08-04-2007　　新闻报导　资料库 　主日弥撒读经 周末避静

教宗在罗马着名的古迹斗兽场主持拜苦路礼仪

教宗与圣座
－教宗本笃十六世二零零七年耶稣复活前夕守夜礼弥撒讲道词全文
－教宗在罗马斗兽场主持拜苦路礼仪，指出天主降生成人为与受苦的人在一起

教会与社会
－耶路撒冷天主教、基督教、东正教的信徒今年一同庆祝复活节
－基督信仰教会今年一同庆祝主的复活是教会完全合一的徵象
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教宗与圣座

教宗本笃十六世二零零七年耶稣复活前夕守夜礼弥撒讲道词全文

亲爱的兄弟姐妹！

自古以来，巴斯卦节的礼仪以这样的话开始：我复活了，我永远与你同在；你把你的手覆盖在我身上。礼仪上有圣子复活、从死亡的黑暗中返回到活人的世界後，向天父说的第一句话。天父的手在这一夜也支撑着他，使他得以重新站立，复活起来。

这句话来自圣咏第一叁八篇，它的原始意义不同。这篇圣咏是?美天主全能和无所不在的诗歌，是一首信赖天主绝不让我们从他手中跌落的诗歌。他的手是良善的手。祈祷的人想像他要行经千山万水，但会发生什麽事呢？“我若上升於高天，你已在那里。我若下降於阴府，你也在那里。我若飞往日出的东方，我若住在海洋的西方，你的双手仍在那里引导着我，你的右手还在那里扶持着我。我若说：“愿黑暗把我笼罩”…但黑暗对你并不朦胧…黑暗对你无异光明”（咏138,8-12）。

巴斯卦节这天，教会告诉我们：耶稣基督为我们完成了宇宙之旅。在厄弗所人书信中我们读到他下降到地里最深处，那下降的正是上升超乎诸天之上，以充满万有的那一位（参见弗4,9-10）。於是，圣咏所见的成了事实。在无法穿透的死亡黑暗中，他却像光明一样地进入，黑夜变得光亮如白昼，黑暗成了光明。因此，教会大可以把感激和信赖的话当作复活的耶稣向天父说的话：“是的，我行经大地最深处，进入死亡的幽谷，带给了光明；如今我复活了，永远紧握在你手中”。可是复活的主向天父所说的话也成了他向我们说的话，他向我们每个人这样说：“我复活了，如今我永远与你同在”。我的手扶持着你。无论你在哪里跌落，总会跌在我手中。我甚至也临在死亡门前。那没有人再可以陪你前去的地方，那你无法带任何东西前往的地方，我就在那里等候你，我会为你把黑暗变成光明。

圣咏这句读起来像是复活的主和我们交谈的话，同时也是对圣洗圣事中所发生的一切的说明。圣洗圣事事实上不仅是洗濯、净化而已。它远比被接纳到一个团体中意义更多。它是新生，是生命的新开始。我们方才听到《罗马书》一段很神秘的话说：我们受过洗归於基督耶稣的人，就是受洗归於他的死亡。在圣洗圣事中，我们把自己献给基督，他把我们接受到他内，好使我们不再为我们而生活，而是因着他而在他内与他一起生活；好使我们与他一起生活，并为他人而生活。在圣洗圣事中，我们放弃自己，把我们的生命放在主基督手中，这样就可以和圣保禄宗徒一同说：“生活的不再是我，而是基督在我内生活”。要是我们以这种方式献出自己，接受一种死於自我的方式，这就意味着死亡和生命之间的界线成为可以穿越的。不论是生或死，我们都与基督同在，也因为如此，从今而後死亡不再是一道真正的界线。保禄宗徒在他写给斐理伯人的书信中非常清楚地告诉我们：“为我，生活乃是基督。死亡乃是利益。但如果生活在肉身内，我还能获得工作的效果。我正夹在两者之间，我渴望求解脱而与基督同在一起，这实在是再好没有了；但存留在肉身内，对你们却十分重要（参见斐1,21-24）”。在死亡线这边或那边，他总与基督同在，为他不再有真正的区别。的确，真的如此：“你将我的前後包围，用你的手将我庇荫”。圣保禄宗徒给罗马人写信说：“没有一个人是为自己而生的，也没有一个人是为自己而死的…所以我们或生或死，都属於上主”（罗14,7-8）。

