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01-07-2007 新闻报导 资料库 主日弥撒读经 周末避静
教宗与圣座 教宗与圣座 圣座发表教宗致在中华人民共和国内的天主教主教、司铎、度奉献生活者以及平信徒牧函 除了牧函正文外，圣座还发表了两份附件，一份是圣座新闻室的声明，一份是牧函导读。牧函用意大利文、法文、英文和中文发表，以意大利文为标准本；牧函导读以意大利文、法文、英文、葡萄牙文、西班牙文、德文、波兰文以及中文发表。足见圣座对教宗这封致中国大陆天主教全体信徒的牧函的重视。其实，除了海内外中华民族天主教徒、尤其是中国大陆境内的天主教人士外，普世各地教会团体也无不非常关心教宗这封具有历史性的牧函的发布。 教宗牧函的意大利文原文本有五十四页，分为二十节，中文译本有四十九页。这是教宗对中国大陆教会特别关怀的表示，因为很久以来一直有中国大陆的主教、神父和教友切望教宗亲自给他们的信仰生活一个明确的指示，好使他们能够明确地、不含糊地、放心地善度天主教的信仰生活。教宗一直注意到中华人民共和国境内天主教徒的这个迫切需要，因此在今年元月召开教会高峰会议后，决定写这封牧函，以应他们的急需。 圣座新闻室所发表的声明指出：这封牧函不是政治性的文件，也无意指责中国北京政府，但是也不能无视于中国大陆教会每天都必须面对的困难。牧函中，教宗关爱中国天主教会和教会本身坚守传统和真理原则的精神溢于言表。教宗代表普世教会赞许中国教友对教会和对罗马教宗的忠诚，他们为了信仰受到种种痛苦的考验，甚至为此付出极高昂的牺牲和代价。教宗进而要求中国教会全体信众，包括主教、神父、献身事主者、以及平信徒不再彼此猜忌、指责、批评或怨恨，而要互相了解、谅解、宽恕，走向与普世教会、与罗马教宗完全共融的目标。 教宗在牧函中敦请中华人民共和国政府承认地下教会主教的职权；也要求先前非法被祝圣，事后因请求而获得先教宗若望保禄二世承认的公开教会主教，尽快向教众公开表态，使教友知道他们的确已经与普世主教团和教宗完全共融的真实身份；对那些被非法祝圣，而至今仍然未向罗马教宗请求承认的主教们，教宗要求他们及早办理获得教宗承认的必要手续，这为中国大陆教会将是一大好处。 教宗根据教会由耶稣创立、并由宗徒传下来的基本原则，重申天主教会的信仰事务绝不容许外来的干涉，他指出中国大陆由国家建立、与教会体制无关的一些非天主教机构驾凌于主教之上，来领导教会的生活，并逼使中国天主教走独立自主自办和民主办教的路线，甚至控制、操纵教会生活、任命主教，这绝对不合乎教会道理原则。 教宗在牧函中坦白承认主教任命的问题是圣座与中华人民共和国关系中最敏感的问题。但是教宗重申：教宗任命主教是教会合一和圣统制共融的保障，因此事关教会生命的核心。他再次强调：教会法典第一三八二条规定，严格惩罚未经教宗授权而擅自祝圣他认为主教者及受祝圣者。他说事实上，这类祝圣是教会共融的惨痛创伤，严重违反了教会的纪律。教宗任命主教是他的最高神权，不容外界势力或权力介入。但是为了中国大陆教会目前的特殊处境，教宗表示他希望能够就此事与中国大陆政府对话，达成协议。 最后，教宗考虑到今日中国教会的某些正面发展，以及世界联络来往的方便，决定以本函撤销鉴于艰难时期牧灵的特殊需要所赋与中国教会的所有特权，以及此前所颁布的牧灵指南。今后的一切都必须按照本牧函的新指示行事。教宗的这项指令具有教会法律效果。 梵蒂冈新闻处主任和本梵蒂冈电台台长隆巴迪神父对教宗致中国教会牧函的评论 牧函中没有忽略前几任教宗为中国教会和中国人民发表的讯息，也未略去以不同方式给予向教宗提出请求的主教们的指示，不过，我们所看到的是一封内容广泛、明确、公开的牧函，它极为明了和平静地告诉所有人这个生活在世界上人口最多的国家的天主教会团体是什么和她愿意成为什么，由于不被了解和受到限制，完全自由的生活和成长被禁止，这个教会仍要面对艰困的环境。这封牧函是对许多年以来在痛苦和迷失的环境中怀着忠贞向罗马、向教宗提出的问题作出的答复，教宗被看作能够以真正权威做出回答的唯一的人。 因此，本笃十六世的牧函受到了两个大爱的激励：爱中国和爱具有自己真正本性的天主教会，教会的本性是以来自圣传和纯正信理而体现出的。信函的内容按照教宗特有的风格，既有对许许多多中国天主教徒的忠贞见证所怀的深厚情感和感激，同时也充满教会浓厚的神学思想，从新约到梵蒂冈第二届大公会议作了广泛的引证。牧函的内容主要是宗教和牧灵性质的，直接写给在中国的天主教会的成员，无意涉入政治或外交性质的问题。 教宗不与任何人作对。他不指责任何人，教会内的和外面的都不指责。他总是保持平和的口吻和完全尊重的心态，即使谈到自由受限制、令人无法接受的举止、教会内的紧张局势时，也是如此。教会素来被视为一个教会，有同教宗共融的深切渴望，即使她的内部表面看上是分裂的。对共融、修和、彼此宽恕的勉励是讯息中突出的一点，贯穿整篇牧函。 对教会团体特性和主教角色的清楚解释说明必要触及到任命主教和国家机构的行动这些关键问题，国家机构力图在中国的教会生活中实现与天主教观点不兼容的原则，如“自治、自养、自传”。要是说在中国当局方面一向担心外界对国家内部生活的干预，教会方面则感觉到国家不适当地干涉她内部生活的危险。因此，教宗尽一切努力解释政治和宗教方面、政治当局和教会当局之间的正确区分，怀有信心地阐明教会愿意对话好克服彼此不了解和有争论的问题，即使在主教任命的方式上。圣座与中国间朝向关系正常化的进程不是牧函的内容，但其背景显然祝愿经由对具体问题的对话能有积极进展。 牧函多次显示，在中国的教会近几十年来不仅在数量上有所增长，现在也感到能够以较正常的方式行走，运作的空间比过去更加广泛。在这方面，即使也许没有明显直接地针对非教会法典专家，取消过去给予在中国的教会尤其困难环境的特权，意义重大。这就是说，今天在中国的教会能够，也应该遵循整个普世教会的共同准则。 牧函自始至终以非常积极和充满希望的眼光看待教会的成长，祝愿这个教会在本国人民和本国文化的事务中成为完全中国化和完全公教化的教会。 | 
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