17-09-2007　　新闻报导　资料库 　主日弥撒读经 周末避静

东南亚通讯

--香港明爱透过中秋月饼制作，协助精神病者康复者
--台湾仁爱传教修女会举行「圣母无玷之心」主保瞻礼
--韩国教会社会工作者认为，需强化天主教徒身分
--越南修院培育导师同意每年接受训练，提升教学水平
--麦格赛赛奖」菲律宾得主称，其政治生涯扎根於基督信仰

二零零七年十月份生活圣言
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香港明爱透过中秋月饼制作，协助精神病者康复者
　　 【天亚社香港讯】中秋节将至，一个天主教社会服务机构无惧市场竞争，连续第二年推出由精神病康复者亲手制作的月饼。

　　 「天粮」面包工房的月饼，没有坊间月饼供应商般强劲的销售攻势，也没有变化多端的口味选择。那 的师傅与康复学徒，期望食客「吃」出他们认真工作的成果。

　　 明爱赛马会荔景社会服务中心「乐道坊」辖下的天粮面包工房，於二零零四年成立。乐道坊为综合职业康复工厂，专门为精神病康复者，以及轻、中度智障人士提供就业支援服务。

　　 乐道坊署任工厂经理卢志辉九月一日对天亚社说，面对坊间激烈竞争，天粮期望以精神病康复者的用心制作，打动消费者。

　　 郭丰明师傅是天粮两名全职面包师傅之一。他说，为了让工友易於处理复杂的制饼过程，他把工序一分为叁，「如果有工友无法处理搓面团，就安排他做其他工作，例如量馅料或包装。」

　　 郭氏在天粮任职已两年，过去曾在一大型连锁面包店任职。他说：「以前每天工作十四小时，直至父亲离世，我才发现家庭的可贵，於是在母亲鼓励下来到天粮工作。」

　　 初次与精神病康复者共事，他坦言不习惯，曾一度灰心，「让工友学晓，总是很困难」。但当彼此建立信任後，郭氏发现精神病康复者不难相处，使他「得到的喜悦比以前更大」。

　　 郭氏认为，教导工友制作食品，最重要是让他们获得成功感，「要对他们多加称赞，多加提点，欣赏他们的优点」。他说，精神病康复者 是「缺乏自信心和记性稍逊，但工作态度比一般面包学徒更佳，绝少偷懒」。

　　 卢志辉说，工厂现有七名男女康复学徒，帮忙量算食材、搓馅料、包装及运输等工序。

　　 制作月饼的严谨过程未必适合每位精神病康复者。他指出，今年初有廿多人报名接受训练，但因训练过程艰辛，现在 剩下数人，包括工友黄永棠。

　　 黄永棠每周一至五，从精神病康复者宿舍前往工厂上班。身穿洁白制服的黄永棠对天亚社说，十分喜爱这份工作。他说：「我负责做月饼皮和量算馅料的分量。我不觉得工作辛苦，很喜欢学做月饼和面包。」

　　 去年，天粮首次推售月饼，在仅一个月的宣传下，成功售出近八百盒月饼，收入接近七万港元（约九千美元）。卢志辉期望，今年的订单更胜旧年。他解释：「今年我们提早在七月宣传，至八月底接获叁万多元订单」，而通常在中秋节前一周才是购买月饼的高峰期。

　　 卢氏说：「如果成功，我们明年可扩张经营，聘用更多工友。」

　　 天粮月饼除了传统的「双黄白莲蓉月」外，也有「低糖双黄白莲蓉月」及「迷你绿茶莲蓉月」，主力向区内的老人院舍、学校，以及香港明爱机构员工推销。

　　 据特区政府二零零零年的统计，香港约有五万五千名不同程度的精神病患者，但复康界则估计精神病患者多达十万人。

台湾仁爱传教修女会举行「圣母无玷之心」主保瞻礼
【台北教友生活周刊讯】八月廿二日是圣母元後纪念日。位於台北县汐止镇的仁爱传教修女会，每年在这一天举行「圣母无玷之心」主保瞻礼。是日上午十点半，郑再发总主教莅临汐止会院举行感恩弥撒，由汐止天主堂江嘉林神父共祭，该堂传协会主席王源泉担任领经。真理电台锺玛窦主任及孙瑞华姊妹，还有受邀前来的一些志工而热心信友，以及不少是来自汐止地区的贫户，他们均一起参与感恩祭典。

