La guerra, cualquier guerra, --responde mons. Comastri-- ha sido definida por el Papa como "un fracaso de la humanidad". Por este motivo, no podemos resignarnos a ver la guerra como algo normal, sino que tenemos que trabajar siempre, es decir, convertirnos, para crear las condiciones necesarias para recibir de Dios el don de la paz. Las grandes guerras, de hecho, son preparadas por muchas pequeñas guerras, hechas de actos de prepotencia y egoísmo... por muchas pequeñas gotas de odio y de injusticia. Estas gotas dependen de nosotros. Y seríamos hipócritas si condenáramos el fruto, pero no extirpáramos la semilla.

Cuando en Loreto encendemos diariamente la lámpara de la paz, rezamos por el mundo: y pedimos la paz. María. En esta gran empresa, tiene un papel particular: el papel de madre, que le reconoció oficialmente Jesús en la Cruz. ¿y qué hace una mamá, cuando ve a sus hijos en guerra?... sino sufrir y hacer todo para restaurar la paz. Esto es lo que hace María. Y este pensamiento es ya de por sí un motivo de gran consuelo.

Juan Pablo II, el pasado domingo a mediodía, antes de rezar la oración del "Angelus" junto a varios miles de peregrinos congregados en la plaza de San Pedro del Vaticano, dijo:Del corazón del hombre surgen, sus intenciones y acciones; y, por tanto, sólo se puede preparar el camino de la justicia y de la paz, tanto a nivel personal como en el ámbito social, purificando la conciencia. La oración humilde y confiada, reforzada por el ayuno, permite superar las pruebas más duras, e infunde la valentía necesaria para combatir al mal con el bien. La Cuaresma se convierte de este modo en un tiempo fecundo de entrenamiento del espíritu.

Durante esta semana de silencio y de oración, dijo el Papa, tendré presentes las necesidades de la Iglesia y las preocupaciones de toda la humanidad, y rezaré por la paz en el mundo, en especial, en lo se refiere a la paz en Irak y en Tierra Santa.

CONDENA DEL BÁRBARO ASESINATO DEL PRIMER MINISTRO SERBIO

Juan Pablo II condenó el bárbaro asesinato del primer ministro serbio Zoran Djindjic. Un acto de violencia que el Papa acogió con tristeza y consternación, según se lee en el telegrama que el cardenal Sodano envió en nombre del Papa al Nuncio en Belgrado. El Santo Padre manifestaba al presidente y a los miembros del gobierno su pésame y expresaba su solidaridad al pueblo de Serbia y Montenegro en su esfuerzo decidido de trabajar para renovar la sociedad y en la construcción de un orden democrático que se distinga por la justicia, la cooperación y búsqueda del bien común y el respeto de los derechos de todos".

 

CRISTO ES EL ÚNICO QUE PUEDE TRAER VERDADERA PAZ AL CORAZÓN DE HOMBRES
MENSAJE DEL PAPA PARA LA XVIII JORNADA MUNDIAL DE LA JUVENTUD

Con motivo de la decimoctava Jornada Mundial de la Juventud, el Santo Padre ha enviado un mensaje a los jóvenes de todo el mundo, en el que ha recordado que juntos, en anteriores convocatorias, han mirado hacia Cristo, luz del mundo, lo han invocado y lo han anunciado a toda la familia humana.

Para esta jornada que se celebrará el próximo, 13 de abril, coincidiendo con el Domingo de Ramos, el Santo Padre ha elegido como tema: "Aquí está tu madre!, que corresponde a las últimas palabras de Jesús antes de morir, cuando ofreció al Apóstol Juan, a su Madre, María.

El Santo Padre hace una reflexión sobre aquel momento, comparándola al sufrimiento de los jóvenes de hoy en día, que se enfrentan a decepciones, a la soledad, que pasan por dificultades familiares o que luchan por introducirse en la vida laboral. El Pontífice les ha explicado, que en esas situaciones no se encuentran solos, ya que según sus palabras "como a Juan a los pies de la Cruz, Jesús os dona a su madre, para que os reconforte con su ternura".

"A vosotros, queridos jóvenes - les ha dicho el Papa - es a quienes Dios pide expresamente que acojáis a María "en vuestra casa", y la toméis "entre vuestros bienes", para aprender de ella la disposición interior a escuchar y la cualidad de humildad y de generosidad que la distinguieron como primera colaboradora de Dios en la obra de la Salvación".

"Constantemente he experimentado en mi vida- continua el Pontífice- la presencia de amor y eficacia de la Madre del Señor; María me acompaña cada día en el cumplimiento de la misión como sucesor de Pedro". "Confiad en ella con plena fe!. - les dice. Resplandeceréis de la belleza de Cristo. En la escuela de María, descubriréis la misión concreta que Dios espera de vosotros, aprenderéis a ponerle a Él en primer plano de vuestra vida, y a orientar hacia Él vuestros pensamientos y acciones". Encontrar a Jesús amarlo y hacer que otros lo amen. Esta es la vocación cristiana".

El Pontífice en su mensaje también hace referencia a la proclamación de este año como el "Año del Rosario". A los jóvenes les explica el significado de rezar el Rosario y les invita a hacerlo siempre: "No os avergoncéis de rezarlo solos, mientras vais al colegio, a la universidad, o al trabajo, por la calle o en los medios de transporte públicos, habituaros a rezarlo entre vosotros - escribe el Papa - en vuestros grupos, movimientos y asociaciones, con vuestras familias en casa. Esto os ayudará a ser fuertes en la fe, constantes en la caridad, y perseverantes en la esperanza".

Asimismo Juan Pablo II exhorta a los jóvenes a seguir el camino de Jesús, les invita a ser testimonios de su presencia entre los hombres, y les dice: "sólo Jesús conoce vuestro corazón, vuestros deseos más profundos. Sólo Él que os ha amado hasta la muerte es capaz de culminar vuestras aspiraciones. Por eso, siguiendo el ejemplo de María, darle el "sí" incondicional. La humanidad tiene la necesidad imperiosa del testimonio de los jóvenes libres y con coraje, que osen andar contracorriente y proclamar con fuerza y entusiasmo su fe en Dios, Señor y Salvador".

