21-08-2006　　新闻报导　资料库 　主日弥撒读经 主日弥撒重播

“不是听众来信 ”

梵蒂冈电台 发射台报讯天使铜像

看清基本的重点

在《不是听众来信》节目里，我曾屡次谈到韩德立神父。最近，在一个国内的天主教网站上，我偶然发现一篇也谈到他的文章。那篇文章的作者是郑来生，来源是公教报。文章开头说：

接着，作者表示自己的看法说：

我觉得作者说得很中肯，他的确看清了中梵问题上的基本的重点。所以，我想谈谈我的读後感想。

东南亚通讯

这次的东南亚通讯报导的消息取自天亚社、香港公教报、亚洲新闻通讯社、台北教友生活周刊：

--中国华东受超级台风大肆破坏，教友在圣母升天节祈求助佑
--亚洲青年牧民工作者计画以互联网促进牧职与交流
--2006大专生东亚领导人会议在台北举办
--旅游虽可舒展身心 惟应尊重当地文化
--香港保护病人团体强调接受安乐死是“不道德的”
--缅甸天主教青年由改变自己，立好表样向他人福传
--良牧相伴感恩五十－记玛利亚方济各传教修女会4位修女金庆 （作者 王铜梅 ）
--台湾兰阳舞蹈团成立四十周年 精华舞姿隆重登场
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中国华东受超级台风大肆破坏，教友在圣母升天节祈求助佑
　　 【天亚社中国温州讯】华东浙江省温州教区的教友正勉力应付台风桑美造成的巨大破坏。桑美在温州郊区苍南县登陆时，导致逾百名居民丧生，包括最少十八位教友。

　　 「公开」及「地下」教会团体都有严重财物破坏及人命损失的报告。这股超级台风於八月十日侵袭浙江省南部苍南县。该县是省内教友最集中的地区。温州在北京东南约一千四百公里。

　　 据中国官方《人民日报》报导，桑美的风速达每小时二百七十公里，是中国五十年来最强烈的风暴。

　　 该报八月十六日的最新消息说，桑美在国内造成的死亡人数已增加至叁百一十九名，九十多人仍然失踪，故数字相信仍会上升。浙江省及其南面的福建省，分别最少有二百一十万人及一百四十五万人受到影响。

　　 政府认可的公开教会团体的领袖向天亚社谈及这次风灾造成的破坏。

　　 苍南总铎区灵溪镇堂区宋学忠神父八月十五日告诉天亚社，堂区内的十叁座大小圣堂，有四所损毁。他表示，台风吹走了圣堂房顶，又打坏了窗户。

　　 他说：「教友大部分是沿岸居住的渔民。他们的房屋倒塌，船只也被吹翻。」他续说，四名堂区教友在风暴中丧生，包括一名卅多岁的教友，他遗下了年迈父母及妻儿。

　　 宋神父表示，在八月十五日圣母升天节，他在一所损毁较轻微的教堂举行弥撒，向六百名参加弥撒的教友收集捐款，帮助受灾家庭。圣母升天节是中国教会四大瞻礼之一，其馀为耶诞节、复活节及圣神降临节。

　　 他指出，在六百名参礼教友当中，约二百人来自邻近城镇。他解释：「以往没有神父主持弥撒时，教友通常都会留在自己的圣堂举行圣道礼仪。他们参加这台弥撒，是因为他们的教堂损毁，并想祈求在台风过後，可以得到安顿。」

　　 苍南县教友领袖高新佑指出，县内的钱库、炎亭及宜山叁镇的教堂被台风夷为平地，其他教堂则受到不同程度的损毁。

　　 温州教区副主教朱维芳神父八月十四日向天亚社说，他已呼吁教友为台风灾民及教会建 物的重建筹款。此外，他说，教会将设法为有需要人士提供援助。

　　 八十岁的朱神父于八月十一及十叁日曾经探访受台风影响的家庭。他说，温州教区十一万教友，以苍南总铎区最为集中，占了约半，甚至超越省内的杭州、宁波及台州叁个教区的五千至叁万教友。公开教会在苍南有卅多座教堂。

