cbck首尔讯）即将在韩国召开的第十四届亚太地区修女大会，将集中探讨为穷人和受到社会排斥的人们服务，从而激励“现实性的默观生活”向着“积极和具体”的方向发展。

四月二十四日，来自亚太二十一个国家和地区的百余名修女出席第十四届亚太地区修女大会，主题“玛利亚与亚太地区修女 默观的先知”。与会者在发言中，围绕“全人类默观生活的典 玛利亚的形象”展开讨论。其间的主要发言有《世界南部的统一》、《劳工移民的处境》、《环保运动》等。

爱是为“修女们为天主、为人类服务”而诞生的。早在七十年代初，世界“深刻认识到贫困使绝大部分的世界人口过着非人的生活”。为此，“教会代表的行动应该本着现实性的方式，在祈祷的同时”开展爱德行动。

第十四届亚太地区修女大会筹委会主席表示，“我希望新一届会议能够促进以积极、有效和具体方式接近穷人”。亚太地区修女大会主席在开幕式上表示，“修女们在亚太地区推广默观和先知性传教活动发挥着重要作用，从而完全找回身份”。“我希望，这一交流将在亚洲 殉道者的土地上取得显着的成就”。

耶稣会省会长Chae Jun-Ho神父在带领大家祈祷时表示，“天主的恩宠， 修会会士们专心致力於现实性的默观生活。为此，他们自中世纪以来就是不断宣讲教会、更新教会的忠仆”。

亚太地区修女大会每叁年在不同国家和地区召开。今年，是自一九八五年以来第二次在韩国举行大会。

中国上海研讨会论牧职挑战，照顾外来劳工需要
【天亚社中国上海讯】在一个纪念圣方济各沙勿略诞辰五百周年的研讨会上，来自上海及邻近教区的教会人士，探讨城乡迁移所带来的挑战，以及对外来劳工进行福传的议题。

四月八日，即圣沙勿略诞辰五百周年翌日，逾一百七十位教友、学者和政府官员参与一天的研讨会。

这是上海教区为纪念这位耶稣会创会会士之一而举办的「福传年」的首个大型活动，在徐家汇圣依纳爵主教座堂举行。上海位於北京东南一千一百公里。

与会者就「圣方济各沙勿略对传教工作的历史贡献」、「福传理论探讨」和「现代社会的福传工作」叁个议题展开讨论。

数位本地神父和教友按自己的牧灵和福传经验，分析现今传道人员能够做和应该做的事。

苏州教区朱忠明神父认为，因着城乡急速迁移，教会需要协调对农村和城市教友的牧养。他指出，农村教友人数正在下降，很多年青教友都到城市打工，年长教友则相继过世。他续说：「农村的生活成了贫穷和物质匮乏的代名词。」

朱神父建议，城市教会的经济和知识可以帮助农村的教会，农村教友的虔诚信仰能激励城市教友。

上海教区魏特选神父和高养宏神父发表《在外来务工人员中的福传》的论文指出，根据二零零四年人口统计，上海人口有二千二百万，其中外来劳工超过一千万。

两位神父解释，大部分外来工人没有劳工和医疗保障，做最苦最脏的工作，工作和生活的环境都不如理想，收入亦十分微薄。他们年龄集中在二十至卅五岁之间，文化程度不高，大多带着家眷到城市去找工作。

以他们观察所得，民工在上海首数年的生活中，都遇到了不少挑战，「尤以体力上的透支和精神上的空虚最为普遍。」

两位神父特别指出：「天主把他们带到我们面前，我们能不利用好这大好机会吗？」因此，他们为外来劳工的子女补课，也为每位小朋友拍照，送给他们作礼物，为他们的童年增添一些美好的记忆。

由於时间所限，当日的在研讨会 能读出廿二篇论文中的十二篇。但所有论文将悉数刊载於稍後推出的论文集内。

好几位学者和研究员均探讨了圣沙勿略在历史中的重要性和其传教旅程：印度的果亚、锡兰（即今天的斯里兰卡）、马来西亚的马六甲、印尼的马鲁古群岛和日本。

一五五二年八月，圣沙勿略最後到达了距离广东省沿岸十海 的上川岛。同年十二月叁日，他等待踏入中国大陆期间离世。他是耶稣会於一五四零年创会时的首批会士。

上海教区邢文之辅理主教说：「圣沙勿略虽然生活在五百年前一个不同的文化中，但他所遇到的挑战和我们今天所面对的，有很多相似之处。」

邢主教续说：「今次的研讨会让我们记起了这位圣人对福传的热诚。置身廿一世纪的今天，你我都有更大、更广阔的空间去福传。如果我们善於体察，就会发现我们身边有很多活出基督徒身分和使命的机会。」