Para finalizar, el Santo Padre les invitado a participar en las Jornadas Mundiales del 2004 y 2005, y preparar el Encuentro Mundial que tendrá lugar en la diócesis de Colonia (Alemania), diciéndoles: "En este tiempo amenazado por la violencia, el odio y la guerra, tenéis que hacer presente que Cristo es el único que puede traer la verdadera paz al corazón de los hombres".

 

CUBA: INAUGURADA UNA CASA DE LAS RELIGIOSAS DE SANTA BRÍGIDA

En una solemne celebración, en la que se leyó un telegrama de Juan Pablo II, se inauguró en La Habana una Casa de las Religiosas de Santa Brígida. En la ceremonia, que se abrió con las palabras de la Abadesa General de las Brigidinas, Madre Tekla Famiglietti, participó también el presidente cubano, Fidel Castro, que pronunció un discurso.

En la catedral de la capital cubana, el enviado Especial del Papa para esta inauguración, el cardenal Crescenzio Sepe, Prefecto de la Congregación para la Evangelización de los Pueblos, presidió una Concelebración Eucarística, el pasado sábado por la mañana y por la tarde bendijo el nuevo Convento de la Orden del Santísimo Salvador de Santa Brígida.

Concelebraron con el cardenal Sepe el arzobispo de La Habana, cardenal Jaime Lucas Ortega y Alamino y el arzobispo de Guadalajara, México, cardenal Juan Sandoval Íñiguez. En su Homilía, el enviado del Papa evocó las palabras de esperanza, concordia y reconciliación que pronunció Juan Pablo II durante su visita a Cuba, hace cinco años.

Tras recordar que antes de despedirse de Cuba el Santo Padre exhortó a todos los fieles cubanos a manifestar "que sólo Cristo es el camino, la verdad y la vida; que sólo Él tiene palabras de vida eterna"; impulsándolos también a contribuir al bien común, en un clima de respeto mutuo y con profundo sentido de la solidaridad, el cardenal Sepe señaló que, "en esta perspectiva de servicio al hombre", la Iglesia "quiere seguir ofreciendo su contribución a la sociedad cubana". Es por ello, hizo hincapié el Purpurado, que "la Iglesia en Cuba 'desea poder disponer del espacio necesario para seguir sirviendo a todos en conformidad con la misión y enseñanzas de Jesucristo'".

Asimismo, el enviado del Papa puso de relieve el don inestimable que el Señor ha brindado a su Iglesia por medio de Juan Pablo II. Tras señalar que en los veinticinco años de su Pontificado, el Santo Padre, "peregrino del amor y de la verdad", nos confirma en la fe, nos anima en la esperanza y nos alienta en la caridad, el cardenal Sepe reiteró también que "en este momento de angustia para la humanidad, el Papa - elevando su voz profética por encima de intereses económicos y nacionales - llama a todos los cristianos y a todos los hombres de buena voluntad a ser 'centinelas de la Paz', y a vigilar para que 'las conciencias no cedan a la tentación del egoísmo, de la mentira y de la violencia". En ese contexto, el cardenal Sepe invitó a rezar por la paz, por la paz de todas las naciones americanas y por la paz del mundo.

Al inaugurar el Convento de las Hermanas Brigidinas - con el que llega a 56 el número de institutos de religiosas presentes en Cuba, que cuenta también con la presencia de 22 institutos masculinos - el cardenal Sepe leyó el Mensaje de Juan Pablo II. En dicho telegrama, firmado por el cardenal Secretario de Estado, Angelo Sodano, se expresaba la confianza del Papa de que la nueva comunidad, que "se añade a las otras de religiosos y religiosas, que con generosidad y entrega, sin arredrase ante las dificultades, llevan a cabo su labor espiritual, humana y social en la Isla", dará un "testimonio vivo de la perennidad del Mensaje Evangélico en medio de la sociedad cubana, contribuyendo a la promoción de los auténticos valores cristianos y humanos, que oriente a todos en la construcción de una sociedad más justa y fraterna".

 

LA NUNCIATURA APOSTÓLICA EN BAGDAD, PERMANECERÁ ABIERTA

En una nota hecha pública al final de la mañana, el director de la Oficina de Prensa de la Santa Sede, Navarro Valls, ha dicho que "la Nunciatura Apostólica en Bagdad, permanecerá abierta incluso en el caso de una intervención armada en el país". "Es una tradición constante, explica Navarro Valls, que los representantes diplomáticas de la Santa Sede permanezcan próximos a las poblaciones de los países en los que están enviadas, incluso en situación de extremo peligro".

 

CARDENAL MARTINI: "UN ANHELO DE PAZ COMPARTIDO TOTALMENTE"

El cardenal Martini definió como terriblemente grave la situación actual de amenazas y violaciones de la paz, que sobresalen aún más entre los numerosos e unánimes deseos de paz, una gran y espontánea voluntad de paz. En un artículo publicado ayer en el Osservatore Romano el purpurado reflexiona en profundidad sobre la actual crisis de Irak y se detiene en particular en tres aspectos de "este anhelo paz que compartimos totalmente". El primero de ellos es que la paz tiene un precio. "No basta con invocar la paz -escribe el purpurado: es necesario estar dispuestos a sacrificar algo propio por este gran bien y no sólo a nivel personal sino también a nivel de grupo, de pueblo, de nación".

El segundo de los aspectos sobre los que el purpurado llama la atención es el de que "la paz no es un edificio sólido, sino que se asemeja a un castillo de arena que hay que custodiar y reconstruir siempre con infinita paciencia". Con otras palabras el Cardenal Martini reafirma que no son suficientes las consideraciones ético políticas como quien tiene la razón, quien está equivocado, quien es el agresor, el uso de la legítima defensa o la eventual posibilidad de una guerra justa, sino que es absolutamente necesario tener en cuenta algunos factores humanos.

Entre ellos hay que tener en cuenta la inevitable agresividad humana con que se enfrenta cualquier voluntad constructora de la paz, una dimensión trágica que no es lícito ignorar. En este sentido el purpurado desaconseja atenerse únicamente a conceptos bellos pero utópicos, sin insertarlos en el contexto real de la estructura, necesidades y miserias humanas. "La dificultad perenne de una política de paz residirá en determinar el punto de equilibrio entre los argumentos de las partes en causa y las posibilidades prácticas de gestionarlas sin conflicto violento, en un diálogo sereno que conduzca a todos los contendientes a renunciar a algo en favor de un bien común real y concreto".

