15-10-2007　　新闻报导　资料库 　主日弥撒读经 周末避静

东南亚通讯

这次的东南亚通讯报导的消息取自天亚社和香港公教报：

--中国华北永年教区痛失主教，信众感谢教廷悼文
--中国华中河南开封教区「地下」梁希圣主教安息主怀
--香港跨宗教环保论坛 促请集结社会力量
--南韩宗教领袖喜见南北韩峰会成果，仍有改善之处
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中国华北永年教区痛失主教，信众感谢教廷悼文
　　 【天亚社香港讯】被拘留多年的华北河北省永年教区韩鼎祥主教上月安息主怀，当地教友对天亚社表示，他们感谢梵蒂冈和各方送上的慰问。

　　 梵蒂冈官方义大利文日报《罗马观察报》十月九日刊登文章，悼念享年六十八岁的韩主教，对其逝世感到「悲伤和遗憾」。

　　 报导说，韩主教九月九日逝世後数小时内，遗体已被火化，骨灰被安葬，整个过程中没有举行任何宗教仪式。报导又说，教友未能向韩主教遗体告别，其坟墓亦受到严密监视。

　　 文章表示，尽管如此，「没有人能阻止全球教友向韩主教致敬。他毕生直至死亡都为基督的缘故而受苦。」

　　 教会消息人士向天亚社说，神父和教友在韩主教被埋葬後，才得悉其死讯。他们立即赶到邯郸市一个公墓，「但除了一块墓碑之外，甚麽也没有看到」。

　　 消息续说，当时有些教友想把骨灰迁移到一个更适合的地方安葬，但附近的便衣公安获悉後加强墓地的保安。

　　 消息人士对天亚社说，当局不让韩主教的骨灰被移走，目的是为了容易控制现场，缩小韩主教逝世对地下教会团体的影响。

　　 消息引述多位元神父说：「不管怎麽样，我们 有委曲求存，而且信仰没有要求我们作甚麽激烈行动。」消息又说，每天仍有少数便衣公安在韩主教的坟墓四周，但没有干涉教友拜祭。

　　 九月廿九日是韩主教的「叁七」纪念，大批教友依照中国习俗到墓地致祭，公安人数因而增加以维持秩序。消息人士相信，许多教友也将在十月十叁日「五七」和十一月二日教会的「追思已亡」节前往扫墓。

　　 消息人士说，韩主教被教友公认为圣人，不少人以朝圣的心情到墓地祈祷。虽然当地教会的牧灵工作没有受到主教去世的影响，但消息人士形容现在教区内的情况困难和混乱。

　　 《罗马观察报》的报导指出，韩主教一生经历了逾廿年牢狱之苦。他一九九九年十一月廿八日最後一次被捕，先後被拘留在不同地方。直至主教临终前，神父和教友都不获准探望。

　　 永年的地下教会团体在近几年前分裂为二。消息说，服从韩主教的十二位神父和一万五千名教友矢志「步武主教的芳踪，度忠贞信仰生活，随时迎接各种挑战」。另一团体则有十五位神父和近叁千教友。

　　 消息人士指出：「今後两个地下教会团体之间，以及它们与公开教会团体之间，先就共同关心的问题合作，待教友在心理上融合起来後，根据教宗牧函的精神逐步达致合一。」

　　 教宗本笃十六世六月卅日致函中国大陆的天主教徒，发出「迫切的邀请，呼吁你们要宽恕与和好」。

　　 当地的公开教会邯郸教区， 围覆盖永年教区，现由两名主教、五十八名神父和二百位修女牧养十叁万教友。

　　 另一方面，河北省另外两个教区的主教至今仍然失踪。保定教区苏志民主教一九九七年十月八日被捕，至今已十年，他最後一次露面是二零零叁年十一月在一所医院接受眼部手术其後下落不明。现年八十岁的易县教区师恩祥主教，零一年四月十叁日耶稣受难日在北京被拘留至今。