在研讨会举行前，邢主教主持了开幕弥撒。本身是耶稣会会士的上海教区金鲁贤主教为研讨会致开幕辞，会议由佘山修院教务长方补课神父、泰来桥备修院院长陈增奇神父，以及光启社总编辑白建清神父主持。

为纪念圣沙勿略诞辰及其同伴真福伯多禄．法伯尔（Pierre Favre）诞生五百周年，以及其修会会祖圣依纳爵．罗耀拉逝世四百五十周年，耶稣会将二零零六年定为「依纳爵禧年」。

中国穆庄德肋撒姆姆善会成长为地方福传不可多得的生力军
（信仰通讯社河间讯）尽管成立只有一年多的时间，但是，中国河北沧州（即献县教区）教区河间市卧佛堂镇穆庄村德肋撒姆姆善会已经成长为地方福传不可多得的生力军。她们的足迹踏遍了四邻八村；她们的歌声回荡在大街小巷、村庄、田野，炕头；她们的善行和辛勤的汗水结出了累累的福传硕果。

自成立之日起，德肋撒姆姆善会的妇女们便立即行动起来，投身福传活动。她们在自己的友人、熟人中宣讲福音，使教外人了解了天主的奥义；去慰问残婴院的孩子们，使这些被遗弃的孩子感受到人间冷暖和天主的爱；去看望邻村的孤寡老人，使他们感觉到了基督大家庭的关怀；去化解不和睦的家庭，使那些濒临破碎的夫妻重归於好。人们到处都能够感受到她们的存在、她们的激情，特别是在临近各村无人照料的孤寡老人身边、在社会边缘和弱势群体的周围，都活跃着德肋撒姆姆善会的姐妹们。为此，被她们感动的教外人士情不自禁地称赞到：“天主教的人真好！”不久前，她们还利用业馀休息时间为附近养老院的老人和望都麻风病患做鞋。在她们起早摸黑的努力下，已经完成了一百多双，针针线线都凝聚着善会成员的心血和爱，蕴涵着深刻的基督的爱。在人们的赞许下，德肋撒姆姆善会的妇女们谦逊地将一切都归功於天主的降福、归功於圣神的指引。

河间市是献县（今沧州）教区一个非常活跃的天主教会团体。据《中国天主教指南二OO四》报导，河间市公教团体拥有十几所堂区、近万名教友。此外，教会还开办了诊所、老人院，当地还有修女院。

河北省着名的天主教之乡献县（今沧州）教区，共有75,000名教友、206所圣堂、一百多位司铎。献县还有两座培育男女圣召的基地 沙勿略修院和圣望修女院。自一九八O年重新开放至今，共培养出82位司铎、毕业和在校大修生56名。此外，圣望修女院培养了227名修女。目前，沙勿略修院共有75名修生、圣望修女院拥有33名初学修女。多年来，献县教还在普世教会的帮助下先後派出了十余名司铎、修士、修女到海外深造。当地公教团体，热心向其他姊妹教会派遣了多名司铎，援助各地的福传牧灵工作。在教区和全体基督信徒的共同努力下，献县每年都有数百名新慕道者领洗进教，加入到天主子民的行列中。今年，还是献县（今沧州）教区成立一百五十周年庆典。为此，教区团体正通过各种活动欢庆这一节日，特别突出在加大福传力度与牧灵工作上。

台湾主教团举行2006年春季会议
【台北教友生活周刊讯】主教团春季会议於四月二十四日至二十八日，假台中教区南投县鱼池乡的叁育健康教育中心召开。此次会议由新任主席郑再发总主教主持，郑总主教在会议的开始，热烈欢迎二位新主教，即嘉义教区洪山川主教及新竹教区李克勉主教加入主教团。

议程中，主教们为加强主教团各委员会的功能，使之能更积极推展教会的牧灵、福传工作，将委员会精简及调整；又因有新主教的加入，也重新安排了主任委员及委员来负责委员会的事务。主教们亦对礼仪歌曲的审核与规 作深入的讨论，期能鼓励更多的礼仪音乐的创作，并经由教区及主教团的礼仪委员会，发挥审核机制，使弥撒中所使用的歌曲，更能表达礼仪及祈祷的精神。主教们亦鼓励堂区主任及教友们开放堂区，针对地区的特性及需要使堂区成为社区的中心；同时能多照顾新移民及新台湾子。主教团所讨论的其他事项，请看主教团月志。