El tercer y último aspecto sobre el que el cardenal Martini pone especial relieve es que "una paz seria y duradera, allí donde persisten razones graves de conflicto, tiene siempre algo de milagroso, de don del cielo, y por esta razón quien cree en Dios debe pedir la paz en sus oraciones con todas sus fuerzas e incluso quien no crea debe invocarla en lo más profundo de su conciencia y estar preparado a sacrificarse totalmente".

 

LA OPOSICIÓN A LA POSTURA DE EE.UU, NO IMPLICA ANTIAMERICANISMO

La amenaza de una nueva guerra sigue preocupando. Por eso desde dentro de la Iglesia siguen llegando declaraciones de diferentes personalidades, en contra de un posible conflicto. En este caso han sido el cardenal Karl Lehmann, obispo de Maguncia y presidente de la Conferencia Episcopal Alemana, y el presidente del Consejo Pontifico para las Comunicaciones Sociales, el arzobispo John Foley.

Mons. Karl Lehmann ha declarado que la amenaza de Sadam Husein es grave, y que no hay que repetir el mismo error que se cometió con Hitler, pero al mismo tiempo ha hecho un llamamiento a Estados Unidos, para que permitan que las resoluciones definitivas se tomen dentro del Consejo de Seguridad de la ONU, ya que, según ha dicho el prelado: "Sería fatal si un país tan grande y poderoso como Estados Unidos, pensara de repente que puede actuar a su manera y unilateralmente". Asimismo ha reconocido que la oposición a su postura, no implica antiamericanismo, y ha declarado que: "en Alemania muchas personas saben lo que deben a los estadounidenses."

Por su parte el arzobispo John Foley, durante la homilía de una misa de estaciones cuaresmales celebrada en la Basílica de Santa María la Mayor, en Roma, pidió oraciones para la salvación de los hombres, de la Iglesia y del mundo que está al borde de la guerra. "Quizás tras nuestro rezo diario y fiel del Rosario todos los días por la paz y después de nuestros cuarenta días de oraciones y sacrificios cuaresmales - declaró el prelado - el mundo podrá salvarse de otra guerra". "Afirmo solamente - continuó Mons. Foley - la necesidad desesperada de una paz justa, que implica el desarme efectivo de Irak, no sólo para los pobres, los inocentes, los indefensos en Oriente Medio, sino también para los miembros de nuestras fuerzas armadas y para nuestros pueblos que corren de nuevo el peligro de ser martirizados por el terrorismo".

 

LA PAZ, UNA PREOCUPACIÓN CONSTANTE EN LA HISTORIA DE LA IGLESIA

El 28 de julio de 1914 dio comienzo la Primera Guerra Mundial. El Papa Pío X estaba a punto de morir, hecho que acaecería el 20 de agosto de ese año. El 3 de septiembre es elegido Papa el cardenal de Bolonia Giacomo Della Chiesa, que tomaría el nombre de Benedicto XV. El primer conflicto mundial se iba dilatando cada día más. Benedicto XV pidió una tregua con motivo de las fiestas de Navidad. Los contendientes hicieron oídos sordos a este llamamiento. El Papa, El 24 de diciembre se dolió de ello dirigiéndose a los cardenales, añadiendo que no se resignaba al fracaso: "... Nos parece que el Divino Espíritu nos dice: 'clama, no ceses'." Estas eran palabras que los gobiernos en guerra no querían escuchar. Miraban al Papa y pedían su alta intervención, pero para que tomase posición denunciando y condenando. Esta petición procedía de ambos campos. Benedicto XV murió, después de breve enfermedad, el 22 de enero de 1922, ofreciendo su vida como su predecesor por la paz del mundo. Las muestras de su solidaridad afectiva y efectiva, especialmente para con las víctimas de la gran guerra, le merecieron el calificativo de buen samaritano de la humanidad. La Iglesia y el mundo católico le recuerda como el Papa de la Paz. La invitación a la oración por la paz y los llamamientos a las partes en conflicto para que evitaran sufrimientos a la población fueron constantes y apremiantes por parte de Benedicto XV.

El 1 de septiembre de 1939, con la invasión de Polonia por parte de Alemania, estalló la segunda Guerra Mundial. El 2 de marzo de ese mismo año el Cardenal Eugenio Pacelli fue elegido Papa, con el nombre de Pío XII. Siendo Nuncio Apostólico en Alemania, vivió muy de cerca la primera Guerra Mundial, desarrollando una intensa actividad diplomática para evitar sufrimientos a las diversas poblaciones y acelerar la conclusión de la misma. La intervención de Pío XII para evitar la segunda Guerra Mundial fue intensa y constante. Una vez estallada la guerra, el Papa Pacelli hizo esfuerzos denodados por aliviar las consecuencias de la misma, en especial en favor del pueblo judío. Precisamente en el mensaje de navidad de 1942, Pío XII dijo que el mundo se había "lanzado de cabeza a la oscuridad de trágicos errores" y que "la Iglesia se estaría engañando a sí misma, habría cesado de ser una madre, si fuera sorda a los gritos de los niños que sufren, que alcanzan los oídos de todas las clases de la familia humana." Habló de la necesidad para la humanidad de hacer "un voto solemne de no descansar jamás hasta que las almas valientes de cada pueblo y nación de la Tierra se levantaran formando legiones resueltas a formar sociedad y a dedicarse al servicio de la persona humana y de una sociedad humana divinamente ennoblecida".

Ha pasado más de medio siglo desde entonces. El mundo ha sufrido años de guerra fría; se dividió en bloques contrapuestos con la amenaza constante de que estallara una nueva conflagración mundial, que hubiera sido guerreada con armas atómicas y bacteriológicas de exterminio masivo. Prueba de ello fueron ya las bombas atómicas sobre Hiroshima y Nagasaky, en Japón, lanzadas por los norteamericanos, produciendo centenares de miles de muertos y provocando consecuencias de tumores y malformaciones en los fetos humanos que todavía perduran. Juan XXIII y Pablo VI manifestaron su constante preocupación por la situación mundial, insistiendo en la necesidad de orar y trabajar por la paz. En 1989, 11 años después de ser elegido Papa el Cardenal de Cracovia, Karol Wojtyla, con el nombre de Juan Pablo II, cae el muro de Berlín. Las coordenadas del mundo se delinean de manera diversa. El mundo se va abriendo a sí mismo y desaparecen los bloques, proponiéndose una globalización de la humanidad que, a pesar de las desventajas que puede acarrear una organización de este tipo, es un paso adelante hacia la convivencia pacífica y hacia la interdependencia de las naciones, realidad esta que se está haciendo cada día más visible.

