08-07-2007　　新闻报导　资料库 　主日弥撒读经 周末避静

教宗与圣座
－教宗颁布手谕，准许使用一九六二年罗马弥撒经书

教会与社会
－英国奥康纳枢机说：教宗有关使用1962年颁布的罗马弥撒经书的手谕能促进大公层面更深入的了解
－洛伦扎戈居民将圣堂嘹亮的钟声热烈欢迎教宗

世界24小时
－巴基斯坦警方控制了附属於清真寺的可兰经学校
－伦敦纪念2005年7月7日遭恐怖主义袭击第二个周年
－在索马里，5名儿童死于悲惨事件
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教宗与圣座

教宗颁布手谕，准许使用一九六二年罗马弥撒经书
（梵蒂冈电台讯）教宗本笃十六世七月七日颁布“教宗(Summorum Pontificum)”手谕。这道手谕将於今年九月十四日生效。手谕确定：一九七零年保禄六世教宗颁布的罗马弥撒经书是拉丁礼天主教祈祷法则的常规表达方式。至於圣庇护五世教宗所颁布、并由真福若望二十叁世教宗再次颁行的弥撒经书，则该视为特殊形式用途。

为了这道手谕，教宗还附上了他亲自写的一封信给全世界每一位主教，说明颁布手谕的原委。

圣座新闻室发言人兼梵蒂冈电台台长隆巴迪神父对教宗的新手谕发表如下的评论说：

“妥善了解新文献的意义的最好方法，自然是仔细阅读手谕所附的教宗的信函。教宗无意对今天使用的梵蒂冈第二届大公会议所改革的礼仪发动任何革命，那项改革仍将为绝大多数的信友所跟随使用。教宗不要求往回走，不愿削弱大公会议的任何权威以及每位主教的职权和责任。教宗只是愿意提供给那些有明确理由和渴望者一个更方便的可能性，使他们放心地按照先前所使用的罗马礼节方式来举行礼仪，并感到自己同样受到宽大的接纳，也身处在天主教大团体中”。

隆巴迪神父继续评论说：“即使有反对的意见，但是就如教宗自己所说的，他在经过长期的反省、谘询和祈祷後，做了这项有利於为数不多的人的决定，其中必定有值得确实了解的理由。对教会礼仪，教宗有很深厚的神学和灵修见解，因此对教会为基督的死亡与复活所举行的礼仪有极大的敬意。礼仪是赐给我们的东西，是我们生命的泉源，而不是我们的产物。感恩祭典是天主与人相会最崇高的场所。因此，教宗认为他有义务帮助所有的信友，以最妥当和最有意识的方式来度他们与天主相会的时刻，不论是以改革後的罗马礼仪方式，或是以最古老的礼仪方式，都一样”。

圣座新闻室主任继续说：“无论如何，教宗祝望两种礼节方式的同时存在，不但不至於使它们彼此对立和排斥，反而相得益彰，一方面以更隆重的神圣性来举行圣祭，另一方面则以更广泛、更多姿多彩的表达方式来举行。对无意改变现行的礼仪方式的人，这也有重要的讯息，那就是说：礼仪必须认真而敬重地举行，因为我们是借着礼仪来和天主的奥秘交往沟通的。如果缺乏这样的敬重，则不但个人，就连整个教会都要受苦，因为妄用礼仪总是导致教会分裂的因素”。

这位梵蒂冈电台台长兼圣座发言人评论教宗的新手谕说：“有人担心两种礼节仪式同时存在会造成分裂。然而教宗以令人敬佩的谨慎和巨大的信心，认为这样的担心是没有根据的。教宗甚至清楚地叫人知道他的心意完全相反，这也就是说他尽一切努力，使所有真心渴望合一的人都能留在这个合一之中，而且圆满地重新找到合一。教宗深知自己对合一所负的责任，所以自然会想到那些至今仍然处在与教会分裂中的人，但他也想到教会内那些处在紧张关系之中的人。因此，他邀请每位信友在同一信仰的合一中彼此敞开心胸。任何蓄意借着教宗这道手谕引发紧张局势，而不促进修和精神的人，必将彻底辜负手谕的精神”。

教会与社会

英国奥康纳枢机说：教宗有关使用1962年颁布的罗马弥撒经书的手谕能促进大公层面更深入的了解
（梵蒂冈电台讯）教宗本笃十六世有关使用1962年颁布的罗马弥撒经书的手谕於昨天7月7日颁布。英国天主教的奥康纳枢机说，教宗的这个手谕能促进大公层面更深入的了解。奥康纳枢机在接受本台访问时谈论这个手谕所能引起的挑战和契机说：

答：很明显，使用1962年颁布的罗马弥撒经书这个问题，对某些国家比对其他国家更为重要。比如，对欧洲和美洲的部分国家以及亚洲的一两个国家更加重要。对整个教会来说，这并不是一个重要的问题。参加了几天前在梵蒂冈与教宗一同举行的会议的主教和枢机们，有机会衡量一下可能出现的困难。原则上，主教们赞同举行特利腾大公会议所批准的弥撒，不仅在大城市，其他地方也可以举行。总的来说，我认为，主教们在这方面都非常宽宏大量，而且非常关注如何保持教区的团结以及整个教会的团结。我相信在英国，如果有人要求举行拉丁弥撒仅为了展示自己反对梵二大公会议的全部训导，那麽，我们便有危险了，因为这样便会令大公会议前与大公会议後断裂。教宗批准前一定考虑过，知道不可能有两种权，而是同一种权的两种表达。我相信主教们都会乐意接纳教宗的这个手谕的。