郑总主教在讲道中特别强调德蕾莎修女的精神，追随基督，弃绝自我，无条件为贫穷的弟兄姊妹服务，解除在十字架上耶稣基督爱慕人灵的 渴。郑总主教并回忆起在台南「仁爱传教修女会」修女的简 生活，他说修女身处在炎热盛夏的矮房子过日子，犹如热锅上的蚂蚁，真叫人不忍心，经过特别的请求恩准，始有电风扇可吹，可见其刻苦耐劳的精神。

郑总主教从福音中指出，那听了天主的话，并遵行的人，更有福气。创会真福德蕾莎姆姆就是全心依靠天主的人，她在印度看到穷人的处境，就全身全意奉献为穷人服务。祈求天主赐给在汐止这个修会恩宠，并祝福修女们继续在这 为穷人服务。

圣道礼仪後，郑总主教主持重发圣愿礼，叁位修女再一次将自己奉献给天主，一生紧跟耶稣脚步，重新宣发贞洁、神贫、服从及全心全意为穷人服务的圣愿，并以德蕾莎姆姆所立的修会精神和生活方式来工作、生活。当天重发誓愿的有院长丁玫莉修女，原籍菲律宾，以及印度籍的卢明娜、古铃修女。马若石修女因出国未参加宣誓。

「仁爱传教修女会」修女不仅照顾贫户，也定期做便当供给附近流浪汉午餐。最近就於每星期一送七十个便当到基隆光华国宅对面凉亭。修女们平时也彷问教友、服务穷人、照顾残障，并为有需要帮助的人来雪中送炭，同时也服务照顾小孩，多数均是智障及残障孩童。

今年九月五日是真福德蕾莎姆姆逝世十周年的纪念日。弥撒还未开始前，丁院长带领宾客参观楼上的格局，其中有一间小圣堂，墙壁上挂着十字架，十字架两边分别写着中英文「我渴，I thirst」，祭台前布巾用英文写着：「You did it to me」，随时提醒注意穷人的存在与需要。另外在圣堂一角放置德蕾莎修女血迹的圣髑，以及德蕾莎入殓时的照片，照片底下写上其创会以来迄今已亡的壹百五十六位修女的名字，显示德蕾莎修女的追随者牢记会祖的精神。

楼下十来坪没有任何装潢的客里，举行过感恩祭典後，宾客们就在同地享用修女们及几位志工所准备的丰盛佳肴。临走前，修女还为贫户的客人打包好重达叁十公斤以上的乾粮，好让他们一段时日无後顾之忧。

修女们的这种人 己 的精神感动好多人，有人自愿前来粉刷墙壁，有人帮忙整理花园，其中有一位杨姓妇人，她是位佛教徒，欢喜地前来帮忙与修女们一起准备便当，从中均可看到修女的无私奉献精神。

韩国教会社会工作者认为，需强化天主教徒身分
　　 【天亚社韩国大田讯】韩国天主教的社会福利组织认为，教会工作者为穷人及被社会遗弃人士服务时，需突显其天主教身分。

　　 教会社会福利工作者第二届周年大会在九月四至六日举行时，重申此点。韩国天主教会的社会服务机构「韩国明爱」，为南韩十五个教区的社会福利部门主办这次聚会。

　　 约二百二十名任职该些部门的工作者，出席在大田圣丁夏祥教育中心举行的大会。大田位於首尔以南一百四十公里。

　　 韩国明爱全国主任李昌俊神父九月五日向天亚社说：「韩国社会服务的历史是由天主教会开创，此非自夸之辞。」他表示：「教会早期已设立孤儿院及老人院，并服务遭社会遗弃的人。」