　　 至於地下教会团体方面，一位元消息人士八月十四日向天亚社表示，他们的副主教邵祝敏神父已呼吁教友帮助有需要的人。他引述邵神父说，地下教会团体已作好准备，帮助灾民安顿生活，并在有需要时提供财政及住宿的援助。

　　 苍南县金乡镇堂区王仲法神父八月十五日在电话中对天亚社说，一些邻近城镇的教友前来圣堂参与圣母升天节弥撒，祈求生活早日恢复正常。

　　 这名七十岁的地下教会神父表示，他派出叁百名传道员及热心教友探访堂区的受灾教友家庭，经过两天评估，发现有十二名教友在这次天灾中丧生，二百五十户的房屋受破坏，财物损失总值达五百万元人民币（六十二万七千美元）。

　　 王神父的堂区已为受影响的教友发放援助金，每个丧失家园的家庭得到二千元，可以在亲友家中暂时栖身的家庭一千元。

　　 另一消息人士向天亚社说，在半浃连村，一名八岁的教友丧失了父母及其他六名亲戚，另一个教友家庭的全部四名成员亦不幸丧生。

　　 他续说，在半浃连及大隔两条村和马站镇的叁所圣堂受到严重损毁，因此暑期儿童教理班要改在其他地方举行。他指出，地下教会在苍南有廿六所教堂及小圣堂。

　　 另一方面，设于华北河北省会石家庄的天主教非营利组织「进德公益」呼吁国内外教友为台风桑美吹袭下的死伤者祈祷，并可透过该组织或直接捐助当地教会团体，援助灾民。

　　 它在八月十四日的初步报告指出，苍南县有廿六座教堂及一间教会办的安老院受到破坏，造成财物损失逾二百万元。该报告指出，十八名教友在风灾中丧生，并且最少有二千名教友的房屋受损毁，二万名教友受到不同程度的影响。进德公益已向十八名罹难教友的家庭发放援助金。

　　 据报导，福建闽东教区柘荣县堂区赖学隆神父向进德公益表示，他的教堂在一公尺深的洪水中淹泡半天後倒塌。在闽北教区福鼎市的沙埕港及流江村，有逾二百人死亡，大部分是渔民，并且有卅至四十艘渔船沉没。

亚洲青年牧民工作者计画以互联网促进牧职与交流
　　 【天亚社香港讯】一群亚洲青年牧民工作者在会议上指出，他们需要利用互联网来促进牧民工作资讯和意念上的交流。

　　 约六十位牧民工作者是在「亚洲青年牧民工作者会议」中提出此建议。会议由亚洲主教团协会教友及家庭委员会青年办公室主办，紧接七月廿八日至八月五日的第四届亚洲青年节（亚青节），於八月五至九日在香港长洲岛的慈幼静修院举行。长洲距香港岛约一小时船程。

　　 在会议期间，亚洲各地的青年牧民工作者分区进行讨论。在东南亚区的策划讨论中，印尼、马来西亚、菲律宾及新加坡的代表同意使用互联网，来分享有关家庭及青年牧民工作的活动资讯。

　　 另外，来自中国大陆、香港、日本、澳门、台湾及蒙古的代表在东亚区的策划环节中，亦提出相近意见。

　　 澳门教区青年牧民中心总干事苏小翠提议牧民工作者编制联系名单，在电子平台上分享有用资源。东亚区代表更承诺，一旦青年办公室建立自己的网站，他们愿意为网站提供内容。

　　 部分与会牧民工作者又指出，他们会维系过去普世青年节及亚青节的参加者，认为这些青年是教会宝贵的资源。

　　 台湾地区主教团秘书长陈琨镇神父八月八日向天亚社说，台湾教会正准备明年举行「第二届台湾青年日」，并号召台湾岛内七个教区的青年参与。他说，教会届时会邀请过去亚青节和普世青年节参加者介绍朋友参加，以及分享自己的经验。

　　 一位不愿透露姓名的大陆牧民工作者向小组说，她计画向教区提出筹办青年日，以及邀请同省其他教区，一起组织跨教区的青年活动。

　　 苏小翠同意历届青年节的参加者是「宝贵资源」。她在会上指出，澳门教区青年牧民中心准备邀请部分参加者加入即将成立的谘询团体，协助培育新的青年领袖，然後将这些新领袖派往所属堂区和学校推行相关活动。

