|
|
 |
30-06-2007 新闻报导 资料库 主日弥撒读经 周末避静
教宗与圣座 教宗与圣座 教宗致中国大陆教会牧函六月叁十日中午公布 教宗圣伯多禄大殿主持圣伯多禄圣保禄瞻礼庆典弥撒圣祭，勉励信友效法伯多禄宣认耶稣为默西亚，并再次强调全力推动基督信徒合一的心志 在弥撒圣祭中，有四十六位来自各大洲的总主教从教宗手中接受羊毛肩带，他们并和教宗共祭。另有五位总主教因故无法前来罗马领受象徵教省总主教身份的肩带，他们将由圣座驻在当地的大使授予。所有这些总主教都是一年来教宗新任命的。 参加这台隆重弥撒圣祭的还有君士坦丁堡东正教宗主教巴尔多禄茂一世特别派遣来的、由法国希腊东正教总主教埃马努尔．阿达马季斯所率领的代表团，这个代表团坐在圣伯多禄大殿中央祭台旁边特别设置的席位上。参与祭礼的各国信友、修女、神长、主教、总主教、枢机主教以及外交团坐满了大殿。教宗和共祭的总主教们都穿着鲜红色的祭衣，象徵圣伯多禄和圣保禄两位宗徒的流血殉道。
教宗在弥撒讲道中谈到圣伯多禄宗徒对耶稣的信仰宣认，谈到他仍将继续致力推动基督信徒的合一。弥撒结束後的叁钟经讲话中，教宗又再次强调基督信徒大公合一的重要性。 教宗在讲道中指出：从伯多禄宗徒的信仰宣认，我们可以感觉到我们每个人都是一体的，即使历史上的分裂伤害了教会的一体性，而这样的分裂一直持续到今日。教宗特别强调君士坦丁堡东正教宗主教和罗马教宗始终努力不懈地在努力寻求东西教会的完美共融。 教宗也提供给在场参礼的人士反省伯多禄宗徒对耶稣的信仰宣认的意义，他说这是耶稣的门徒们跟随耶稣的决定性时刻，这个时刻充分显示了耶稣称呼西满．伯多禄为磐石的深刻意义。教宗说：“耶稣肯定他要在伯多禄这块磐石上建立他的教会。从这个角度看，耶稣把关键性的权柄交给了伯多禄（参见玛16,17-19）。从这些?述记载得以清楚看出伯多禄的信仰宣认和他所领受的牧放耶稣的羊群的职责分不开”。 叁部对观福音都记载:伯多禄对耶稣的宣认是在耶稣在加里肋亚讲道之後，前往耶路撒冷完成他的救赎使命之前表明的。当时宗徒们都卷入这个抉择之中。教宗说：“耶稣邀请他们作个选择，好使他们有别於一般的群众，以便成为他的真正信徒团体，成为他的家庭，这是教会的雏形。事实上，看耶稣和认识耶稣有两种方式：一种是属於群众的，比较表面化的；另一种则是更深入、也更真确的，那就是门徒们的方式。耶稣询问门徒们的话是双重的：人们说我是谁？…而你们说我是谁？由此看出耶稣邀请他的门徒们分辨这两种说法的差别”。 教宗继续说：一般群众宣称耶稣是先知，这一点也没错，但是不够，也不完整。还必须更深入一层，承认纳匝肋的耶稣唯一无二的特性，那是耶稣的新意。教宗指出：“今天也是一样，许多人从外表接近耶稣，那些伟大的学者们都承认耶稣在精神和道德上的重要性，以及耶稣对人类历史的影响，他们把耶稣比作菩萨，比作孔子，比作苏格拉底或其他有智慧的人，以及历史上的伟大人物。可是他们没有承认耶稣独一无二的特性”。 教宗进一步强调：“耶稣也经常被认为是一位伟大的宗教创立者，每个人可以从他那里学到一些有助於形成自己的信念的东西。就像今天的人对耶稣有种种不同的看法一样。然而耶稣也询问今天作为他的门徒的我们说：你们说我是谁？於是，我们要效法伯多禄回答耶稣说：你是默西亚，永生天主之子；或者像圣若望所说的：你是天主的圣者。这些为我们都是正确的、也是有效的答复”。 福音在记述伯多禄对耶稣的宣认之後，接着都写到耶稣宣布他即将受难。对耶稣的宣布，伯多禄每每都作出负面的反应，因为他还无法了解耶稣的使命。可是耶稣最强调的正是这一点。只有当耶稣受难，死在十字架上的时候，十字架的真意才能完全显示出来。教宗说走向光荣的道路很狭窄，对每个时代的耶稣的门徒也是一种愚妄，因为他们只按照人的想法思考，而不按照天主的想法来看。 教宗於是指出：“今天，就像耶稣的时代一样，光是有正确的信仰宣认还不够，还应该不断地从上主那里学习跟随他的方式。我们应该承认十字架为基督信徒也是很难以接受的，人的本能天性推动我们避免十字架，诱惑者都企图说服我们不要为了忠於爱而牺牲自己的性命，而应该认为想办法救自己才是明智的”。 教宗解释说：今天还有很多人难以接受耶稣宣称自己拥有天主的权威。就连宗徒们也是渐渐才认识耶稣原来就是默西亚。宗徒们的信德是逐渐成长的。因此，我们的信德就像是一个旅途，在开始的时候只发现历史中的耶稣，却在巴斯卦奥迹中找到真正信仰的基础，然後在圣神的引导下逐渐前进。 弥撒结束後，教宗特别来到位於大殿中央祭台下方、他所继承的圣伯多禄宗徒的墓前祈祷片刻。