　　 他续说，韩国的社会福利制度已上轨道，不再容易辨认教会福利事业与坊间的社会服务之间的分别。「在这情况下，我们需要显示出天主教身分，并在服务中强化它。」

　　 这个名为「我们是明爱人」的叁天会议，包括研讨会及天主教社工的小组讨论，并由明爱主席大田教区俞兴植主教，以及花村耶稣修士会前总会长辛相贤修士作专题演讲。花村修会致力社会工作。

　　 在研讨会中，韩国天主教大学文化及灵修研究院讲师朴文秀说，高透明度、神父及修会人士积极献身工作、动员资金及义工的能力，一度是天主教社会工作的特色。他说，但这些特质现已不限於天主教机构。

　　 他指出，近期的教会文献都谈及在社会福利活动的天主教身分，并特别提及教宗在二零零五年发表的《天主是爱》通谕，以及《教会社会训导汇编》。

　　 氏辨别天主教社会服务的几个构成元素为：照顾穷人、无条件地回应紧急援助工作、专业精神、灵性福祉、从救赎观点对其他宗教采取包容态度，以及保护人类尊严。

　　 「首尔明爱」社工宋龙根九月五日向天亚社说，他有时「对天主教在社会服务的独特身分感到混淆，因为其他教外社工也在做同样的事情」。

　　 他说，此聚会帮助他「透过讲座及与其他参加者的分享，检视自己的天主教身分」。

　　 李神父解释说，周年会议由去年开始，「是社会福利界寻找天主教身分的一个过程」。他说，韩国明爱及各教区社会服务部门正尝试，透过聆听前线人员建立这种身分。

　　 在承认社会工作者的薪酬比业界为低的同时，他仍然希望天主教社工对自己的召叫感到自豪，并以耶稣基督作榜样，本着赤诚及献身的态度工作。

　　 根据韩国天主教主教团二零零六年的统计数字，南韩十五个教区开办的福利机构中，有二百六十七所是为儿童及青年服务，五十叁所专为妇女服务，叁百卅叁间为耆英人士、一百九十九间为残障人士、以及一百八十间的其他福利机构。

越南修院培育导师同意每年接受训练，提升教学水平
　　 【天亚社越南芽庄讯】来自越南全国六间修院的培育导师，决定每年举行导师培训，好能为修生提供更全面培育。

　　 芽庄教区海星大修院院长范玉菲（Pham Ngoc Phi）神父解释：「为培育导师提供周年训练，因为他们必须了解教会和社会发展的最新情况，准确地传授学生。」

　　 连范神父在内，卅位修院院长、学院院长和教师参加了全国培育导师的双年会议。会议八月廿至廿五日于越南中部芽庄的修院举行，由主教团司铎及修生委员会主席、兴化教区武徽章（Vu Huy Chuong）主教主持。芽庄位於首都河内以南约一千叁百公里。

　　 六十一岁的范神父八月廿七日对天亚社说，他们邀请巴黎天主教学院和巴黎外方传教会主持这次课程，「他们同意明年七月在巴黎再为廿八位培育导师提供课程。」他续说，主教团委员会将要求政府准许派遣教会人士前往法国。

　　 与会者希望课程有助他们按照神学、伦理和圣经的最新发展来教导修生，并探讨教区司铎的灵修。

　　 范神父说，培育导师在会上也承诺交换教学资料、书籍，甚至教师。他们亦开始计画为各修院设立电子图书馆。

　　 他指出，主教团必须先得到政府许可，让修院能够接受海外修院的书籍和刊物。他们也希望外国教师获准在有需要时到各修院任教，使学生从这类接触中得益，尤其是希望在海外天主教大学继续深造的学生。

　　 这位教会法博士又说，由於海星修院神学部有望成为罗马传信大学的附属学院，因此其修院必须改善教授的学术水平并提升图书馆设备。

　　 据河内圣若瑟大修院的资料显示，一些从法国和美国邀请来的天主教教授和神父曾为修生主持讲座。修院亦已开始跟南韩一间大修院和河内一所大学接触和合作。

　　 一位河内修院的资深讲师对天亚社说，他支持每年培训的构思。

　　 自共产党一九五四年占领北部後，当地的大修院纷纷关闭；南部的修院则一直开放至七五年南北越统一为止。河内修院於七一年重开，胡志明市圣若瑟大修院则於八六年重开。位於北部永盛、中部顺化和芽庄、南部芹苴等教区的修院，也陆续恢复司铎培育工作。