　　 陈琨镇神父及两位来自日本及马来西亚的神父都表示，他们会游说各自的主教团任命一位执行秘书专责青年工作，或成立工作小组来协调推动邻近教区的青年活动。

　　 南亚地区及东南亚地区的代表则计画在明年举行会议，检讨他们按照第四届亚青节的使命来推动青年工作的成效。南亚代表来自孟加拉、印度及斯里兰卡叁国，东南亚代表则包括柬埔寨、老挝、缅甸、泰国及越南。刚结束的亚青节以「青年 亚洲家庭之希望」为主题，由青年办公室主办，香港教区协办。

　　 在这次牧民工作会议上，与会代表除了总结亚青节的经验，亦参加大会安排的工作坊。这些工作坊的主题计有在发展中教会建立青年牧民工作、移民迁徙的挑战，以及文化与科技。

　　 青年办公室助理秘书若伊．坎德拉 奥（Joy Candelario）向天亚社说，这些工作坊是回应第四届亚青节讨论的各项议题。亚青节期间的廿五个工作坊讨论了一系列有关青年及家庭的问题，包括青年权利、移民迁徙、文化全球化及家庭如何成为教会等。

　　 青年办公室亦于八月八日宣布，下一届亚青节及亚洲青年牧民工作者会议将会在菲律宾举行，但确实日期及协办教区则稍後公布。

　　 另外，该办公室在未来两年将筹办两个主要活动，分别是明年在马来西亚举行的第二届亚洲主教团协会青年牧职会议，以及二零零八年澳洲悉尼普世青年节中的亚洲青年聚会。

2006大专生东亚领导人会议在台北举办
【台北教友生活周刊讯】由东亚数个国家的大专同学会所组成的IMCS(International Movement Catholic Student天主教国际学生联会)与台湾天主教大专同学会合作，於主历二○○六年八月十叁日至十九日在台湾台北县八 圣心女中举办「天主教大专生东亚领导人会议」(East Asian Programme，EAP)，目的除了让亚洲区的大专生加深彼此的认识，也希望藉由会议中对於主题的深入讨论和分享，能够更能贴近各个国家的文化背景与信仰的连结。

每年EAP会议IMCS都会与不同国家的大专同学会合作，邀请东亚地区各国的大专学生针对每年不同的议题做分享与讨论，今年参与的国家包括了日本、韩国、香港、澳门、台湾共计卅二人参加，主题则是与生活息息相关的「消费文化与经济」。第一天特地邀请到台北地区郑再发总主教来主持开幕弥撒，由於开幕这天刚好遇到圣母升天节，郑主教也特别勉励各国的青年，应该效法圣母玛利亚的精神，将她视为基督徒的表率，虔诚恭敬天主并做天主所悦纳之事。

活动开始这天，所有国家的青年虽然都是第一次到台湾，对於其他国家的青年也都不熟悉，但是却也能非常的开放自我，利用空档与其他国家的青年做自我介绍以及互相交流，在晚餐之前，所有的青年彼此之间都已经相互认识，用餐时青年们以及其他国家来的辅导都相谈甚欢，气氛非常的融洽与欢乐。

本次会议除了让各国青年交流外，也让大家有机会可以针对主题介绍自己国家的教会现况以及国家的文化，也安排参访永丰馀造纸工厂以及北投的垃圾处理厂，让其他国家的青年能够了解台湾劳工的工作环境和现况。此外，本活动也邀请到前传协会主席范姜群 先生以及新事社会服务中心的韦薇修女，来替大家针对「消费文化的社会背景」以及「信仰反省」两个主题做演讲。藉由小队、大组的分享交流，让青年们能够了解不同国家文化背景的各国青年不同的思考角度及看法。

来到台湾，当然不能错过台湾着名的小吃。某位澳门来的女学生也在自我介绍时提到，除了想更认识其他国家的青年外，也是为了台湾远近驰名的小吃而来。为了让各国青年能够更贴近台湾的生活，安排了「夜游淡水」的活动。搭公车、搭渡轮到集古 与现代於ㄧ身的淡水小镇，品 台湾道地的美味小吃，体验台湾夜市的繁华美丽。