Todo el mundo ha admitido la labor que ha desempeñado el Papa Juan Pablo II, un hombre llegado del otro lado de Europa, un hombre que conocía muy bien el mundo del socialismo real. Él ha sido, en un altísimo porcentaje, el que ha provocado la caída del muro de Berlín y de los regímenes totalitarios que se albergaban detrás del mismo. Hoy nos encontramos en una nueva y dramática encrucijada de la historia, que lamentablemente nada tiene que envidiar a tiempos pasados similares. El mundo se ha echado a temblar, en especial los Estados Unidos, desde que, el 11 de septiembre de 2001, perecieron más de 3 mil personas en los atentados terroristas de las torres gemelas de Nueva York y del Pentágono en Washington. La inseguridad ha minado por completo la perspectiva de tranquilidad en que vivía el mundo. Desde que, hace unos meses, se planteó de una manera cruda el conflicto con Irak ante su displicencia y parsimonia en desarmarse y la presión ejercida sobre el País por las tropas de los EE.UU. e Inglaterra, Juan Pablo II ha intensificado, si cabe, sus llamamientos a la paz. Éstos se han ido multiplicando desde el 11 de septiembre de manera insistente. Ha enviado, en su nombre a dos cardenales, uno a Irak y otro a Estados Unidos, para que llevaran sendos mensajes pidiendo la paz a los responsables de esas regiones y el cumplimiento del derecho internacional y los compromisos contraídos. "La guerra, ha dicho en una ocasión, es un fracaso de la humanidad". "Los creyentes, las religiones no pueden favorecer la violencia y menos aún hacerlo en nombre de Dios, que es amor". El Papa iniciaba el domingo por la tarde los ejercicios espirituales. Por la mañana terminaba sus palabras anteriores al Ángelus diciendo: "Durante esta semana de silencio y de oración tendré presentes las necesidades de la Iglesia y las preocupaciones de toda la humanidad, sobre todo por lo que concierne a la paz en Irak y en Tierra Santa". Que, unidos a él en la oración y el sacrificio por la paz, Dios le escuche y nos escuche.

 

PROPUESTA DE COMPROMISO ÉTICO PARA INVESTIGADORES
COMUNICADO FINAL DE LA ASAMBLEA GENERAL DE LA ACADEMIA PONTIFICIA PARA LA VIDA

Los días 24 al 26 de febrero pasado tuvo lugar la Asamblea General de la Academia Pontificia para la Vida, dedicada este año a un tema de gran actualidad e impacto social: "La ética de la investigación biomédica. Una visión cristiana". El miércoles fue hecho público, con un anunciado retraso, el Comunicado Final de aquella Asamblea y, junto con él, una Propuesta de compromiso ético para investigadores. En el discurso pronunciado por el Papa ante la IX Asamblea de la Academia Pontificia para la Vida, puso de relieve que "...los avances de la medicina en la cura de las enfermedades depende prioritariamente de los progresos de la investigación".

Esta investigación, que tiende a la búsqueda de la verdad y de sus semillas, presentes en la realidad, debe regirse por una serie de principios éticos. El Santo Padre define al hombre como aquel que busca la verdad. Siendo así, el modo de actuar del hombre en esa búsqueda debe apoyarse en la idea de que "todo lo que es técnicamente posible no es, por sí mismo, moralmente admisible". De ahí que la dimensión ética del hombre, que él concreta a través de su conciencia moral, es la que connota la bondad existencial de su vida.

En este contexto el Comunicado Final de la Asamblea pone de relieve algunos puntos importantes. Deja bien claro, en primer lugar que, contra toda acusación falsa, "la Iglesia apoya y respeta la investigación científica cuando sigue una orientación auténticamente humanista, rechazando toda forma de instrumentalización o destrucción del ser humano y manteniéndose libre de la esclavitud de intereses políticos y económicos". Destaca también la necesidad de elaborar un itinerario de investigación biomédica que sea respetuoso del verdadero bien de la persona, haciendo converger diversas disciplinas en una metodología integradora.

Otro tema de gran relieve, en este campo de la investigación biomédica, es la experimentación, sea terapéutica o no, considerada desde el punto de vista de su aplicación al hombre. Para esto se afirma la necesidad de que a la fase experimental clínica (aplicación al hombre) preceda una adecuada experimentación sobre animales. Pero junto a esto, el Comunicado deja muy claro que hay que dedicar una atención especial al hecho de implicar en los protocolos de investigación a sujetos humanos particularmente "vulnerables", como lo demuestra claramente el caso de los embriones humanos. Por lo tanto, cualquier intervención experimental sobre el embrión humano que no esté orientado a obtener fines directos para su salud, no puede ser considerado moralmente lícito.

El proceso actual de globalización progresiva que está interesando a todo el planeta, cuyas consecuencias no son siempre positivas, sugiere el tomar en consideración el tema de la investigación biomédica bajo el perfil de sus consecuencias sociales, políticas y económicas, teniendo en cuanta la diferencia de recursos, las necesidades y condiciones de vida de las diversas áreas del mundo, en especial las más pobres y necesitadas. En campo legislativo se desea y se recomienda que se llegue a una normativa internacional unificada en los contenidos, basada en los valores inscritos en la naturaleza de la misma persona humana, evitando así disparidades que, en muchos casos, permiten abusos e instrumentalizaciones de personas concretas y de poblaciones enteras.

Por último, reconociendo el gran influjo que ejercen los medios de comunicación en la formación de la opinión pública, y el importante papel que desempeñan en suscitar expectativas y deseos, más o menos fundados, en el gran público, parece más necesario que nunca que los que trabajan en el sector, especialmente en el área biomédica, o, más en general, de la bioética, se formen adecuadamente tanto en campo científico como ético, para ser capaces de comunicar, con un lenguaje sencillo y sintético, la realidad de los hechos sin provocar confusión o alteraciones.

En conclusión, la Academia Pontificia para la Vida desea renovar, con gran entusiasmo y profundo sentido de responsabilidad, el propio esfuerzo y la propia dedicación a la causa de la vida, en sincera y respetuosa colaboración con todos los que trabajan en el campo de la investigación biomédica, como ha indicado el Papa: "En el terreno de la investigación biomédica, la Academia para la Vida puede constituir un punto de referencia y de iluminación no sólo para los investigadores católicos, sino también para todos aquellos que deseen trabajar en este sector de la biomedicina por el bien del hombre", de cada hombre y de todo el hombre.

