14-09-2006　　新闻报导　资料库 　主日弥撒读经 周末避静

雷根斯堡着名的“旧圣堂”

教宗牧灵访问德国巴伐利亚邦
－手足团聚和扫墓的一天
－教宗在家乡度过重温旧事和与亲友团聚的一天
－教宗向科学界人士强调：只有信仰与理性相遇才能有文化间和宗教间的对话
－梵蒂冈电台台长隆巴迪神父评述教宗与宗教人士和科学界会晤时发表的讲话
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教宗牧灵访问德国巴伐利亚邦：手足团聚和扫墓的一天
（梵蒂冈电台讯）9月13日是教宗本笃十六世牧灵访问德国巴伐利亚邦的第五天，这一天比较特别，因为教宗的活动都属於个人性质，除了上午为雷根斯堡着名的“旧圣堂”新装设的管风琴主持落成启用典礼之外，他的弥撒也是在雷根斯堡大修院的圣堂里面私下举行的。中午在他的哥哥格奥尔格蒙席家中用餐，下午叁点半与哥哥一起前往附近齐格特斯多夫的公墓，为他们的双亲和妹妹扫墓。扫完墓，教宗陪他的哥哥到教宗自己的老家休息，并在这里用晚餐。教宗这个家是他昔日担任雷根斯堡大学讲座教授时住的地方，後来他当了慕尼黑的总主教，又当了圣座教义部部长，几乎每年总回来这里渡假。现在他当了教宗，无法再回到老家住一段时期，只能趁着回国牧灵访问的机会，到自己心爱的老家张望几个小时，抚摸自己昔日的书房、餐桌、厨房、家俱和院子里的一花一草一树，我们可以了解教宗此时此刻的心境，他真不知道何时才能再看到自己这个家！几天前他刚抵达慕尼黑那天便说：下次如果有机会再回到德国访问，那必定是天主的恩赐。当然，如果教宗下次再回到德国，必定是访问中北部其他各邦，而不是巴伐利亚，更何况雷根斯堡的老家！在这样难得的机会，让80岁的教宗有个半日闲，重温昔日的家庭温暖，也实在合情合理。

我们都知道教宗此行回国牧灵访问的主题标语是“谁相信，决不会孤独”。要相信谁才不会孤独呢？天主教《信经》的经文说“我们相信天主”。教宗12日当天上午在雷根斯堡城外大广场为30万人举行弥撒时，曾问他们说：“我们相信哪个天主呢？”。我们要相信哪个天主，才不会感到孤独呢？

对这个问题，教宗这样解答说：“我们所相信的天主是造物主圣神，是有创造能力的最崇高理性，一切事物和我们都从这个理性而来。这个有创造性的理性是良善仁慈，是爱，这个爱有个面貌。天主不会让我们在黑暗中摸索，他以人的形象出现在我们面前。他是那麽地伟大，以至於能够使自己变得那麽微小。他说：‘谁看见了我，就是看见了父’（若14,9）。天主取了人的形象，他爱我们之深，甚至使自己被钉在十字架上，为把人类的痛苦带到天主的内心里面”。

教宗又说：“今天，我们认识宗教和理性的病理和绝症，知道天主的形象被仇恨和狂热主义所毁，因此，最重要的是我们必须清楚宣认我们所信仰的是哪位天主，并满怀信心的宣认我们所信仰的具有人性面目的天主。只有这样才会使我们免於害怕天主，事实上，现代的无神主义就是因为害怕天主而产生的。只有这位具有人性面目的天主才能把我们从世界的恐惧中、从面对存在的空虚的忧虑中解救出来。只有瞻仰耶稣基督，我们在天主内的喜乐才会变得圆满，才会变成得救的喜乐”。

教宗向眼前叁十万参与弥撒的信友讲论我们相信的是哪位天主的道理说：“信经第二部分以世界末日审判为结束，第叁部分则以死者的复活结束。最後审判是否又叫我们重新陷入恐惧中呢？不，难道我们不都渴望有朝一日那些遭到不公道判罪的人都获得平反吗？难道我们不愿意看到那些一生充满痛苦、一辈子受苦而死的人获得正义吗？难道我们不愿意历史上那些过分的不正义和痛苦终有一天得到公平的解决，使每个人终於得到内心的喜乐，而一切事物也都变得有意义吗？世界最後的审判的意义就是这个：应有的权利得到肯定，那些看来似乎没有意义的历史琐碎片断重新联结起来，组合成完整的一体，其间只由真理和爱来统治。世界最後的审判所指的就是这个”。