亲爱的即将受洗的各位，圣洗圣事的新意就是这个：我们的生命已经属於基督，不再属於我们。正因为如此，我们连在死亡中也不孤独，而是与基督在一起，他永远生活着。在圣洗圣事中，我们已经和基督一起遨游宇宙，直到死亡深处。在他的陪伴之下，甚至在他的爱的接纳之下，我们脱离了恐惧。不论我们到何方，是为生命本身的他都环绕在我们四周，带领着我们。

让我们再回到圣周六晚间。在《信经》中我们宣认基督的旅程：“他下降阴府”。这是怎麽一回事？由於我们不认识死亡的世界，我们只可以藉着不太适当的形象来想像克服死亡的进程。那些形象固然无法胜任，毕竟可以帮助我们了解这个奥迹一二。礼仪用圣咏第二十叁篇的话来行容耶稣下降到死亡的黑夜中：“城门，请提高你们的门楣，古老的门户，请加大门扉！”。死亡的门关闭着，没有一个人可以从那里退回来。这道铁门没有钥匙可开。然而基督却握有这道铁门的钥匙。他的十字架敞开了不可废除的死亡大门。这道门槛现在不再是不可攀越的。他的十字架，他彻底的爱，乃是开启这道门的钥匙。天主为和我们一起死亡，才降生为人，他的爱有能力打开这道门。这个爱比死亡更强大。东方教会的巴斯卦圣像显示基督如何进入死人的世界。他的衣服是光，所以天主是光。“黑夜与白昼一样光明，黑暗无异光明”（参见咏138,12）。进入死亡世界的耶稣带着五伤：他的伤痕，他的痛苦，都变成了威能，都是战胜死亡的爱。他遇见了亚当和所有在死亡的黑夜中等待的人。他们一见，还以为听到约纳的祈祷说：“我从阴府的深处呼求，你便俯听了我的呼声”（纳2,3）。天主子在降生为人时，只和人类、和亚当做了一件事，但只有在他进入死亡的黑夜中，完成爱的极致行动时，他才终於完成降生为人的整个旅程。藉着他的死亡，他牵引着亚当和所有等待他的人的手，进入光明之中。

现在，我们可是要问：这个形象意味着什麽？因着基督到底发生了什麽新鲜的事？人从受造之初，他的灵魂就是不死不灭的，那麽基督到底带来了什麽呢？是的，灵魂是不死不灭的，因为人特别存在天主的记忆和他的爱中，即使在堕落以後，也是如此。但人的力量不足以把自己提升到天主那里。我们没有翅膀可以把我们带到那样的高处。然而，除了与天主同在，没有任何东西可以永远满足人。不能与天主契合的永恒该是一种灾祸。人无法抵达高处，却渴望那里：“我从深处向你呼求…”只有复活的基督能够把我们带到我们的能力无法企及的高处，与天主契合。他的确背着迷失的羊，把它带回家里。我们紧抱住他的身体而生活，藉着与他的圣体共融，我们得以抵达天主的心。只有这样，死亡才被克胜，我们才成为自由的人，我们的生命才变成希望。

这就是巴斯卦守夜礼的欢呼：我们自由了。因着耶稣的复活，爱显示出它比死亡还坚强，比邪恶还有力。爱使耶稣下降，同时也是他上升的力量。藉着这个力量，他带我们与他同行。我们与他的爱契合，乘在爱的翅膀上，就像爱的人一样，与他一起下降到世界的黑暗中，我们知道正是因为这样，我们才同他一起上升。为此，今夜我们要这样祈祷：上主，请你也在今天显示爱比仇恨强有力，比死亡坚强。请你下降到我们现代世界的黑夜和阴府中，牵引着那些等待你的人前往光明之中！在我的黑夜中请和我同在，带领我走出黑暗！请帮助我、帮助我们和你一起下降到那些等待你、从深处呼求你的人的黑暗中！请帮助我们把你的光明带到那里！请帮助我们懂得爱，这个爱使我们和你一起下降，也和你一起上升！阿们。