 

NOMBRAMIENTOS PONTIFICIOS

ARCHIDIÓCESIS DE GRANADA (ESPAÑA)
El Santo Padre ha nombrado Arzobispo Metropolitano de Granada (España) a Mons. Francisco Javier Martínez, hasta ahora Obispo de Córdoba.

ARCHIDIÓCESIS DE BAHÍA BLANCA (ARGENTINA)
Juan Pablo II ha nombrado arzobispo metropolitano a monseñor Guillermo José GARLATTI, hasta ahora obispo de San Rafael.

DIÓCESIS DE GARZÓN (COLOMBIA)
El Pontífice ha aceptado la renuncia al gobierno pastoral de la diócesis presentada por Mons. Libardo RAMÍREZ GÓMEZ.

DIÓCESIS DE AMIENS (FRANCIA)
El Santo Padre ha aceptado la renuncia al gobierno pastoral de la diócesis presentada por monseñor Jacques NOYER, en conformidad al canon 401 §1 del Código de Derecho Canónico. En su lugar el Papa ha nombrado obispo de Amiens al reverendo Jean-Luc BOUILLERET, del clero de la diócesis de Saint-Claude, hasta ahora director espiritual y profesor en el Seminario Universitario de Lyón.

DIÓCESIS DE NORWICH (ESTADOS UNIDOS)
El Papa ha aceptado la renuncia al gobierno pastoral de la diócesis presentada por monseñor Daniel Anthony HART, en conformidad al canon 401 § 1 del Código de Derecho Canónico. En su lugar el Pontífice ha nombrado obispo a monseñor Michael Richard COTE, hasta ahora obispo titular de Cebarades y auxiliar de la diócesis de Portland.

DIÓCESIS DE MACHAKOS (KENIA)
Juan Pablo II ha aceptado la renuncia al gobierno pastoral de la diócesis presentada por monseñor Urbanus Joseph KIOKO, en conformidad al canon 401 § 2 del Código de Derecho Canónico. En su lugar el Papa ha nombrado obispo al reverendo Martin MUSONDE KIVUVA, del clero de Mombasa, codirector de la Sociedad Católica de producción televisiva "Ukweli Video" de Nairobi".

DIÓCESIS DE CABALE (UGANDA)
El Papa ha aceptado la renuncia al gobierno pastoral de la diócesis, presentada por Mons. Robert GAY y ha nombrado obispo de la diócesis al reverendo Callistus RUBARAMIRA, del clero de la misma diócesis y ecónomo diocesano.

VICARIATO APOSTÓLICO DE SAN RAMÓN (PERÚ)
El Santo Padre ha aceptado la renuncia al gobierno pastoral del vicariato presentada por monseñor Julio OJEDA PASCUAL, O.F.M., en conformidad al canon 401 §2 del Código de Derecho Canónico. En su lugar el Papa ha nombrado a monseñor Gerardo Antonio ZERDÍN BUKOVEC, O.F.M., obispo titular de Tucca Terebentina y coadjutor del mismo vicariato apostólico.

 

COMENTARIO A LA LITURGIA DEL DOMINGO

DOMINGO II DEL TIEMPO DE CUARESMA (B): 16 de marzo de 2003
"Este es mi hijo amado; escuchadle"

En dos ocasiones el Padre nos ofrece un testimonio solemne en favor de su Hijo: el Bautismo y la Transfiguración. En su Transfiguración, como leemos en evangelio de Marcos, el Padre se dirige a los testigos presentes, añadiendo esta consigna: "Este es mi Hijo amado; escuchadle".

Hacia sólo seis días que, en la intimidad, había revelado Jesús a sus discípulos el misterio de su muerte y resurrección. Sus palabras fueron inequívocas: Jesús debía morir en la cruz. Ante la resistencia de los discípulos -especialmente de Pedro- el Maestro insistió: "Es necesario que el Hijo del hombre sea calumniado, perseguido, entregado a la muerte por sacerdotes y escribas". Más todavía: llamando luego a la muchedumbre y a los discípulos, les dijo: "El que quiera venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz y sígame. Pues, quien quiera salvar su vida, la perderá; y quien pierda su vida por mí y por el Evangelio, la salvará".

La cosa es clara: según el Evangelio de Jesucristo, el camino de la salvación y de la gloria es necesariamente la cruz. Más aún, la gloria de Dios y de Jesucristo está precisamente en esa entrega a la muerte de cruz, para la salvación de todos los pecadores. El plan salvador de Dios ha de salir adelante, frente a todas las oposiciones del mundo, frente a todas las incomprensiones y resistencias. Pero esto ¡es tan contrario a la mentalidad y a los criterios de los hombres! Los discípulos no podían aceptarlo. ¡Tenían una idea tan distinta de la victoria del Mesías! Se escandalizaron de aquellas palabras del Maestro. Jesús ya lo había previsto: "... y dichoso aquel que no se escandalizare en mi".

Jesús no podía echarse atrás; sabía a dónde iba. Pero amaba a los suyos. Comprensivo con su debilidad, quiere ayudarles a superar la prueba. Con el fin de fortalecer su fe débil, se llevó consigo aparte a tres de ellos: Pedro, Santiago y Juan. Los llevó a la cumbre de una montaña. Y se transfiguró ante ellos. Fueron testigos oculares de su gloria. Y, sobre todo, pudieron oír claramente el testimonio y la consigna del Padre, en perfecta sintonía con las palabras de Jesús "Este es mi Hijo amado; escuchadle".

Santo Tomás comenta así la escena: "En orden a cualquiera que avance sin titubeos por un camino ?escribe.?; conviene que, de alguna manera, conozca de antemano el término a donde se dirige. Esto es, sobre todo, necesario -añade- cuando el camino es áspero y difícil, y laborioso el caminar y, al final de su camino, le espera el gozo y la alegría" (III 45,1).