教宗接见君士坦丁堡的大公宗主教区代表团，强调彼此相爱是克服偏见、达致合一的条件 这是一项具有大公主义标记的兄弟间的会晤。教宗怀着激情回忆了他去年11月在土耳其的使徒访问行程中在法纳尔出席圣安德肋占礼时所受到的“热烈欢迎”，他称与巴尔多禄茂一世宗主教的会晤“难以忘怀”。教宗说：“我们在神圣礼仪当中所行的平安礼的拥抱为我们在教会中的牧人生活是个印记和保障，既然我们都相信彼此相爱是在信德和教会生活中达致圆满合一的先决条件，我们怀着信心走在这条路上。”教宗说： “其实，这是我们共同行动所要达到的目标：加强我们教会间和单独信友间友爱的情感和关系，好克服世世代代的分裂所造成的那些偏见和缺乏理解的因素，在真理中以友爱的精神面对仍旧阻碍我们在同一个圣体厅中的彼此接近的困难。出於这个目标，祈祷具有不可或缺的作用，因为只有上主才能指出方向，引导我们的行程，合一由於首先是天主的恩典，需要热切呼求和谦卑顺从地迎接，意识到走向合一旅程所带来的牺牲。” 教宗为“神学对话以更新的精神及活力恢复进行”表达了他的喜悦。今年秋天，相关的国际混合委员会将举行会议，继续研究如教会圣事结构内的教会学和教会法典的後果这样的中心和决定性的问题，特别是在教会内的集体领导和权威。教宗说： “我们大家都愿意以坚持不懈的祈祷来陪伴他们的工作。求上主光照天主教会和东正教会的成员在圣经和教会传统的基础上，找到能走出朝向圆满共融的重要步伐的途径。我很高兴地获悉大公宗主教区和巴尔多禄茂一世宗主教本人以同样的心情关注这个委员会的活动。” 教宗继续说，为寻求圆满的合一“需要我们教会的整个身体以不同的形式运作。”他说： “在这个精神历程中，神学院和研究及教学机构担当了有特权的角色。这一点在梵蒂冈第二次大公会议的大公法令中已经有所指出，它清楚地强调，神学和其他学科，尤其是历史学的教授该当也在大公方面的指导下进行，好能越来越更好地符合事实的真相。” 在这个远景下，教宗强调了青年学生间进行个人和文化接触的重要性以及需要让“新一代的人接受教理培育，使他们完全意识到自己的教会认同和与在基督内其他弟兄存在的共融关系，同时不忘到目前为止阻碍我们之间圆满共融的问题和障碍。”最後，教宗感谢东正教代表团的来访并再次表达了他对巴尔多禄茂一世的情感和敬重，祝愿在朝向圆满共融的道路上“尽一切可能”加倍努力。
教宗本笃十六世在罗马圣保禄大殿宣布圣保禄年，纪念这位外邦人的宗徒诞生两千年 伯多禄和保禄没有惧怕“困难和迫害”，他们以“彻底奉献给基督”的精神宣讲福音。教宗说，每一个基督信徒尤其从他们的“亲历而为”能“上一堂无不重要的一课”。教宗说： “教会的行动只有在她的成员愿意在任何情况下为忠於基督而舍身才成为可信和有效的。哪里没有这个意愿，就没有教会本身所依据的真理的决定性的内容。” 教宗指出，尽管这两位圣人的使命不同，尽管他们之间的关系不是没有紧张的时刻，两位使徒以他们“为同一项事业的极可爱的差异”而行动，就是“建基督的教会”。教宗举出一例，邀请我们用大公的眼光来看他们。他说： “这座圣殿经历了有大公主义深刻意义的事件，它提醒我们一起为呼求合一的恩典而祈祷的重要，圣伯多禄和圣保禄就是为了这个合一耗尽了生命，直到流血牺牲的最高境界。” 教宗提到在基督信徒传统上将伯多禄和保禄一起来纪念和把他们作为罗马教会共同的创始人联系起来，强调两位使徒的出现是因为他们是“一个新城的开创人，以新的实实在在的方式实现了成为兄弟，使耶稣基督的福音成为可能。”教宗的讲道又特别着重在圣保禄的形象上，他曾多次强调自己的使命是“天主白白赐予和仁慈善举的果实”。因此，教宗宣布圣保禄年说： “我高兴地正式宣布，在纪念这位使徒诞生两千年的机会中，我们从2008年6月28日至2009年6月29日庆祝特别喜年，根据史学家们的相传，圣保禄诞生於公元第七到第十年之间。” 最後，教宗勉励人们重新发现圣保禄的训诲的丰富内容，邀请信友们如同这位外邦人的宗徒那样，全力以赴地促进所有基督信徒的合一及和谐。 | 
|
|
 |
|||||||||
|
 |
|||||||||
|
 |
|||||||||
|
 |