（梵蒂冈电台华语部译）

教宗在罗马斗兽场主持拜苦路礼仪，指出天主降生成人为与受苦的人在一起
（梵蒂冈电台讯）教宗本笃十六世在6日圣周五晚上主持的拜苦路礼仪中说，天主降生成人为与受苦的人在一起。当晚的拜苦路礼仪像往年一样，是在罗马着名的古迹斗兽场举行的。来自世界各地的信友把整个场地挤得水泄不通。今年十四处苦路的默想由米兰圣安博罗削图书馆馆长，圣经学家拉瓦西蒙席撰写。大家随着宣读的圣经、默想，一同重温当年耶稣所走的苦路，同时也对今日人类的弊端和痛苦进行反思。拜苦路过程中，第一处和第十四处，由教宗亲自举着十字架进行，其他各处则由卢伊尼枢机、来自中国、韩国、刚果民主共和国的青年、一个罗马家庭、两位方济各会士分别举十字架，教宗和其他的人随在十字架後面前进。拉瓦西蒙席的默想一面重述耶稣上加尔瓦略山的经过，一面穿插了对我们时代一些悲惨状况反思。因耶稣被杀害而兴奋或痛苦的群众，与今天制造社会弊端或为消除这些弊端而奋斗的人群并没有不同。而在被捉之前孤独、焦虑地祈祷的耶稣，则反映了今天被人遗忘的老人、病患、异乡人。比拉多那种冷漠、不关心、只顾个人利益的态度则主宰了我们今天的世界： 这罗马总督脸上现出的非道德神情，令人的良心麻 。在默想精疲力竭、血汗淋漓的耶稣与妇女相遇的情景时，拉瓦西蒙席写说：母亲、女儿、姐妹都在十字架苦路上聚合，她们是以色列和巴勒斯坦人的母亲的形象，是所有受强暴、被排斥、孤单无助的妇女的形象。在十字架前的群众则代表了一些肤浅、好奇的人，他们寻求强烈的刺激，这与我们这个社会中选择刺激一样，就如想用麻醉品来令我们麻木的灵魂、无感觉的心和混沌的思想兴奋起来。现在，耶稣死了，这些人的兴奋情绪也熄灭了。但是，耶稣的故事并没有结束，十字架和坟墓并非最後的事件，因为，随着来的，是耶稣的复活光辉和他的光荣。

重温当年耶稣所走的苦路

拜苦路结束後教宗向大家的讲话，除了强调天主降生成人为了与受苦的人在一起外，更以“心”为主题，说降生成人的天主赐给人一颗血肉的心，来取代铁石的心，并令我们对受苦、有需要的人的爱心重新苏醒。教宗说：“跟随耶稣走的苦路，我们不仅看到耶稣的苦难，也看到世界上所有受苦的人，而拜苦路祈祷的深刻意向正是：打开我们的心，帮助我们以心来看事物。” 教宗接着告信友们，教会的教父们认为外教世界中最大的罪是他们的麻木不仁，他们的铁石心肠。教父们喜爱先知厄则克耳说的“从你们肉身内取去铁石的心，给你们换上一颗血肉的心。”这句话。教宗说，归於基督，成为基督信徒，意味着接受一颗血肉的心、一颗对他人的苦难和痛苦具敏性的心。教宗接着说：“我们的天主不是一位遥不可及、留在自己的福乐中的天主，我们的天主拥有一颗心。更好说，他拥有一颗血肉的心，他降生成人正是为了与我们一同受苦，并在我们受苦的时候与我们同在。他降生成人为了赐给我们一颗血肉的心，为令我们对痛苦的人和有需要的人的爱重新苏醒。”最後，教宗请大家为世界上所有受苦的人祈祷，求天主赏赐我们一颗血肉的心并使我们成为他的爱的传扬者，不仅以言语，还要以我们的整个生命来传扬。