Pablo también, y antes que todos los teólogos. Escribiendo a los Gálatas, desorientados por las predicaciones de ciertos doctores judíos, escribía, y para hacerlo por su propia mano, en este punto de la Carta, quitó la pluma al amanuense, a quien dictaba: "Ved en que grandes letras escribo de mi propia mano. Los que quieren gloriarse en la carne, esos os fuerzan a circuncidaros, sólo para no ser perseguidos por la cruz de Cristo. Quieren que vosotros os circuncidéis para gloriarse en vuestra carne. En cuanto a mí, jamás me gloriaré, a no ser en la cruz de nuestro Señor Jesucristo, por quien el mundo está crucificado para mi y yo para el mundo". Por cierto que, comentando este pasaje del Apóstol, decía San Cirilo de Jerusalén a sus catecúmenos recién bautizados: "Cualquiera de las acciones de Cristo contribuye a la gloria de la Iglesia universal; pero la gloria de las glorias es la cruz".

Bien sé que es necesario ayudar a los cristianos a acomodar su actuación a los criterios del Evangelio. Y, precisamente por eso, siguiendo en esto la sabia pedagogía de la Iglesia, pienso que la Cuaresma debe servirnos, ante todo y sobre todo, para afianzar en nosotros esos mismos criterios evangélicos; que trascienden todos los análisis, todas las experiencias, todos los razonamientos. No; el misterio de la gloria de Dios, íntimamente relacionado con la cruz de Jesucristo, jamás puede ser fruto de un mero humanismo, por razonable y profundo que sea. Sólo puede alcanzarse por la Palabra de Dios, revelada en Jesucristo.

Por eso, termino este comentario repitiendo para todos nosotros la voz del Padre: "Este es mi Hijo amado; escuchadle". Si le escuchamos con humilde sencillez, con fe, él nos dará su gracia para seguirle. Y participaremos así en la gloria de su cruz.

 

PATRIARCA DE ANTIOQUIA PARA LOS SIRIOS VISITA IRAK

El Patriarca de Antioquia para los Sirios, Su Beatitud Ignacio VIII Abdel-Ahad comenzó el 11 de marzo, una visita a la comunidad de rito siro-oriental en Irak. Antes de iniciar esta visita, el Patriarca había enviado tres cartas: una al Presidente Bush intentándole persuadir, como cristiano, que no recurra a la fuerza, otra al secretario General de la ONU Kofi Annan, y otra al Santo Padre informándole de sus iniciativas e invocando su bendición, antes de su "peregrinación" a las riberas del Éufrates.

El domingo el Patriarca Siro-Católico celebró una misa solemne por esta intención en la catedral de Nuestra Señora de la Anunciación en Beirut, en la que participaron el representante del presidente de la república y las autoridades cristianas y musulmanas. El Patriarca con esta peregrinación desea conocer la actual realidad de la pequeña comunidad siro-oriental, y llevarles ayuda humanitaria y un mensaje de solidaridad de los alumnos de la escuela siro-católica de Beirut a sus coetáneos en Irak.

 

"'LA CARIDAD INTELECTUAL', ALMA DE LA NUEVA EUROPA"
PRIMERA JORNADA EUROPEA DE LOS UNIVERSITARIOS

El Consejo de las Conferencias Episcopales de Europa, en colaboración con el Comité Europeo de los Capellanes Universitarios y con la Oficina para la Pastoral Universitaria del Vicariato de Roma, ha promovido la Primera Jornada Europea de los Universitarios sobre el tema: "'La caridad intelectual', alma de la nueva Europa". El acto principal tuvo lugar el sábado, 15 de marzo en el Aula Paolo VI en el Vaticano, con la presencia del Santo Padre.

El encuentro inició a las seis de la tarde con un momento di reflexión sobre la Carta Apostólica de Juan Pablo II "Rosarium Virginis Mariae" y con la evocación de los 6 Santos Copatronos de Europa: San Benito de Norcia, Santa Catalina de Siena, San Cirilo y San Metodio, Santa Brígida de Suecia y Santa Edith Stein. El Papa presidió el rezo del Santo Rosario, incluidos los Misterios de la Luz, añadidos el 16 octubre de 2002, a los tradicionales Misterios Gozosos, Gloriosos y Dolorosos. Sucesivamente, el Santo Padre dirigió un saludo a los estudiantes y a los organizadores de la Jornada Europea de los Universitarios.

Durante la velada se realizaron conexiones vía satélite con Upsala (Suecia); Bratislava (Eslovaquia); Cracovia (Polonia); Colonia (Alemania); Fátima (Portugal); Viena (Austria). Al final, una procesión llevó la imagen de la "Sedes Sapientiae" desde el Aula Paulo VI a la Iglesia de San Ivo en la Sapienza, antigua sede de la Universidad de Roma donde, con la profesión de Fe de los estudiantes, concluyó esta Primera Jornada Europea de Oración.

El programa de la Jornada del 15 marzo fue anunciado el jueves en el curso de una Conferencia de Prensa, en Radio Vaticano, junto a los otros actos de la Jornada Europea de los Universitarios, que son: la publicación del Volumen "Hacia una Constitución Europea"; la Declaración Europea de los Docentes Universitarios sobre el tema: "El Embrión como paciente"; un Seminario de estudio sobre el tema: "Los Seis Copatronos de Europa y la caridad intelectual", en programa para el sábado; y el Simposio Europeo "Universidad e Iglesia en Europa" en programa del 17 al 20 de julio 2003 también en Roma.

 

VISITA DE JUAN PABLO II A ESPAÑA, UN ACONTECIMIENTO ECLESIAL
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Los obispos de la provincia eclesiástica de Madrid han invitado a sus diocesanos a practicar "la hospitalidad" acogiendo a los numerosos peregrinos que en los primeros días de mayo llegarán a Madrid con motivo del viaje del Santo Padre a España. Los obispos se dirigen a todos los fieles en una carta pastoral titulada "Testigos del Amor de Dios" definiendo esta nueva visita de Juan Pablo II como un "acontecimiento eclesial".

"El Papa -señalan los obispos en su carta- viene a inscribir en el catálogo de los santos a cinco miembros de la Iglesia que peregrina en España": el sacerdote Padre Poveda, el jesuita José María Rubio y Peralta y las fundadoras Genoveva Torres, Sor Ángela de la Cruz y la Madre Maravillas de Jesús. Los obispos invitan a todos a participar en el encuentro del Papa con los jóvenes y la Misa de Canonización, y sobre todo alientan a las nuevas generaciones a huir de la mediocridad.