中国华中河南开封教区「地下」梁希圣主教安息主怀
　　 【天亚社香港讯】华中河南省开封教区梁希圣主教于九月廿叁日去世，享年八十四岁。

　　 该教区一位「地下」神父十月十二日告诉天亚社，主教因脑栓塞不治，其遗体已於九月廿六日的殡葬弥撒後被安葬。

　　 另一名不愿透露姓名的教会消息人士对天亚社说，这位「地下」主教于二零零二年遇上车祸後，身体一直欠佳，而今年初开始健康更进一步恶化。

　　 大陆教会一些网站，简短报导了梁主教的死讯，并吁请教友为他祈祷。至於境外，梵蒂冈万民福音部属下的《信仰通讯社》十月十日在其网路义大利文版，刊出梁主教逝世消息。

　　 该位开封教区神父说，主教「为人谦逊，平易近人，与神父和教友的关系不错」。他又与邻近教区保持友好关系，所以来自河南及河北省其他教区的神父也参加他的葬礼。

　　 他表示，梁主教一九二叁年出生于河南郏县一个非天主教家庭，五十年代毕业于开封总修院，但直至一九八零年才晋铎为神父。在文化大革命（1966-76）期间，他因信仰遭受迫害。八九年八月，他秘密受祝圣为开封教区主教，不获政府认可。

　　 神父说，梁主教在任内恢复并维持教会的宗教活动，在其领导下，神父们能充分地照顾十六个县的教友的圣事需要，包括在教友家及祈祷所定期举行弥撒。他解释，由於教区经济紧绌，加上政府不准许，地下教会没有盖教堂。

　　 该消息人士形容梁主教是一个「好人」，他经过四十年政治动 生涯，到教会在八十年代初恢复後，年近六十岁时才晋铎，显示他一直坚持自己的司铎圣召。

　　 开封教区「公开」教会的陈金铎神父十月十一日对天亚社说，他从教友处得悉梁主教去世，为他举行了追思弥撒。这位九十岁的老神父说：「不用分甚麽地上地下教会，我们都是在同一个教会。」

　　 开封的公开教会自韩道一主教于二零零零年十月廿七日去世後，牧首之职一直悬空。一位神父其後对天亚社说，由於梁主教当时仍在，所以教区没有选举新牧。

　　 陈神父指出，虽然双方神职人员很少接触，地下教会的高宏效助理主教，今年初曾找他见面。方济会士高主教于梁主教去世後，自动继承其主教职。

　　 高主教来自华北陕西省凤翔教区，二零零五年一月一日由梁主教秘密祝圣为开封教区助理主教。

　　 之前，同在陕西省的周至教区宗长风神父，二零零零年十月廿七日亦获秘密祝圣为开封教区助理主教。但消息人士说，宗主教从未到过开封教区，因为政府不容许他这样做。这位「未能履新」的主教，目前仍留在原教区当神父。

　　 消息人士和陈金铎神父均说，高主教过着躲藏生活，避免公开的宗教活动。

　　 开封教区的地下团体目前有叁位老神父及九位年青神父，牧养主要在农村的一万多教友。

　　 梁希圣是今年第九位辞世的大陆主教，而在地下教会中是第四位 两周前，河北永年教区韩鼎祥主教九月九日在拘留期间死亡。广西南宁教区蒙子文主教及河北宣化教区赵振东主教，分别于一月七日和七月十叁日逝世。

　　 开封位於北京以南六百一十五公里，曾是北宋（西元960-1127年）的首都，当地天主教社群早於一六零八年已有历史记载。当时有外国传教士被派遣到开封理事厅街地区，寻找在该处聚居的犹太人社群。

香港跨宗教环保论坛 促请集结社会力量
（香港公教报讯）在一个宗教与环保论坛上，讲者肯定宗教团体、社会人士和政府在环保工作上的夥伴关系。信仰探讨中心「天主教绿识传人」十月七日假油嘛地的圣保禄堂举办论坛，题为「当宗教遇上地球暖化」，由环保和气象专家主讲，宗教和环保团体代表发言。近二百人出席。宗教界发言环节上，天主教绿识传人主席郑生来神父称，宗教能够培育信徒价值观，它可联同社会人士一起推动环保。他说：「教会能够透过信仰培育，让信徒建立恒久与持续的绿色生活习惯……甚至与其他宗教信徒和环保署合作。」中文大学崇基神学院教授龚立人称，信徒要反省和批判消费主义，了解当中对全球暖化影响。他认为，环境遭破坏，跟後期资本主义有一定关系，社会应在环保议题上监察企业所造成的影响。他又期望环保组织视宗教团体为合作夥伴。道教学院行政主任李永明称，道教主张「清静无为，少私寡欲」，跟可持续发展的观念吻合：「『无为』不强加意愿於不合适的地方。危机源自人类自私，故此要『少私』，多为他人着想。『寡欲』即节制，跟可持续发展概念相同。」佛教法鼓山香港分会代表李天恩说，佛教思想肯定环保是共同责任，众生应尊重世上的生命。他说：「现在的美好环境是历代祖先的功绩，我们要惜福、知福。」伊斯兰中心杨兴本教长称，环保和节约资源是伊斯兰教信仰的一部份，他建议「厚养节葬」 善待在世的家人，葬礼则尽量环保。稍後的环保团体发言环节上，绿色力量会长何建宗博士称，环保工作需要靠宗教和价值观去推动。「解决环保问题，要有宗教情怀才能做得到。」他说：「绿化环境，要从绿化心灵开始。」绿领行动总干事何汉威期望，宗教团体能够推动信徒保护环境，这位基督新教徒说：「每间学校每天产生约一千个用剩的发泡胶饭盒。宗教团体属下有不少学校，可以透过这些学校推出环保措施。」该团体由学生发起。绿色生活教育基金主席周兆祥期望，宗教人士和政府在环保上以身作则，「曾荫权也可以选戴有机（衣料制造的）蝴蝶领结 」。讨论环节期间，道教李永明建议本地六宗教与环保团体合作推出环保项目。他说：「六宗教团体合作，能够让更多市民留意相关课题。」大会主持徐锦尧神父建议，慕道班可加入有关信仰与环保意识的培育内容。环保署首席环境保护主任王德威说：「保护环境，需要社区、宗教、市民以及政府建立夥伴关系。」活动开始时，天文台署理助理台长梁荣武说，过去百多年来，全球温度上升得愈来愈快，香港以至其他地区的气候已不断改变。他说：「科学家为地球示警而订立的『末日钟』，只剩下五分钟。」