本届EAP会议於八月十九日中午结束，在基督生活团的团员及秘书的大力协助，以及大专同学会许多学长学姊的热心帮忙下，本次活动的以顺利完成。期望将来大专同学会能在天主圣神的领导下培育更多教会中的青年领袖人才，也期待有更多的热心教友学长学姊投入这项有意义的工作，一起为青年福传及青年牧灵工作。

旅游虽可舒展身心 惟应尊重当地文化
（香港公教报讯）从北京横跨到西藏的「青藏铁路」於七月一日通车，近期的报导亦探讨旅游会否影响西藏的文化和宗教。有信徒关注到旅游业对当地居民的影响，并鼓励旅客尊重当地文化。

「去年我到西藏旅行，部份当地妇女和小孩向游客收取金钱，才跟游客拍照。朋友告诉我，当地人十多年前很好客，没有收钱拍照。」热爱旅行的赵善荣早前「环游世界」，游遍欧美、非洲以及亚洲多个地区等。赵氏本身是基督徒关怀香港学会外务副主席。

基督徒赵善荣说：「我们到偏远山区旅行，有机会把外界的物质和不良的价值观带到当地。」他期望，旅客既能够尊重当地文化，也不参与影响当地民风的活动，如特地付钱要居民用牲口献祭等，以满足旅客好奇心。

「有指旅游业促进当地经济，但部份地区的商业活动由跨国大集团主持，当地人未必能够全面受益，例如大集团控制了部份第叁世界国家的水源，令原住民要多付钱购买食水。」暑期是旅游旺季，到过多个第叁世界国家游历的赵善荣说，旅客应避免使用影响当地人而兴建度假村等设施，以免鼓励更多人不必要地改变农村。

喜欢到外地作生活体验的天主教徒罗立敏称，随旅游业而来的过分开发和商业化，某程度影响旅游区本身的文化，她说：「好些泰国度假村改变当地人的生活。当地部份村落居住一些大家族，他们原本过着日入而息的农村生活，晚上聚首倾谈，但度假村改变了他们的工作环境，令村民失去了这习惯。」去年罗氏前往南韩安东教区考察，几年前亦去过印度、泰国、柬埔寨参与生活体验。

对於商业成分较少的「生活体验」，罗立敏说：「生活体验跟游旅性质不同，但各有各好??生活体验则可以多关心当地人士和弱小。」

关注旅游中伦理幅度的组织「旅游业普世教会联盟」（Ecumenical Coalition on Tourism）六月透过网站指出，亚洲某些地区的色情旅游，反映部份旅客把其他人当作满足和消费的工具。该组织由亚洲主教团协会和多个基督新教团体创立。

该联盟提倡一个负社会责任和以伦理为中心的旅游方式，指出社会应尊重和保障妇女、儿童、原住民和工人的人性尊严。

谈到「色情旅游」，曾到多国旅行的蔡文杰说：「这不算是旅游。东南亚部份地区在贫穷的情况下，催生了这些问题。」去年蔡氏到柬埔寨自助旅游，他指当地雏妓问题严重，值得社会关注。蔡氏本身是天主教正义和平委员会干事，到过欧洲、中国内地、纽西兰及中东等多个地区自助游行，他把旅行经历记录在《一意孤行 在旅行中再造自己》的作品中。

香港保护病人团体强调接受安乐死是“不道德的”
(亚洲新闻香港讯)如果处在昏睡或疾病晚期时，建议患者写放弃生命的声明是"不道德的"。以上是香港保护病人团体的肯定.

香港法律改革委员会昨天"指出"，如果病人没有人工帮助和不能再作决定时，一位病人可以预先拟订书面指令放弃生命. 但香港保护病人团体的非政府组织说，这是一个隐藏形式的安乐死。“甜密的死亡"在香港被法律所禁止，即使有病人要求，家庭反对，医生在临床上纠缠。医生为此感到不快，因为关於他们的责任没有了清楚和一致的指示。.

据Cheung Tak-hai表现, 他是37个病患团体组织同盟的主席,这一条规则 “与安乐死没有区别" 而且可以使病人的"生存意志"变弱.

"许多疾病的康复像癌症，取决病人自己的精神意志. 谁采取类似的决定，谁将会放弃生命," 他说： "昏迷病人有醒来的机会，应该继续治疗. 如果允许医生拿掉维持生命的仪器而导致死亡的话, 将会在医院和病人家属间造成许多争论."