Dirigiéndose de manera especial a los jóvenes, quienes miran "el futuro como un horizonte inmenso de posibilidades para ser felices, los obispos recomiendan "no errar en el camino" y recuerdan que "la juventud es la época decisiva de las grandes decisiones que se concretarán en la elección de vuestra vocación y estado de vida, del estudio y profesión con que serviréis a los demás. No olvidéis que sois parte de la Iglesia y que ninguna de estas decisiones puede ser tomada al margen de vuestra conciencia de Iglesia".

 

"ECUMENISMO: DE LA TOLERANCIA AL DIÁLOGO PARA LA COLABORACIÓN"

Al comienzo de la semana tuvo lugar un encuentro en Scutari, Albania, de los presidentes de siete Conferencias Episcopales de la región de los Balcanes y del Sureste de Europa. El encuentro se centró en el tema: "Ecumenismo: de la tolerancia al diálogo para la colaboración".

De las comunicaciones de los Obispos presentes, emergieron signos de confianza con respecto a la relación entre las diferentes iglesias y comunidades, ya que se empieza a respirar un aire nuevo de colaboración para resolver todos los problemas existentes.

Con los recientes viajes del Papa a Rumanía, Grecia y Bulgaria, y las visitas recíprocas de delegaciones, las peregrinaciones realizadas conjuntamente, la colaboración en temas de interés común, como la familia y las cuestiones éticas, y la sintonía en el apoyo de la presencia de valores cristianos en la construcción de Europa, indican la caída de prejuicios y la posibilidad de caminar juntos.

Por su parte, el metropolita ortodoxo de Korca, Mons. Joan Pelushi, delegado del Arzobispo Anastasios de Tirana y de toda Albania, en su intervención, subrayó que el ecumenismo ofrece estabilidad a los Balcanes y que la Carta Ecuménica ha abierto una nueva vía, la de traducir en hechos sus compromisos.

Además se organizó una mesa redonda en la que participaron jóvenes católicos, ortodoxos y musulmanes de Serbia, Montenegro, Kósovo, Albania y Macedonia quienes propusieron como temas de diálogo: la cuestión de la paz, el tráfico de drogas y de seres humanos, la corrupción, los derechos humanos, la responsabilidad de las iglesias y el ecumenismo y la necesidad de formar a personas que sean capaces de asumir responsabilidades políticas.

Los presidentes de la Conferencias Episcopales allí reunidos, declararon su confianza en que estos jóvenes serán los protagonistas de una nueva cultura, y diferentes participantes señalaron que ha llegado la hora de la reconciliación y de la estabilidad para el Sureste de Europa después de todos los trágicos acontecimientos vividos.

El apremiante llamamiento de Juan Pablo II y el hecho de ser una tierra que ha experimentado tanta violencia en su historia, llevaron a los prelados a debatir los acontecimientos actuales en torno a la temida guerra en Irak. Y señalaron la necesidad urgente de la oración y el ayuno para que se produzca el milagro de la paz. El encuentro se cerró con una solemne concelebración en la catedral de Scutari a la que asistieron todos los presentes.

 

I CONGRESO CONTINENTAL SOBRE LA IGLESIA E INFORMÁTICA

Del 2 al 5 de abril, tendrá lugar en Monterrey (Méjico) el Primer Congreso Continental sobre la Iglesia e informática, con el tema "Hacia una red humana de respuestas y ayuda", que ha sido promovido por la Red Informática de la Iglesia en América Latina, la RIAL, un organismo que desde hace 12 años, trabaja para que la Iglesia entre a formar parte del proceso mundial de la informatización.

En este congreso se tratará fundamentalmente de impulsar a las entidades a que colaboren, y a las personas allí presentes a que trabajen juntos para conseguir el bien común de la Iglesia en el mundo, cuyo objetivo fundamental es proclamar la Buena Noticia de Cristo.

 

HEMOS LEÍDO PARA USTEDES. REVISTA DE LIBROS

Conocimiento interno de Jesús
Francesc RIERA, Jesús de Nazaret, Desclée de Brouwer, Bilbao 2002, 266 pág.

Una catequesis sobre Jesús, basada en los textos que nos han llegado del Evangelio de Lucas nos ha de llevar, hoy, a una escuela de Justicia y de Misericordia. Y esto es lo que ha logrado Francesc Riera en la primera parte de su comentario sobre el texto de Lucas.

Dividido en dos grandes partes, el texto está dedicado en primer lugar a la presencia de Jesús en Galilea, para entrar en una segunda parte a la subida de Jesús a Jerusalén.

Lo importante de esta obra es su valor catequética y su dimensión de encarnación en la realidad actual. El texto atribuido a Lucas respondía a una necesidad urgente de hacer comprender a los neófitos el auténtico mensaje liberador del evangelio. Y Lucas responde a esta finalidad, presentando en su texto a un Jesús vivo, que muestra a los hombres y mujeres de su tiempo, y del futuro un modo de vida que les hará libres en una sociedad que necesita romper cadenas y airear mensajes de paz y de solidaridad. Un mensaje que explica el sentido del acontecimiento Jesús.

Riera se introduce en la mente del autor de este texto, al que ve como un cristiano que no conoció personalmente al Jesús histórico, y lo había recibido por la predicación descubriéndolo a través del testimonio y de los escritos que empezaban a circular por las comunidades. Su objetivo era evangelizar a personas venidas del paganismo, como él.

Pero viviendo a casi medio siglo de distancia del acontecimiento de la presencia de Jesús y de su predicación, resitua todo el contexto en la realidad de su tiempo. Cosa que dará pie a Riera a entrar de lleno en una serie de reflexiones que son trampolín para sentir de nuevo el mensaje de Lucas en nuestra realidad actual.

Este comentario catequético está preparado para responder a las necesidades e inquietudes de un ambiente concreto, que en su caso era el de un mundo en el que existía la marginación y la problemática del mundo laboral de modo agudo. Por ello mismo desea que se adapte a una realidad que está hambrienta de justicia y de misericordia

Y es importante resaltar que los comentarios que ayudan a profundizar en el texto de Lucas, están acompañados de esquemas de oración y de diálogo para grupos de trabajo. De esta manera se responde a la necesidad de una catequesis viva, contrastada, realista, que oriente en la búsqueda de respuestas, o mantenga en pie los interrogantes más comprometidos. No se trata de lograr un conocimiento periférico del mensaje, ni de someterlo a crítica histórica, sino que, siguiendo el consejo de Ignacio de Loyola - no el mucho saber harta y satisface el ánima - el grupo a la persona que tenga en sus manos el libro de Frances Riera se aproxime humildemente al texto de Lucas, e intente responder a las llamadas que hace Jesús, conocido internamente a través del evangelio de Lucas.