　　 该位不愿透露姓名的神父指出，由於修院长期关闭，因此今天的修院缺乏神师和合资格教员。他说，很多修院仍缺少驻院职员，因为有些神父既要在堂区服务，也要担任教职。

　　 下一届培育导师双年会议拟在春禄教区大修院举行，该修院由去年开始成为胡志明市圣若瑟大修院分部。

「麦格赛赛奖」菲律宾得主称，其政治生涯扎根於基督信仰
　　 【天亚社马尼拉讯】自卅馀年前一次炸弹袭击後成为残障人士的一位菲律宾政治家，分享逆境如何深化其宗教信仰，以及追求民主与良好政府管治的价值信念。

　　 八十七岁的前参议员霍维托．萨隆格（Jovito Salonga）於八月卅一日接受拉蒙．麦格赛赛奖基金会颁发「二零零七年政府服务奖」。

　　 这个有「亚洲诺贝尔奖」之称的奖项，今年的得奖者包括新晋领袖奖陈光诚及杜聪（中国）；和平及国际谅解奖唐锡阳（中国）；社会领袖奖马哈比尔．普恩（Mahabir Pun）（尼泊尔）；新闻学、文学及创意传意艺术奖帕拉冈尼．萨伊纳特（Palagummi Sainath）（印度）；及公共服务奖金善泰牧师（南韩）。

　　 萨隆格领奖致辞时称，他父亲是基督教牧师，「基督信仰与价值观，难免时时刻刻推动和影响我的言行」。

　　 关於萨隆格的宗教背景和政治生涯，他在颁奖礼前一天，也在题为《原则性政治的破旧立新》演讲中提及。演讲在麦格赛赛中心举行，有二百名学生、学者、民间组织人员以及政府官员旁听。

　　 属於菲律宾联合基督教会的萨隆格向听众说，他把政治生活根於基督信仰，是深受已故父亲的影响。他的牧师父亲娶了一位有深厚信仰与灵修生活的「穷小贩」为妻。不过，萨隆格评价自己的成就说：「还是有所不足。」

　　 菲律宾在一九四一至四五年日占时期，萨隆格参加抗日组织。他忆述在四二年圣周期间被囚禁时的经历。
　　
日本皇军「在老父面前」拷问他，并把他囚禁一年多。他说，但这却「重燃我已淡忘的信德」，从中获得启发。不久，他在狱中经常领导「被判刑的罪犯及政治犯」祈祷。

　　 二次大战後，他在律师专业考试中取得优异成绩，遂出国留学，及後回国从事法律及教授法律，後来更成为法学院院长。

　　 他在六一年踏足政坛，成为代表北部吕宋岛黎刹省的国会议员，继後分别在六五年及七一年获选为参议员，履任至马科斯（Ferdinand Marcos）总统在七二年宣布戒严令及废除国会为止。七一年，萨隆格所属的自由党在马尼拉举行集会时发生炸弹爆炸，他被炸弹碎片所伤，自此左眼失明、右耳失聪及需用拐杖辅助走路。

　　 菲国七二至八一年实施戒严令期间，萨隆格一直为政治犯及反对党政要抗辩。

　　 他在演讲中忆述，已故辛海绵（Jaime Sin）枢机八六年二月透过电台号召群众上街祈祷，阻止在推翻马科斯政变中出现暴力冲突。他指出，该次号召吸引了主流基督教徒、伊斯兰教徒及「代表所有信仰的人士，以及自由思想家、怀疑宗教者和犬儒学派人士」。