可怕的是医院主管当局可以因此决定减少久病不治和昏迷病人的费用。

Tsang Kwan 的姊妹同意这样的意见，她是明爱医院的一位昏迷中的病人。她说:“非常清楚，他们不想在昏迷或植物人患者身上浪费资源。他们就这样带领病人们选择死亡. 这是不道德的. 无视生命就是缺少价值。”

Tim Pang Hung-cheong, 是病人权利协会的一位职员，他担心患者不能精确地了解医学的生命期限和他们真实的状况。

缅甸天主教青年由改变自己，立好表样向他人福传
　　 【天亚社缅甸曼德勒讯】在一个福传培训班上，缅甸的青年教友学到先使自己皈依，才向他人介绍基督。

　　 曼德勒总教区耶稣圣心主教座堂的十九岁教友迪索哥（Thee So Ko），在七月底的培训班透过编写及演出短剧，表达这个资讯。

　　 以「你们的光当在人前照耀」（玛5：16）为主题的「在缅甸福传」培训班，为五十名青年教友而设，七月廿八至卅日在仰光以北五百八十公里的曼德勒总教区圣若望堂举行。

　　 在其他参加者的协助下，迪索哥以短剧描述她的亲身经历，在单亲家庭 面对的冲突。母亲和叁个兄弟对她积极参与教会青年活动不甚赞同，家庭 亦有许多问题。她的男朋友和其他朋友均劝告她，应由自身出发首先作出转变，从而改变家人，这正是她现时的福传方法。

　　 她的话剧要传达的资讯，是要由自身树立表率，从而令家人改观皈依基督。迪索哥向观众说：「福传由家庭开始」。

　　 迪索哥其後向天亚社讲述她的家庭问题：「家 有妈妈、幼弟和我是教友。哥哥信奉其他宗教，对我十分轻蔑，令我感到很难过。每次和他发生争执，我都极不耐烦，但我明白到必须首先改变自己，才能处理家庭问题。」

　　 她认为培训班内容实用，很适合青年。她坦承从前对「福传」一词并不熟悉，「但我现在体会到天主教徒应立下良好榜样来传福音」。

　　 傍晚的聚会有各式各样的表演项目，迪索哥的短剧 是其一。

　　 廿二岁的参加者珍山嫩（Kyein San Nuam）向天亚社说，她接受「福传是以表率使人认识天主」。不过，这位圣方济各堂教友说，她与家人沟通有困难。即使如此，她决定先向家人传扬福音，才接触其他教外人。她说：「我们需要时间来作出改变。」

　　 培训班负责人昂乃瑞（Aung Naing Shwe）神父说，他拣选福传为主题是因为许多缅甸青年缺乏对福传的认识，有些更以为教宗若望保禄二世颁布二千禧年为「福传年」後，福传工作便已停止。

　　 这位慈幼会士说，福传一词在缅甸的环境下，重新定义为「皈依基督，而不着重皈依基督宗教」。

　　 经常接触青年人的昂乃瑞神父指出，培训班强调由个人、家庭及堂区层面进行福传，从而培育公义与和平意识。他又告诉天亚社，曾参加培训班的青年，均期待获得更多有关福传的知识。

　　 部分参加者认为培训班合乎他们的期望。廿六岁的圣若望堂教友田镇尼奥（Tin Tin Nyo）向天亚社说，培训班教授了许多福传知识。廿一岁的孔缅（Kaung Myat）则表示，培训班使他焕然一新。他承诺：「我在酒店上班，我会在那 以身作则。」

　　 培训班亦让仁爱会多丽斯（Doris）修女有新的体会。她向天亚社说：「我一直认为我们必须先向他人进行福传，但这个培训班却让我学会应该先向自己福传。」

良牧相伴感恩五十－记玛利亚方济各传教修女会4位修女金庆 （作者 王铜梅 ）
（台北教友生活周刊讯）八月二日新竹市高峰路玛利亚方济各修女会纳匝肋会院传出阵阵喜乐歌声，因为当天在庆祝该会王治贞，梁凤，高美鸾，贾静宜四位修女欢渡金庆。贺客除来自各地的自家修女外，还有熟识的教友及由澳门来的修女以前所教过的学生，他们四十多年前与该会修女结识交好，今天跨海参与庆辰。