二十七日，会议之馀，主教们亦前往日月潭、埔 酒厂及济南大学作一日游。几位荣休主教：单国玺枢机，成世光主教及刘丹桂主教亦前来与主教们共融。同时庆贺王愈荣主教七十五寿辰。教廷代办安柏斯蒙席在会议几天中，与主教们一起祈祷、生活，以亲身临在来表达教廷对台湾教会的关怀。

香港教会恢复举行特伦多拉丁弥撒五年，部分教友希望提高认受性
　　 【天亚社香港讯】在庆祝获准再次举行特伦多（又称脱利腾）拉丁文弥撒五周年之际，香港教区的一些教友向主教请求更大的认受性。这弥撒属於梵蒂冈第二届大公会议前的礼仪。

　　 教区的特伦多拉丁文弥撒小组召集人刘伟杰表示，他们已於今年初向陈日君枢机申请，将特伦多弥撒认可为主日提前弥撒。

　　 刘氏四月廿六日向天亚社说，他们按陈枢机的要求，搜集其他教区举行拉丁文弥撒的资料写成报告，连同七十多位经常参加拉丁文弥撒的教友的签名一并呈交。小组代表於五月向教区神长解释报告内容。

　　 已故的香港教区胡振中枢机於二零零一年特准举行此项弥撒。为纪念礼仪获准举行五周年，小组邀请陈枢机四月廿二日主持了一台主教大礼弥撒，有六十多人参加。

　　 该大礼弥撒在特伦多弥撒中属於最隆重的礼仪，由主教主持。由於香港首次举行此弥撒，圣伯多禄司铎友爱会华裔马来西亚籍的王国平神父获邀请，由澳洲悉尼到香港襄礼。

　　 在弥撒後的「与主教真情对话」部分，一位元中年教友询问陈枢机，能否认可隔周星期六举行的拉丁文弥撒为主日提前弥撒。

　　 陈枢机答称，教区要慎重地考虑小组的申请。他个人抱持开放态度，并说他很喜欢拉丁文圣歌。他会鼓励有兴趣的神父和修士，学习这个已有一千五百年历史的优美教会传统。

　　 他又提到，教宗本笃十六世曾於叁月廿叁日在梵蒂冈举行的枢机会议中，曾讨论与玛塞．勒菲弗（Marcel Lefebvre）总主教的追随者修和的可能性。勒菲弗总主教及其追随者反对梵二礼仪改革提出以本地语文举行弥撒。

　　 七十四岁的陈枢机强调，梵二的礼仪改革和本地化不会走回头路。因此，教区 会容许而非鼓励教友参与特伦多拉丁文弥撒。

　　 在考虑是否批准特伦多弥撒成为主日提前弥撒时，陈枢机亦指出一些技术问题，像现时的特伦多弥撒在周六下午叁时举行，时间上还未到日落。

　　 教区秘书长兼拉丁文弥撒小组顾问李亮神父四月廿五日向天亚社说，本地教会领袖将讨论有关申请。他指出，即使小部分教友希望经常参与这种传统弥撒，但有关礼仪 可由主教委派的神父在指定的时间及地点举行。

　　 胡枢机特准根据一九六二年出版的《罗马弥撒经书》举行拉丁文弥撒，以一年为试验期。在评估有关情况後，教区批准将试验期逐年延长；由去年八月开始，教区将试验期定为两年。

　　 特伦多大公会议（1545-63）为拉丁文弥撒定下标准，经过多次修改後，最终制定了一九六二年版的《罗马弥撒经书》，因此拉丁文弥撒又称为「特伦多弥撒」。

　　 参与四月廿二日大礼弥撒的六十位教友中，逾半为中年和年长教友，他们都希望保留这项传统礼仪。其馀参礼者为年轻人。

　　 一位陈姓中年教友对天亚社说，她格外留心拉丁文礼仪背後的意思，有助她更投入对天主的热爱。

　　 廿多岁的司琴陈美 向天亚社说，她欣赏拉丁文圣歌的艺术美，能营造浓厚的祈祷气氛。

　　 约在两年前，弥撒小组的另一位顾问慈幼会张心锐修士，编辑和出版了一本拉丁文、英文和中文对照，并辅以插图和说明的弥撒经书。他四月廿二日向天亚社解释：「刚开始时，别人曾批评我们，教友无法明白拉丁文弥撒的内容。如今，这本弥撒经书帮了很大的忙。」