　　 萨隆格所属的联合基督教会参加了该次的四天祈祷行动，最终导致马科斯下台。联合基督教会的成员包括二千个福音教会、循道卫理会及个别教会。

　　 马科斯倒台後，萨隆格担任「总统辖下国家管治委员会」首任主席，职责是追讨马科斯家庭及其盟友的非法之财。萨隆格八七年再度获选为参议员，并出任参议院主席至九二年。

　　 这位遭逢政治变迁及炸弹袭击後依然生还的得奖者续说：「尽管面对逆境，但我两度侥幸活下来。」

　　 目前，他已从政治舞台退下来，当前的使命是「宣扬良好管治的福音」。他呼吁年青人要努力争取保存民主体制。他解释，原则性政治纯粹指施政时的黑白对错观念。「如有行为是出於虚假、假公济私、欺诈及贿赂，那必然是错；正确行为是果敢地说出真相，并且致力达致透明度高、问责制运作良好的政府。」

　　 麦格赛赛奖得主会获颁发一面奖章、五万美元及一个刻有五七年在空难中丧生的菲律宾第叁任总统拉蒙．麦格赛赛（Ramon Magsaysay）人像的大纪念章。

　　 萨隆格表示，会把部分奖金捐给菲律宾的「人民行动」。此组织九叁年由民间组织基督徒领袖创办，宗旨是唤起各界对公共政策的关注。他也会捐助二零零零年他有份创立的菲国非政府组织「捍卫公义」，以培养法律学生对时事的认识，以及捐助其教会在中部东内格罗斯省兴办的西利曼大学。

二零零七年十月份生活圣言

「务要宣讲真道，不论环境顺逆，总要坚持不变；以百般的忍耐和各样的教训去反驳，去斥责，去劝勉。」（弟後4：2）

对，我们必须要常常向所有人宣讲真道！

很多时，生活圣言邀请我们在生活上实践，以行动来表达我们的爱。可是，我们也需要与别人分享圣言，宣讲和传扬福音，直到别人也前来参与我们的生活，与我们一起去生活给予的文化与手足之情。

耶稣给宗徒的遗训是：「你们往普天下去，向一切受造物宣传福音……」（参阅谷16：15；玛28：19）
这也是驱使保禄宗徒往来穿梭各地，向拥有不同文化和信仰的民众宣讲真道的动力：「我若传福音，原没有什?可夸耀的，因为这是我不得已的事；我若不传福音，我就有祸了。」（格前9：16）

圣保禄基於耶稣的训诲和他个人那份强烈的体验，去敦促他忠信的门徒弟茂德，以及我们每一个人：

「务要宣讲真道……」

为了使我们的宣讲能产生效力，我们必须尽可能首先与我们的听众建立一份良好的关系。

当我们不能够用言语去宣讲时，我们却随时可以用心去宣讲。有时，我们只能透过一份带有尊重的缄默来表达，或透过一个微笑，或去关心别人的生活、他的忧虑与困难，又或者亲切地呼唤他们的名字，务使每个人都感到他或她在我们的心目中是极其重要的。事实上，他们确实是十分重要的，我们绝不能对任何人漠不关心。

这些无声的语言，如果运用得恰当，必能敞开一条通往别人心灵的道路。很多时，这些人会因此对我们感兴趣，并前来向我们提问。这时正是宣讲的时刻。那麽我们就不应迟疑，而要直接清晰地宣讲，那怕只是几句话，也要告诉他们为什?我们要以基督徒的方式去生活。

「务要宣讲真道……」

我们应如何实践本月的生活圣言？如何利用短暂的相聚向他人传扬福音？我们怎样才能跟所有人分享圣言？
就是透过无分彼此地去爱每一个人。

假如我们是真正的基督徒，能够活出福音的训诲，那麽我们的说话将不会流於空洞与浮夸。

假如我们懂得为福音的核心，即我们之间的合一作见证，我们的宣讲将会更加明显和清晰，因为我们知道「如果你们之间彼此相亲相爱，世人因此就可认出你们是我的门徒。」（若13：35）

这是一般的基督徒，不论是男或女、已婚或未婚、成年或小孩、患病或健康的，在任何地方都可以经常穿上的制服，藉此去见证他们所相信的和渴望去爱的「那一位」，即天主。

卢嘉勒