二日下午叁时，金庆弥撒由新竹教区李克勉主教主礼，另有方济会高征财会长，会士锺义宗神父，圣衣会许春兴神父、叶元良神父共祭，数十位全省各地玛利亚方济会修女们组成的圣咏团，歌声真美，指挥又是该会有音乐造诣能作词谱曲的陈美津修女，然而不是技巧却是祈祷，使清悦的歌声蕴含灵修品味，令人飙泪。李主教於证道时赞美该会修女传承圣方济的 实自然，修女在炎热的夏天，在没冷气的地方却能甘之如饴，有这份坚持，效法圣方济那赤身而来，赤身而走的神贫，也感谢玛利亚方济修女们选择一些充满爱心的困难的服务，例如蓝天家园、米可之家等，教区愿意继续一起合作。

四位金庆修女共同的特徵是纯 、可爱、自然。那天她们很高兴，却也很低调的接受大家为她们的庆贺，无论是复愿，持烛奉献，接受教宗的祝福文和总会长姆姆的贺卡，姊妹们的一一拥抱都显得是自家人的自然共融，真是家庭式的聚会，没有太多礼仪上的约束，有一种轻松自在，但却让人看出方济大家庭中小姐妹的彼此相爱的生活，有另一种吸引力及作证能量。

四位金庆修女也接受笔者采访，现在简介如下：
王治贞修女：一九二叁年出生，河北人，生长於老教友家庭，於教会学校读书时认识了此修会，看到修女们虔诚牺牲，爱穷人等好榜样，圣召萌芽，於澳门入会，大部分时间从事教育及福传。回忆五十年圣召，她表示：虽然有甘有苦，但她无怨无悔，她说她常感到天主的同在和姊妹们的相伴，「上主是我的牧者，我一无所缺。」王修女虽然一个眼睛视力不佳，但是对属神知识却常洞烛先机，一目了然。

梁凤修女：一九二五年出生，二次世界大战由澳门逃到越南，受到法国神父影响，於十七岁时领洗，後认识此修会，多年於越南服务，和姊姊同是此会修女。梁修女说她很喜欢圣经上的一句话「天主赏赐的，天主收回。」因此无论顺逆都愿常契合主旨。

高美鸾修女：一九二八年出生，广东人，受哥哥影响於廿六岁领洗，廿八岁当修女，长年扮演玛尔大角色｜洗衣。她乐天爱人，目前在台南麻豆陪伴年轻修女。庆典当日她叁句话不离本行的说：「看到大热天神长穿着礼服而来，很过意不去，也感谢来参与的教友。」喜乐溢於言表。

贾静宜修女：一九叁叁年出生於北平，廿岁入会，一直在教育界服务，贾修女显得十分年轻活泼，看不出是过金庆的人，让人体会圣神内青春常驻真是不假。

当天，另有来自澳门的客人卢宝兰与陆美菱女士，她们都是五、六十岁的人了。她们表示，幼年时受过王修女等的教导，并听道理领洗入教，也一直与修女们保持联络，看见做过她们老师的平静修修女和王治贞修女，她们仍像孩子般地娇憨，并一直说要尊师重道，人不能忘本，不能忘掉老师，令人十分感动，同时也让人经验修女们言教、身教的成功。

会後，修女准备了丰富的佳肴，包括鸡尾酒和霜淇淋，神长、修女及来宾喜乐的分享，修女们群群围坐，老少同欢，叽叽喳喳，挺热络、温馨的。家，在这里让我看到。而「我的天主，我的万有！」也在每位修女喜乐的面容中彰显。

该会属国际修女会，於一八七七年成立於罗马；一八八六年於山东烟台设立会院；一九○○年间该会七位修女在山西太原殉道；二○○○年被列为中华殉道圣人。该会会祖苦难玛丽亚也已列真福品。

「如果没有头纱，穿着简单服饰，修女就像邻家的阿妈、阿姐一样。」这几乎是接近玛利亚方济会修女的教友们的共同的感受，而该会修女的亲切也可见一般。该会修女生活十分克苦俭 ，多年来与弱势站在一起，近年来在圣神带领下，也一直辛苦的辅导失丧青少年，「蓝天家园」、「米可之家」刻画出「牧羊女」的辛勤与爱心。该会陈琦玲会长现正在为「米可之家」立案一事煞费苦心，请大家为他们关心代祷。