　　 这位廿二岁的修士说，经常参与拉丁文弥撒的教友，不分年纪，都认同梵二的礼仪改革。他指出：「我们是为了拉丁文礼仪的隆重和优美而前来，许多人在各自堂区都有积极参与。」

　　 除了是次的主教大礼弥撒外，弥撒小组还於四至七月期间，举办拉丁文课和其他培育活动以庆祝五周年纪念。

日本圣经小组挽救了没有神职人员的堂区
（亚洲新闻/Jcw千叶讯）从去年开始，日本千叶县的Ichihara天主教堂区就没有神职人员了。但是，堂区的教友们自发地组成了圣经学习小组、一起祈祷。按照他们的说法，“通过这种方式，我们挽救了空荡荡的圣堂；学会了更加深刻地思考”。圣经小组於去年夏天正式诞生，并每周定期举行活动。这是一位六十五岁的堂区教友的创意。而且，他始终在“守护”着圣堂，防止有人趁没有神职人员潜入教堂内。

後来，这位教友还参加了东京总主教区辅理主教主持的圣经讲座。从第一堂课开始，辅理主教就表示“希望组建基督信徒小组，教友们一起祈祷、学习圣经”。

回到堂区後，这位教友便开始积极发动周围的教友们。成立圣经小组，每周举行一次活动。其他堂区的神职人员专门来到这 ，主持主日的弥撒圣祭。

最初，小组的人数并不多。现在，却因人数太多而分为两个组了。其中还有两位非基督信徒，大家在一起共同反思祈祷。

一位六十岁的教友在参加活动後表示，“每当听到他人的圣经分享时，我就认识到我们大家在基督内合一了；基督的圣言具有十分深刻的意义。我希望其他教友也能够体会这种经验”。

北朝鲜天主教徒希望与南方教友一同见教宗
（亚洲新闻首尔讯）北朝鲜天主教爱国会向韩国首尔总主教区民族统一委员会主任崔昌和蒙席建议“一同前往梵蒂冈”。日前，成立於一九九五年的民族统一委员会主任崔蒙席刚刚结束了对北朝鲜的正式访问，返回首尔。这一委员会，旨在“将天主的爱带给北方的兄弟姐妹们”

崔主教表示，“这一建议是在四月二十八日的午餐会中提出的。但是，北方的爱国会（负责注册和控制北方为数不多的天主教徒的官方组织）并没有说明此行的目的”。

四月底，首尔民族统一委员会首次正式访问了北方。由六十一位神职人员和平信徒组成的韩国天主教会代表团，对民族统一委员会赞助的医疗卫生设施项目、农场和仓库进行了考察。并於四月二十九日，返回南部。近十一年来，韩国主教团民族统一委员会拨款大约一千一百万美元，为朝鲜半岛北部的同胞服务。

去年，北方就已经向首尔总主教区和圣座驻韩国大使提出过此类建议。但是，全部不了了之。因为，缺乏“明确的目的”。崔主教表示，“我告诉他们，为了获得此类殊恩，他们就应该展示出在他们的国家有宗教自由，以及传播天主圣言的自由。但是，他们对我说这很困难”。

爱国会代表还要求崔主教代替他们向首尔总主教区总主教郑枢机表达“诚挚祝贺”，祝贺他擢升枢机。最後，崔主教表示，“当我问他们是否愿意邀请郑枢机来访时，他们回答说，‘将会探讨这一问题’的”。



到二O二O年印度将成为世界上感染爱滋病人数最多的国家
（信仰通讯社海德拉巴讯）到二O二O年，印度将成为世界上感染爱滋病人数最多的国家。自一九八七年以来，印度共出现450万爱滋病毒感染者。
据印度政府最近在国内进行的一项调查显示，西部格达瓦 的爱滋病感染人数最多，占总数的3%；东部地区相对较低，占2.5%。
在新德里政府和非政府组织开展的爱滋病防御和治疗工作推动下，维贾亚瓦达、海德拉巴、坎曼等地区的感染率有所下降。并正在努力展开各种活动，宣传爱滋病防御知识，帮助感染患者。
圣母无染原罪会修女布 吉特介绍说，安德拉邦政府掀起了大规模的宣传活动，努力在普通百姓中宣传普及爱滋病防御知识，并希望借此改善地区内的感染状况。
布 吉特修指出，天主教会援助服务机构天主教难民服务中心与安德拉邦的政府部门努力合作，特别注重妇女和儿童感染者的治疗工作。为他们提供食品、教育、医疗和心理支援。
此外，印度天主教会高度重视爱滋病的防治工作。教会承担起了国内20%的爱滋病防御、治疗和病人及家庭安置工作。此外，天主教会在全国共开办了大约五千家医院、62所护理学校、两千个康复中心。

