乙年　主日读经　【资料库】

「主日弥撒读经」封面 作者：阿尔贝．范诺怡 耶稣会枢机主教

复活期第四主日
（宗4：8-12；若一3：1-2；若10：11-18）

本主日的读经再次为我们谈了耶稣的复活，他的巴斯卦奥迹和这个奥迹为我们带来的後果。

第一篇读经记述了伯多禄宗徒治好了胎生的瘸子後发表讲话的开端。犹太人的首领和长老们要求宗徒们回答他们对所发生的奇迹提出的质疑，因为他们认为在这件事上有恶魔的影响。在伯多禄看来，这却是个为耶稣的复活作见证的机会。

第二篇读经提出我们是天主的子女，为我们揭示了父赐给我们何等的爱情，使我们得称为天主的子女，并且怀着希望，在耶稣内我们有天主的圆满境界和完美的喜悦。

福音以善牧为主题。耶稣说到“善牧为羊舍掉自己的性命”时，是在影射他的巴斯卦奥迹。

牧人同羊之间有深厚、非常强烈的关系，耶稣说：“我是善牧，我认识我的羊，我的羊也认识我。”这种相互关系是参与耶稣和父之间所存在的彼此关系，耶稣说：“我认识我的羊，我的羊也认识我，正如父认识我，我也认识父一样。”耶稣同我们的关系如同他的生命在天主圣叁中的延续。

由於有这一深厚、独特、充满着爱的关系，善牧为他的羊舍弃性命。 工不是这样，他同羊没有深厚的关系。事实上， 工因为羊不是自己的，他在羊身上只看到能够谋取的利益，一看见狼来，不去把它赶走，反而弃羊逃跑，狼就抓住羊，把羊赶散了。

耶稣藉这个比喻为我们显示了建立在爱上的他的全部慷慨。身为牧人，他爱自己的羊群，为他们舍弃自己的性命。他这样做符合父的救赎愿望。耶稣说：“父爱我，因为我舍掉我的性命。”他接着补充说：“为再取回它来。”他的话表达了巴斯卦奥迹的两个方面：第一个是舍弃生命，接纳死亡；第二个是再取回生命，战胜死亡。

耶稣在此使用的希腊动词的原意并没有“奉献”的意思，而指“放下”。这令我们想到耶稣在最後晚餐中为门徒们洗脚的举动。在那个机会上，他“脱下”（见若13：4）他的上主和老师的外衣，做他门徒们的仆役；之後他又穿上了外衣（见若13：12）。

耶稣这样做暗示了他的巴斯卦奥迹：他以脱下外衣的举止表达了彻底放弃他享有的尊荣；复活则以再次穿上外衣的举动作了表达。这一切令我们想到巴斯卦的奥迹是自愿接受侮辱、自愿接受痛苦，但有一个积极目的。这并不是说接纳痛苦和死亡本身，而是藉着爱将它们转化为积极因素，使它们结出新生命的果实。

复活是耶稣经由他的苦难而得到的新生命。他为我们得到这新生命，我们经由洗礼，成为天主的子女而获得新生命。

耶稣在他的死亡和复活的奥迹面前，知道这是承行父的旨意，这个意愿充满了爱。为此，若望宗徒在第二篇读经中能够这样说：“请看父赐给我们何等的爱情，使我们得称为天主的子女，而且我们也真是如此。”

藉着耶稣的巴斯卦奥迹，我们获得一个新生命，做天主子女的生命。藉着耶稣的苦难与复活，我们的生命以非常积极的方式得到了转变。我们该当喜悦并且觉悟到我们做天主子女而得到的非凡的尊严。虽然这个尊严尚未圆满，我们还处在受考验、痛苦的时期，我们还该当在信德中度日，但是，我们知道，凭着信德我们已经成了天主的子女，一旦耶稣显明，“我们必要相似他，因为我们要看见他实在怎样，（即看见他的光荣）。”

在第一篇读经中我们可以欣赏到耶稣复活和圣神降临後在伯多禄身上发生的独特的改变。在耶稣受苦难的时候，他曾叁次背弃他的主和老师：女仆的一句话就让他丧失了一切勇气，促使他背离了耶稣。伯多禄性情慷慨，但他处在一种使他软弱的情况中。

耶稣复活之後，他却充满圣神，显示出惊人的力量。在治好了放在殿门前的瘸子之後，他被逮捕。他不但不害怕，反而用极大的勇气面对这个局势：自由自在地向犹太人的首领和长老们说话。他以某种嘲弄的口吻揭示了他内心的极大自由，向他们说：“你们今天询问我们有关向一个病人行善的事。”

伯多禄的这句话有讽刺之意。通常一个人被审讯是因为犯了罪，伯多禄被逮捕的原因则是向一个病人“行善”。

伯多禄又作了一个极美的见证，他说：“凭纳匝肋人耶稣基督的名字，即是你们所钉死，天主从死者中所复活的；就是凭这个人，这个站在你们面前的人好了。”伯多禄有勇气控告民众的首领和长老把耶稣钉死在十字架上的责任。他用从耶稣复活而来的全部勇气和权威向犹太人当局说话。

他引证了“匠人所弃而不用的石头，反而成了屋角的基石”这句圣咏中的话，为表示苦难与复活在经书上先知们的书中已经预告了。但是，他的引证也加了一些东西：“为你们弃而不用的石头…”加上的“你们”这两个字表示他不怕明确地说这个当局，一般人在当局面前是感到惧怕，没有见证的勇气的。

伯多禄作的见证确实重要，因为他说：“除他以外，无论凭谁，绝无救援，因为在天下人间，没有赐下别的名字，使我们赖以得救的。”这位使徒用这段话表达了我们从耶稣获得救赎的普世性。除他以外，绝无救援；耶稣是唯一的救世主。他被钉死，却复活了。只有经由他我们才能获得新生命，成为天主的子女，使我们得到救赎的保障。

伯多禄以坚定的语气向民众首领和长老们说话，却没有丝毫轻蔑他们的意思。在此之前他说过，他们所行的，是“出於无知”（见宗3：17），不知道他们定耶稣的罪并把他钉在十字架上所犯的大罪。天主的恩宠没有光照他们的路途，没有加固他们的愿望的时候，他们就是罪人，同其他一总的人一样。

伯多禄以坚定的语气向民众首领说话，为激起他们悔改，为他们的得救。悔改是必要的，必须承认自己的过犯。天主的宽恕不能抵达固执於否认自己责任的人那里。相反，谁忏悔自己的罪，信赖天主的仁慈，便在死而复活的耶稣基督那里获得救恩。事实上，耶稣为罪人死，他复活是为通传给他们神性的生命，天主子女的生命。

以上所述让我们了解到耶稣巴斯卦奥迹的积极动力，是建立在爱之上的动力。“善牧为羊舍掉自己的性命。”这个爱不局限在一个小圈子人内。在第一篇读经中伯多禄说耶稣是所有人的救主，福音中耶稣说：“我还有别的羊，还不属於这一栈（即选民）；我也该把他们引来，他们要听我的声音，这样，将只有一个羊群，一个牧人。”在天主的爱内万众合一是耶稣经由他的苦难和复活所实现的工程。他同父，一切爱的泉源紧密的结合中实现了这个工程的。