台湾兰阳舞蹈团成立四十周年 精华舞姿隆重登场
（台北教友生活周刊讯）1966年，来自义大利的秘克琳神父在兰阳平原创立兰阳青年会，终於在今年迈入第四十年。为庆祝这重要的里程碑，兰阳青年会将从八月起展开一系列的庆祝活动。活动主要内容有：『兰阳四十．精华再现』舞展，预定从八月十九、廿日起在台北市城市舞台、八月廿六日在宜兰县演艺厅、九月十六日在台中县文化中心及十月一日在嘉义县表演艺术中心等地演出；『感恩茶会』预定於九月二日在罗东兰阳青年会园区举行，期间并配合进行『青年会风华平面回顾展』。希望各界爱好艺文人士及兰阳友人一同前来庆祝兰阳四十这个喜悦的日子。

1964年，只身从义大利来台的秘克琳神父，秉持对文化艺术的热爱，培育许多舞蹈艺术的人才，使台湾文化优美的一面，让全世界更多人认识。秘克琳神父不仅注意舞蹈艺术创作与呈现，他更关心艺术教育及艺术对心灵与生活的启发。这点从兰阳舞者身上，所展现自信独立及优雅大方就能窥知。兰阳舞者的养成，除了扎实的基本训练外，更强调生命与人文薰陶。而丰富的演出经验，更塑造出舞者独立与互助的性格，这些经验，是许多家长最後选择让孩子在兰阳学舞最关键的原因之一，特别在益加淡薄的社会价值下，兰阳能屹立四十年，其来有自。

『兰阳四十．精华再现』系列活动，由民众最熟悉的「兰阳舞蹈团」经典舞展揭开序幕，此次所演出的11支舞码，是经由兰阳舞蹈团四十年来所编创150部作品里，经过层层遴选後才得以定案的最精采作品。内容主题含括兰阳四十年来各阶段最具特色的作品及舞风的演变，有展现传统文化风情的「江波舞影」、「迎亲」、「哪吒」；与充满地方特色的「山地舞」、「跳月」、「抢孤」；更有气势震撼的「擂鼓振军?」、「鼓动兰阳」；再加上意境悠美的「孔雀林」、「雨过天青」、「极境」配合全新的舞台设计与服装道具，让观众重温兰阳精湛与动人的舞艺表现。

本次活动经典舞码，由兰阳舞蹈团罗东及台北两团同台演出。两团舞者分别来自在罗东及台北两地，除每年暑期的集训外，平日少有相聚机会。此次为了『兰阳四十』，两团从选舞、服装、排练、到演出，动员两团所有幕前幕後的人力，无不希望呈现最佳最美的一面，来共同庆祝这个重要时刻。

台北团艺术总监陈慧如表示，本次舞展为了让观众们拥有最好的视觉感受，在服装、道具及舞台全都重新设计，让本次舞蹈作品能有更精致与完美的呈现。在整体舞蹈风格上，观众可以悠游在古典美感的中华文化到 直的原住民与民间文化间，仿佛欣赏一场多元跨文化舞蹈飨宴。罗东团艺术总监邱丽殷也表示，本此所挑选的舞码跨越了不同时空，作品从创团早期到近期，有古典优美的民族舞，更有气势恢宏的鼓乐舞。观众们不仅可以看到兰阳从过去到现在的演变，这些演变宛如台湾舞蹈文化演进历程浓缩，而兰阳舞风具体展现了台湾多元文化的风貌。

走过四十个年头的兰阳，见证了台湾舞蹈艺术文化演进过程中的困难与发展，乐观的秘克琳神父，邀请大家与兰阳一起来回顾这四十年，从舞蹈、人物、环境、文件、图照中体验一路走来的各种甘苦，并以自信展望未来。更重要的，秘克琳神父要继续用热情的生命力，为台湾创办一所艺术学校，灌注台湾这片文化艺术的园地，让世界各地及後代子孙都能延续发扬这美好的文化艺术果实。