印尼伊斯兰极端势力分子向基督信仰电台发出威胁
（亚洲新闻雅加达讯）印尼伊斯兰极端势力掀起了一场大规模的宣传活动，扬言要关闭一家进行所谓强行改教宣传的基督信仰广播电台。恩宠之声电台坐落在首都雅加达以东二百五十公里处的西莱伯。四月底，穆斯林阵线、反分离青年运动等伊斯兰极端势力组织威胁电台负责人，要求其立即停播。他们的藉口是：“恩宠之声电台说自己播出的节目是针对基督信徒的。但是，我们发现这家电台的经营许可证书是普通电台的。西莱伯是一个以穆斯林信徒为主的地区，这家电台的节目在这 没有用。”

穆斯林阵线的活跃分子表示，恩宠之声电台秘密播出了改教的节目。但是，恩宠之声电台台长表示，“并不是所有的节目都是宗教性质的或者是基督信仰题材的”。他同时承认，“尽管我们的经营许可证是普通的，但是，在特定的时间播出只针对基督信仰团体的特殊节目，并没有违反规定”。

恩宠之声电台台长与穆斯林阵线领导人之间的接触并没有产生任何效果。穆斯林阵线继续要求电台立即停播节目，因为，“违背了政府部门的相关法规。这些是应该在教会内部做的事情，而不是在电台”。

斯里兰卡教会谴责自杀式爆炸事件，呼吁继续和平进程
　　 【天亚社科伦坡讯】斯里兰卡教会人士对科伦坡的自杀式爆炸事件表示谴责，并呼吁在国内继续开展和推动和平进程。

　　 四月廿五日下午，首都科伦坡陆军总部和医院遭到自杀式炸弹攻击。

　　 政府军发言人普拉萨德．萨马拉辛哈（Prasad Samarasinghe）指出，一名女子将炸弹放在腹部，装扮成孕妇进入军医院，并在医院入口前面的陆军总部闸口等候。下午一点半，当陆军中将萨拉特．丰塞卡（Sarath Fonseka）的汽车经过时，那妇人引爆身上炸弹，导致八人死亡，廿七人受伤，中将严重受伤。

　　 政府方面表示，经初步调查，这次攻击的幕後策划者可能是游击队泰米尔猛虎解放组织。

　　 科伦坡总教区北部地区副主教若瑟．厄玛奴耳．维克勒马辛哈（Joseph Emmanuel Wickremasinghe）神父对天亚社说，问题的核心是僧伽罗人领导的政府军和泰米尔叛军要开展诚意对话，结束长达廿叁年的冲突。

　　 他说：「彼此不信任对方，此次爆炸袭击令双方在和平进程中的关系。」一些极端主义政党正极力「把政府推入战争」。他又说：「暴力和屠杀不能解决问题。我们必须呼吁国际社会支持并促进双方和平对话。」

　　 教会的社会与经济发展中心（斯里兰卡明爱组织）主任达弥盎．费尔南多（Damian Fernando）神父对天亚社说，这次袭击「破坏了双方开展和谈的信心」，同时使人们对持久的和平产生忧虑和猜忌。

　　 他表示：「教会一直希望政府和泰米尔组织开展政治协商，共同推动和平进程。」

　　 在全国电视访问中，总统马欣达．拉贾派克萨（Mahinda Rajapakse）表示，自从二月廿叁日在日内瓦重开新一轮和谈以来，泰米尔组织已发动近廿宗爆炸事件，造成四十七名军官和廿八名平民死亡，另有一百卅九人受伤。

　　 总统呼吁人们不要恣意妄为，陷入骚乱。他说：「我们追求和平的信心并没有减弱。」

　　 双方第二轮的和平会谈原定於四月十九至廿一日举行，其後推迟至四月廿四至廿五日。但泰米尔组织於十六日宣布其谈判代表将退出会谈。

　　 天主教青年联会神师玛略．费尔南多（Marius Fernando）告诉天亚社，联会原定於五月初，在科伦坡以南一百公里的加勒举行会议，让南部操僧伽罗语的青年与教区北部和东部操泰米尔语的青年进行对话，但现在可能会受到影响。