教宗结束这篇叫人听得出神的道理说：“信仰并不是要叫我们恐惧害怕，而是要叫我们有责任感。我们不能浪费我们的生命时光，也不能妄用生命，更不能把生命据为己有。面对不正义，我们不能无动於衷，好像与不正义同流合污，甚至成了不正义的同谋一样。我们必须意识到自己在历史中的使命，并努力实践这个使命。我们不要恐惧害怕，但要有责任感，关心自己和整个世界的得救，这是必须的。当责任感和关心有变为恐惧的倾向时，我们就要记得圣若望宗徒的话，他说：‘我的孩子们，我给你们写这些事，是为教你们不要犯罪；但是谁若犯了罪，我们在父那里有正义的耶稣基督作护慰者，’（若一2,1）。‘纵然我们的心责备我们，我们还可以安心，因为天主比我们的心大，他原知道一切’（若一3,20）”。

教宗在家乡度过重温旧事和与亲友团聚的一天
（梵蒂冈电台讯）13日上午，教宗乘车离开雷根斯堡大修院，行了叁公里，便到了城中心名叫“旧小圣堂”的圣殿。这座建於公元一千年的圣堂说是小圣堂，其实一点也不小， 面的装璜之豪华更是令人赞叹。圣殿内分叁个中殿，墙壁以白色为主调，配以金色的雕梁画栋，感觉清新但不失庄严。圣堂内部两壁和天花板都划着壁画，相当可观。总而言之，一望便是十足的十八世纪巴伐利亚地区洛克克的建 艺术风格。

教宗於上午十一点钟抵达时，圣堂里面立刻以铜管乐器奏出雄威乐曲，令人振奋。进入圣堂後，雷根斯堡闻名全球的合唱团又先後为教宗唱了几首圣歌，真是动听。下面请听本台特派员从当地为各位写的报导：

教宗本笃十六世昨天13日，他访问巴伐尼亚的第四天，在雷根斯堡度过了重温旧事和与亲友团聚的一天，只有一项公开活动，就是为当地历史悠久的圣母圣堂中的新管风琴举行祝圣礼。圣堂中所供放的显灵的圣母圣像，根据传统的说法，是圣使路加所绘。教宗说，在教会中，在各种的恩典和神恩中，我们必须通过信德中的共融找到赞颂天主与兄弟友爱的新和弦。他祈求天主令教会中所有成员都能在兄弟友爱中结合为一，就像管风琴许多管发出的不同声音融合成为一个声音一样。教宗也谈了圣乐对礼仪的重要。他引用梵二大公会议礼仪宪章的话说：圣歌在庄严礼仪中是必要部分，不是为美化礼仪，也不是为令人更加喜欢礼仪。教宗指出，圣歌与圣乐在文化中也非常活跃，而管风琴则更是乐器之王，因为它发出天主创造万物的所有声音，将人类情感的完美发挥出来。

在去圣母圣堂前，教宗先在他留宿的大修院的圣堂中与他的哥哥格奥格尔蒙席举行了弥撒和念日课，随後与一些亲友 话家常，并在哥哥的家中午餐。无论在街道上、广场上，都有大量人群欢迎教宗，教宗也停下来亲切地和他们谈话，亲吻儿童。昨天下午，教宗先到坟场他父母亲和妹妹的墓前祈祷，随後到离雷根斯堡4公里的彭特灵，重回他过去在大学当教授时住过的房屋探望。

教宗向科学界人士强调：只有信仰与理性相遇才能有文化间和宗教间的对话
（梵蒂冈电台讯）12日下午，教宗在雷根斯堡进行了两个重要活动，就是在雷根斯堡大学与科学界人士会晤，以及与基督教信义宗教会和东正教会代表举行大公祈祷聚会。对教宗来说，雷根斯堡大学可以说是“他的”大学，因为，他过去不但在这大学中教授教义学和教义历史，也曾担任大学的副校长。教宗向科学界人士发表的谈话以信仰与理性的关系为中心。他指出，主宰西方世界舆论的，是只相信从数学演算出来的与可称为合乎科学的经验的思想，这样的思想，将神排除在外，把神当作是不符合科学或是过时的。这一来人便被缩小了。有关人性、宗教、伦理的问题，在科学的理性中找不到位置。这样，理念与宗教便失去创造社团的力量，对个人处理事务时的影响也变得衰弱。教宗说，不聆听神且把宗教排斥于次文化的理性，不能加入不同文化间的对话。只有当信仰与理性在新世界中相结合，人才能克服这些威胁。只有信仰与理性相遇，才能有真正的文化间和宗教间的对话。而这样的对话则是今日人类所迫切需要的。教宗举例说明对话中可能呈现严重分歧,例如14世纪时，拜占庭皇帝与一位博学的波斯伊斯兰教徒谈话便是，他们谈论的主题是：宗教与暴力的关系，神的超性意义，以及信仰的和平传播。虽然这样的讨论常常呈现严重的分歧，教宗依然请西方人聆听宗教和人类传统中的伟大经验和信念，尤其是基督信仰的经验和信念。