问：一定会有人认为这是教会中一些保守的人企图重回大公会议前的思想的做法…………
答：我认为，教宗的这个文件，是为了令教会内部有真正的修和。有些团体有它们的合法渴望，而它们的这个权利从来没有被取消过，因此，教宗以及许多和他意见相同的人士都认为，既然使用拉丁语举行弥撒是教会礼仪的合法传统，那麽，便应该准许。

问：您认为，教宗的这个文件会加深英国教会中所谓的“进步派”和“传统派”间的分歧吗？
答：不会的。我认为，教会内部的不同派别间常会出现紧张状况。但我认为一切要看主教的态度。主教是教区中团结的核心，就如教宗是普世教会的团结与真理的核心。因此，从天主教的教会学来说，以主教为中心，以所有主教以及与教宗的共融为中心，对教会和教会的使命以及教会的礼仪是非常重要的。

洛伦扎戈居民将圣堂嘹亮的钟声热烈欢迎教宗
（梵蒂冈电台讯）教宗本笃十六世7月9日前往义大利北部卡多雷的洛伦扎戈度假，那里所有的圣堂在8日和8日正午同时鸣钟，热烈的欢迎教宗。当地的安德里舒主教说，钟声是他们专为教宗而敲响的，为了表达他们的热诚欢迎。安德里舒主教在教区出版的周刊上以“代表全体居民欢迎教宗”为标题而写说：我们有能力接待教宗吗？主教解释说，他们有机会接待教宗是一个恩典，教宗领导全世界的爱德，带领教会做人类获救的记号与工具。主教在这篇文章中也说，他们将以虔敬的心情来聆听教宗在两次主日念叁钟经活动中发表的讯息。而7月22日教宗前来举行主日念经活动前他所主持的弥撒，要为教宗执行的勇敢使命而奉献。主教说，希望信友们和所有的善心人士都能激赏并支持教宗为和平、欧洲文化发展、人的生命、家庭、新一代人的教育所作的工作。主教也公开恳请教宗降福病人和青年。
在教宗抵步的前夕，7月8日，洛伦扎戈的居民进行一个祈祷火炬游行活动来准备心灵，以能够恰当的迎接教宗的来临。

世界24小时

昨天7月7日，本台新闻处提供的“世界24小时”报导的消息是：

－巴基斯坦警方控制了附属於清真寺的可兰经学校
－伦敦纪念2005年7月7日遭恐怖主义袭击第二个周年
－在索马里，5名儿童死于悲惨事件

下面请听详细内容：

（梵蒂冈电台讯）在巴基斯坦，伊斯兰堡红色清真寺周围的紧张局势仍旧，占据清真寺的伊斯兰学生的领导人昨天7日表示，在5天连续的冲突中，政府军打死70人，其中30人是女性。本台记者作了以下的报导：
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伊斯兰堡的局势继续高度紧张，警察和军队围困清真寺已经有5天了，伊斯兰激进派的学生占据了那里，他们无意投降。警方在黎明前控制了附属清真寺的可兰经学校，这座清真寺是巴基斯坦首都拥护塔利班的激进主义的心脏。几十名学生被治安部队拘留。周五夜间，红色清真寺再次发生更为激烈的冲突，战斗持续几个小时，爆炸和枪战交替进行。周六上午，几个可兰经学校的穆斯林教长开会，打算同清真寺内的激进分子代表加齐和已被抓获的他的兄弟进行调停。这个行动却没有任何结果，因为加齐拒绝见他们，他担心治安部队进行突袭。他後来强调，他同他的追随者们宁死不屈。
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（梵蒂冈电台讯）伦敦在2005年的7月7日遭恐怖主义袭击第二个周年纪念日上加强了安全措施，在那场事件中有52人死亡。首相布朗同那次惨案亡者的数百名亲人一起参加了纪念活动。他在当时4个自杀式凶手中的第一个人作案的时间，早上9点刚过，在国王十字架车站献了一个花冠。两年前的这个时刻，该名恐怖分子在地铁的一列车厢里引爆了一枚炸弹。

（梵蒂冈电台讯）摩洛哥全国进入“最高”警戒状态。内政部发布的一份公告指出，这项决定是根据“可靠消息所称的实际恐怖主义威胁”而做出的。内政部的公告是在警方、情报机构和半军事部队在拉巴特举行的会议之後公布的。在伦敦和格拉斯哥未遂凶案几天过後，摩洛哥召开了这项会议，并且，上月6月26日在巴塞隆纳逮捕了4名摩洛哥人，他们涉嫌与基地组织有关。

（梵蒂冈电台讯）在索马里，5名儿童死于悲惨事件。在摩加迪沙的一个郊区地区，他们中的一位在足球场附近看到了一个物体，一半埋在土里。这是一颗地雷，不幸在这个儿童的手里爆炸。死亡的儿童从7岁到12岁不等。根据安全部门的负责人说，地雷是“恐怖分子埋的，为打击官员和效忠政府的军人。”