　　 神父说，联会期望在青年人中建立信心。然而，他担心泰米尔青年可能无法前来，因为他们必须经过许多军队哨站。

　　 泰米尔组织自一九八叁年发动武装斗争，要求在斯国东北建立独立国家。二零零二年二月廿二日，他们与政府军签署停火协议。但期间的武装冲突已造成八万人死亡，一百万人流徙。停火协议後，双方举行了六轮和平谈判，但在零叁年四月，泰米尔组织单方面撤出会谈。

圣母月．母亲节
（台北教友生活周刊）教会定每年五月为圣母月，而认定圣母为天主之母，有着无与伦比的崇高地位，称为天上皇后。但在十字架下，却由圣若望代表着人类，由十字架上的天主圣子、耶稣基督命谕，这位天主之母，也成了人类之母。五月圣母月也就成了全人类的「母亲月」。基督徒的国度内，也在这个圣母月内，选了第二个主日，作为「母亲节」；男女老幼都在这一天互相恭喜「母亲节快乐」；子女们早在节日前准备好礼物，在母亲节那一天，连同康乃馨，和写满感恩之情字句的卡片，送给母亲：用外在的「礼」展露内心的「爱」与「感恩」。

「鸦有反哺之慰，羊有跪乳之恩」。基督宗教所开展的文明，发明了「圣母月」，推行了「母亲节」，用实际的行动来行「孝」，用积极的态度，来诠释十诫中第四诫的「孝敬父母」。

耶稣基督临终前的架上七言之一的「看！你的母亲！」，和另一句的「看！ 的儿子」；这种「母子相认」的喜讯，竟在刻骨铭心的苦难中表达。从此，若望把圣母接回自己家中，事母至孝；从此，这位人间天主的母亲，也从孤儿寡母的苦命中，有所寄托；从此，吾全体人类也以耶稣基督为长兄，称圣母为母亲；从此，这位原 有耶稣为独子的母亲玛利亚，忽而成了亿万众生之母。

回顾圣经的福音启示，耶稣基督在叁年传教行程中，所透露出来的讯息，乃是：他的父亲也是吾人的父亲，因此教导宗亲祷告时，一开口就叫「我们的天父」；天人之际的「父子相认」，也就在天主经中开展。如今，在十字架上，又把自己的母亲，委托给爱徒若望：「看！你的母亲！」神学家们在「圣母学」的研究中，咸认此时的若望乃代表着全人类，把圣母接回自己家中奉养。

圣母月乃教友们的「母亲月」，这母亲乃「天主之母」，「耶稣之母」。吾人和她的「母子相认」，是在十字架下，耶稣基督救赎工程的高峰时，确认的。

天主教教友何其幸运，有造化天地万物的天主作为父亲，有人间天主耶稣基督的生母为母亲，又有降凡的天主第二位圣子作为长兄。这种运气和福气，也就在「一家亲」的理念和感受中，得以实现。五月，这个充满喜庆的月份，吾人能以「父子相认」、「母子相认」、「称兄道弟」，团圆在「圣家」的生活中，的确是件美事。
在「圣母月」中，教友们在庆幸自己的运气和福气时，切不可遗忘吾人身边的群体众生，仍有许许多多的人，钻营人间世的功名利禄，拜金钱为父为母；更有一些苦命的人，得不到父母子女应有的爱与关怀，生活在「死亡」的阴影下，吾人除了在「天父」「圣母」「长兄」面前，替他们转求之外，更不忘在自己日常生活中，活出圣家的生命，以思、以言、以行都展示出吾人已与天父「父子相认」，也已与圣母「母子相认」，同时也与耶稣基督「称兄道弟」：吾人是天主的家人，吾人就住在天主家里！

吾教友从「领洗」开始，就是天主家里的人；别人一眼就看出，想逃避也不容易。天主家人的思言行为皆与众不同。吾人当还记得圣周读经中的「耶稣受难始末」；其中大司祭宅院的 人一眼就看出伯多禄是耶稣的门徒：「听你的口音就知道你是加利勒亚人，是和耶稣一夥的！」伯多禄想赖也赖不掉，他的口音就暴露了他的身份，和耶稣同夥！

吾人的灵性生命住在天主的家中，左右邻居，公司同事，总会知道吾人皆以「天主为父」「圣母为母」「耶稣为兄」，总会晓得吾人是天主家里的人，言行岂可随便？主日弥撒的遣散礼「弥撒礼成，去传福音吧！」当是圣母月最具体的行动开始！