黄昏在雷根斯堡主教座堂举行的大公祈祷聚会，参加的人士包括当地的基督教信义宗教会的主教、东正教的大主教，福音派的主教。一个犹太教徒社团代表团也在场参礼。教宗在谈话时提到即将在贝尔格莱德举行的神学对话，他祝愿与生活的天主的共融，令基督信徒终於得到完全合一。

梵蒂冈电台台长隆巴迪神父评述教宗与宗教人士和科学界会晤时发表的讲话
（梵蒂冈电台讯）教宗的讲话引起广泛的反应，全球的媒体都作了报导。不少新闻记者和评述家们将他们的侧重点放在与伊斯兰和与科学界对话的主题上。对教宗发表的这篇讲话，本台台长也是圣座发言人隆巴迪神父在雷根斯堡接受访问。他说：

答：当然，教宗上了一堂地地道道的学术性的课：这是一堂教宗讲的，一个神学家教宗讲的学术性的课。他勇敢明了地捍卫了信仰与理性间的和谐，甚至信仰和理性的相互需要，正是为了使今天的人类获得益处：一个仅简化为自然科学标准或实证主义的理性理念无法回应今天人的巨大需求，回应为人类素来是基本重大的问题：“我们从哪里来”，“要到哪里去”，如何控制我们手中正在增长的技术的威力。这就需要有一个宽广的理性思想，在这个思想中也包括了信仰做出的贡献，信仰和理性间的对话占有重要地位。

问：教宗引述拜占庭皇帝厄马努尔二世帕莱奥洛古斯关於伊斯兰和基督信仰的话，重点突出了暴力相反天主和灵魂的本性。我们是否能深入探讨这个思想呢？
答：我认为这段话是个重要的起点，但不是谈话的终点。在某种意义上，几乎是个例子，教宗从这个例子出发谈了宗教和暴力的问题，指出了正确发展神学和对天主有正确认识的理性的必要。但是，这段谈话的目的不在面对使用宗教暴力的问题。我觉得这个例子也很重要，目的在於推动更为十分宽广的思想，正是信仰和理性的关系，神学的重要性，神学作为科学的尊严，它在传授知识的高等学府中的权利和必要性。

问：在这层意义上，教宗也谈了文化与宗教间的对话…
答：的确如此。教宗明确地突出了理性这个更广阔的观点，这个观点也考虑到与天主的关系的宗教幅度和信仰传统，这为我们有能力彼此相会，与其他宗教对话是至关重要的。相反，一个把宗教幅度从知识的尊严排斥到边缘的文化，没有能力同视宗教幅度为基本要素的其他文化相遇。

问：在宗教间对话和宗教与信仰对话的主题中，本笃十六世的最後一项邀请是开放自己：向宗教的广度开放的勇气，就是说也环抱理性的信仰…
答：是的，一定是理性广度的勇气。理性，不以任何方式被局限在纯数学-科学或实验的标准 围：这些固然重要，却不能给你指出全部现实和全部人类现实，意义广泛的现实的广度。必须也把“理性”视为有系统地、深入和严肃地反思人的巨大幅度的活动，就是：人从哪里来，到哪里去，他同天主的关系是什麽。

问：通过电视萤幕我们观察到这项与科学界人士的会晤很受注意，很受欣赏。实际上是这样吗？
答：正是这样。教宗的训导的极高的知识和文化素质得到了检验，显示了教宗是个文化层次极高的人，他十分清晰地面对了很有分量的主题，有很高的综合能力。在他这篇讲话中，我们真的走了一程理性与信仰关系历史的路：从旧约圣经到希腊理性同圣经文化的关系，包括旧约和七十译本，然後是新约…接着，在某种意义上，我们也走了一程神学历史的路，从教父到改革，到康德，到现代时代…真的，在几十分钟的时间里教宗晓得让我们看到一个文化历史和神学文化历史的极为广泛的全景，使它同现实结合起来。他举出了非常具体的问题：如欧洲的基督信仰根源、欧洲的文化和欧洲文化该当继续从事的使命。