南韩宗教领袖喜见南北韩峰会成果，仍有改善之处
　　 【天亚社首尔讯】南韩佛教及天主教领袖喜见南北韩领袖举行峰会，但认为会後联合声明仍有不足。

　　 韩国主教团韩国人民修和委员会主席首尔总教区金云会辅理主教十月五日对天亚社说，峰会取得「积极成果」。然而，他感到可惜的是，两位领袖并无商讨「改善北韩人权状况，尤其是宗教交流和合作的具体方案」。

　　 南韩总统卢武铉与北韩国家主席金正日在平壤举行叁天会谈，於十月四日签署联合声明，希望能达成永久和平协定，取代韩战（1950-53）後至今仍生效的停战协议。

　　 这是南北韩历史上第二次峰会。由於停战协议并非正式和平宣言，因此严格地说，双方仍在交战中。

　　 金主教说，他相信峰会将「巩固朝鲜本岛的和平进程」，因为它讨论了一系列广泛议题，包括政治及经济合作。对比之下，七年前首次峰会的焦点在两国的「会面」。

　　 南韩天主教主教团秘书长裴英镐神父十月四日向天亚社说，峰会对南北韩统一是「正面」的预兆。但他认为，联合声明未能妥善处理朝鲜半岛的无核化问题，也缺乏积极措施协助分隔两地的家庭团聚。声明表示将会让更多因南北韩分裂而分离的家庭团圆。

　　 据称，北韩曾在北京举行的六方会谈中承诺按照时间表停止核设施的运作，但声明 提到两国会尽力落实先前的协议。

　　 同日，韩国最大佛教宗派曹溪宗的社会事务主任志源法师对天亚社说，他喜见两国签署声明，当中提到在朝鲜半岛建立和平的具体措施，以及两韩之间进行「实际」的经济合作。

　　 他续说：「不过，身为宗教领袖，我认为声明若能涵盖两国宗教领袖的交流，则更理想。」

　　 圆佛教文化及社会事务主任金大宣认为，声明清楚指出要结束南北韩的敌对关系，是「迈向和平的一大步」。他十月四日告诉天亚社：「我希望两国能派出真正关心此事的高级官员定期会面，落实声明的内容。」圆佛教於上世纪在南韩创立。

　　 卢武铉总统与一行四十七名官员访问平壤，代表团包括佛教、天主教、基督教及圆佛教各一名代表。天主教会代表是韩国主教团主席春川教区张益主教。

　　 二零零零年，时任南韩总统的金大中与金正日举行首次峰会，缓和了两国间的紧张关系，并开创合作先河。自此，两国均致力促进和解及交流。

　　 然而，邮件电话等通讯及人才物资的交流，仍需两国政府的特别批准。目前并无公共交通设施贯通南北韩，但今次峰会已同意首次恢复停止逾半世纪的铁路货运服务。

　　 第二次世界大战结束时，韩国脱离日本统治，却分裂为南北韩。北韩由苏联支持的共产党统治；而南韩则得到美国支持。其後，由於北韩企图以武力重新统一朝鲜半岛，因而触发韩战。战争结束後，南北韩分歧恶化。分隔两国的非军事区有逾一百万军人对峙，成为世界上设防最大规模的边境。