教会与社会

耶路撒冷天主教、基督教、东正教的信徒今年一同庆祝复活节
（梵蒂冈电台讯）今年，使用额我略历的天主教和基督教，与使用朱利奥历的东正教教徒一同庆祝复活节。为了这个缘故，耶路撒冷今年复活节的朝圣者人数特别多，有大量朝圣者来自俄罗斯，许多巴勒斯坦人基督信徒也获得以色列当局批准前来耶路撒冷参加复活节的各项礼仪。也因为这个缘故，昨天上午在耶稣圣墓圣殿举行的天主教拉丁礼教会的复活前夕守夜礼有大量的东正教徒在场，而东正教举行的礼仪，也有大量天主教徒在场，圣殿中充满了大公、融和的气氛。天主教拉丁礼教会的守夜礼由耶路撒冷拉丁礼教会的助理主教特瓦尔主教主持。在诵念了第七篇读经後，特瓦尔主教带领高唱光荣颂，这时，圣殿钟声大鸣，管风琴也奏出响亮的旋律。在主复活的地方宣报复活时，有大量的东正教徒在场。随後是祝圣水和举行圣体圣事礼仪，最後以叁声阿肋路亚的欢呼结束这个隆重的礼仪。
在天主教举行守夜礼後，耶路撒冷不同礼节的东正教也在圣墓圣殿中举行了隆重礼仪。

耶路撒冷天主教会在圣周五举行的纪念耶稣被钉十字架和死亡的礼仪，也有成千上万的信徒参加，他们从 晨起不断进行游行。天主教徒、东正教徒、基督教徒，在耶路撒冷旧城祈祷、在苦路的每一处停留默想、从主耶稣受审判的地方直到他受十字架酷刑死亡、以及复活的地方，重走主的苦路。圣周五一大早，耶路撒冷天主教拉丁礼教会在被称为哥耳哥达的地方举行了圣道礼仪，随後，主教、神父、执事游行到在耶稣圣墓圣殿的小堂中供放圣体的地方取了圣体，带到加尔瓦略山。在那里，参礼的信友们领了圣体。5日晚间，拥挤在日色马尼山园的圣殿中的信友们，参加了圣地护守人皮扎巴拉神父主持的朝拜圣体礼仪。6日上午，他并带领了大家拜苦路。

各教会举行礼仪的时间有一定的规定，这是遵照耶路撒冷实行的维持现状法规而来的。

基督信仰教会今年一同庆祝主的复活是教会完全合一的徵象
（梵蒂冈电台讯）今年天主教、基督教和东正教一同庆祝复活节。东正教非常强调这个难得的机会，俄罗斯东正教的宗主教阿雷西奥二世在并这个机会上向教宗本笃十六世寄发了贺函。君士坦丁堡东正教的宗主教巴尔多禄茂一世也认为基督信仰教会今年一同庆祝主的复活是天主教徒和东正教徒热切渴望的完全合一的徵象。关於这一点，东正教欧洲南部地区的领导人杰纳迪奥斯总主教和我们谈了基督信徒如何为复活了的耶稣作证：

答：我们能向他人做的最大的见证是我们的合一。我们在主的复活这个重大的节日上不断祈求合一，以使所有的人，不仅是基督信徒，都能合而为一，并忠於我们的救主基督。耶稣基督要我们合一，因为这样，世界才会相信。

问：基督信徒和东正教信徒努力走合一的道路，您看到这方面的希望吗？
答：我认为有很多希望而且是具体的希望。我们需要做的是尽自己的责任怀着友爱来互相合作，并且为我们间的分裂而痛苦。这也许是我们作为基督信徒的最大的罪过，在我们承行天主旨意的路上，我们必须忍受这罪过所带来的痛苦。从另一方面来说，罗马教宗本笃十六世与君士坦丁堡东正教宗主教巴尔多禄茂一世历史性的会晤便显示出这一点。我很荣幸能够亲眼见到两位基督信仰教会的领导人历史性的拥抱，并分享了所带来的喜乐。这个举动的确是实现天主意愿的重大希望象徵。我们每一个人都要为承行天主意愿而做出奉献和牺牲。我在义大利许多年，见到这方面已经有了很多进展。今天，我们觉察到我们真正是兄弟，是姐妹教会，是同一个天主的儿女。现在，我们应该合作，一同实现天主要我们合一的意愿。耶稣在受苦难前，曾为世界相信天主而祈祷。