 

FRAY LUIS DE LEÓN Y SANTA TERESA DE JESÚS

Termina este breve escarceo sobre las obras de Santa Teresa de Jesús preparadas por Fray Luis de León para su edición príncipe en 1587. Nos quedaba por ver la obra titulada "Castillo Interior" o "Las Moradas". Según el P. Tomás Álvarez, Fray Luis de León no tuvo mucha fortuna en esta ocasión. Algo anómalo debió de ocurrirle al enfrentarse con el nuevo libro. Era el último de la terna. Tal vez se encontrara acosado por nuevas ocupaciones de cátedra. Acaso no dispuso del autógrafo teresiano pues por aquellas fechas se encontraba en Sevilla, custodiado por un admirador de la Santa, Pedro Cerezo Pardo. De todas formas, el contratiempo editorial del Maestro fue total. Por lo pronto hay que decir que a sus manos llegó una copia del libro, realizada por amanuenses que previamente habían sometido el texto a un tratamiento estilístico y de correcciones repudiado y atacado por Fray Luis en las precedentes impresiones del Camino de Perfección: corrección estilística de frases y de palabras, atenuación del estilo coloquial, adaptaciones gramaticales.

Resulta extraño que nada de todo esto fuera detectado por Fray Luis. Es posible que no lo pudiera descubrir por no poder realizar un cotejo serio con el autógrafo original, del que no dispuso en este caso. Lo cierto es que su edición de las Moradas dista mucho del original; "no menos, dice el P. Tomás Álvarez, que la denostada edición portuguesa del Camino distaba del texto original de la Autora". Se puede concluir que Fray Luis se encontró con las manos atadas ante un texto que, acaso, no le llenaba mucho, pero al que no podía devolver su estilo natural y original por carecer del autógrafo de la Santa. Por lo que se refiera al éxito del libro, hay que decir que fue fulminante. Se hicieron tres ediciones en menos de 16 meses. La primera y la tercera en Salamanca y la segunda en Barcelona. El éxito tuvo enseguida su contrapartida de crítica y oposición. El biógrafo teresiano, P. Francisco de Ribera, de la Compañía de Jesús, enfrentado con Fray Luis, pero en estrechas relaciones con Pedro Cerezo Pardo, el sevillano dueño del Autógrafo de las Moradas, a quien dedicó la primera biografía de la Santa, compulsó el original con la copia usada por Fray Luis como texto de la obra.

Francisco de Ribera descubre con gran sorpresa e indignación el grave desmán cometido en la reciente impresión. De su indignación queda constancia en la primera página del Autógrafo de la Santa (y en otros pasajes). Luego, por cuenta propia, ultimará una copia destinada a la imprenta. En la primera página del Autógrafo, bajo el título mismo de la obra, entre otras cosas dice: "Y ruego por caridad a quien leyere este libro, que reverencie las palabras y letras hechas por aquella santa mano, y procure entenderlo bien y verá que no hay qué enmendar, y aunque no lo entienda, crea que quien lo escribió lo sabía mejor, y que no se pueden corregir bien las palabras, si no es llegando a alcanzar bien el sentido de ellas; porque si no se alcanza, lo que está muy propiamente dicho, parecerá impropio, y de esa manera se vienen a estragar y echar a perder los libros". Para el P. Tomás Álvarez, esta larga nota del P. Francisco de Ribera -de la que hemos transcrito solamente el último párrafo-, atribuida durante mucho tiempo a la pluma del propio Fray Luis de León, no iba dirigida a Fray Luis, sino al P. Gracián, que había introducido numerosas correcciones en el Autógrafo de las Moradas. A partir de aquí se enrarece mucho el ambiente en torno a la obra de Santa Teresa.

El general de la Compañía de Jesús, P. Claudio Aquaviva, se opone a que el P. Ribera publico su biografía de la monja carmelita. Lo considera un desprestigio para el gran profesor comentarista de la Biblia, que es el P. Ribera y posible ocasión de ataques a la Compañía. Por lo tanto corta en ciernes todo proyecto de nueva edición de las obras de la Madre. Es el mismo General quien lo comunica por escrito al P. Ribera. Estos rumores contra la Madre Teresa llegan a oídos de Fray Luis de León, lo que le impulsa a tomar la pluma en defensa de su obra. En la Carta-Prólogo de la primera edición, Fray Luis había polemizado de manera general con los objetores antifeministas o antiteresianos del momento. A ellos apuntaban las últimas páginas de la carta introductoria cuando afirma: "Mas porque no hay cosa tan buena en que la mala condición de los hombres no pueda levantar un achaque, será bien aquí (y hablando con Vuestras Reverencias) responder con brevedad a los pensamientos de algunos. Cuéntanse en estos libros revelaciones, y trátanse en ellos cosas interiores, que pasan en la oración, apartadas del sentido ordinario; y habrá por ventura quien diga en las revelaciones, que es caso dudoso y que así no convenía que saliesen a luz; y en lo que toca al trato interior del alma con Dios, que es negocio muy espiritual y de pocos, y que ponerlo en público a todos podrá ser ocasión de peligro. En que verdaderamente se engañan".

Terminamos nuestra reflexión sobre las relaciones entre Fray Luis de León y Santa Teresa de Jesús indicando, con el P. Tomás Álvarez, tres puntos o líneas de méritos de Fray Luis de León. A él debe Teresa de Jesús la enorme fortuna de que sus obras gozaran los honores de un bestseller, pues tuvieron tres ediciones en menos de 16 meses. A él le debe la Madre Teresa que su magisterio escrito desbordara el estrecho mundillo monacal y penetrase en el mundo del pensamiento europeo, para incorporarse de manera irreversible al patrimonio cultural de occidente, primera mujer española en lograr esa meta. Y por último, a Fray Luis le debe la Madre Teresa, en buena parte, que sus obras franquearan incólumes la barrera del ortodoxismo postridentino. Teresa de Jesús es mostrada por Fray Luis como mujer escritora, maestra de elegancia en el decir, y doctora en el arte de pensar y hacer teología.