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談談舊約聖經
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舊約出谷紀記述以色列人在梅瑟領導下，渡過紅海，逃出埃及，並在曠野裡飄泊四十年的事蹟。那四十年是以色列民族的形成時代。在那時代，天主向他們頒佈了十誡，並與他們訂立了盟約。
出谷紀的記載強調兩點：一方面是天主對以色列子民的百般照顧，另一方面是以色列人的冥頑不靈，對天主缺乏信心。我們曾介紹了"瑪納"和"擊石取水"的故事。我們今天要介紹的"拜金牛的故事"，也與那兩則故事一樣，都發揮上述兩點強調。
這則故事敘述梅瑟在向以色列子民頒佈了天主十誡，並為他們主持了與天主訂立盟約的儀式之後，又上山祈禱，許久不回來。聚集在山腳下的以色列人等得不耐煩，怕他出事，便要求梅瑟的代表亞郎為他們鑄造一頭金牛，對它頂禮膜拜，把它視作神明，奉為他的民族的救星。這分明是違背天主十誡中第一誡的犯罪行為。梅瑟下山，看到以色列子民在如此短促的時間中，便破壞了他們與天主訂立了的盟約，非常憤怒。在火頭上，不禁把手中拿著的兩塊上面刻著十誡的石版，擲在地上，把它們摔碎了。
出谷紀敘述這則故事，說：
梅瑟轉身下山，手中拿著兩塊約版，版兩面都寫著字，前面後面都有字。版是天主做的，字是天主寫的，刻在版上。
若蘇厄一聽見百姓喧嘩的聲音，就對梅瑟說：「營裏有戰爭的聲音。」 梅瑟回答說：「這不是戰勝的歌聲，也不是戰敗的吵聲，我聽見的是應和的歌聲。」
當梅瑟走近營幕的時候，見了那牛犢，看見人歌舞，遂大發憤怒，把兩塊石版由手中拋出，摔碎在山下。
隨後拿過他們所造的牛犢，投在火中焚燒，搗成細末，撒在水面上，叫以色列子民喝。 梅瑟對亞郎說：「這百姓對你作了什麼，你竟使他們陷於重罪﹖」亞郎回答說：「我主，請不要生氣!
你知道這百姓傾向於惡。 他們對我說：請給我們製一神像，在我們前面引路，因為那領我們出埃及國的梅瑟，不知道遭遇了什麼事。 我給他們說：誰有金子，就摘下來!
他們遂給我送來。我把金子投在火中，這牛犢便出來了。」
到了次日，梅瑟向百姓說：「你們犯了重罪，現在我要上到上主台前，也許我能為你們贖罪。」
梅瑟回到上主那裏說：「唉! 這百姓犯了重罪，為自己製造了金神像。 現在只求你赦免他們的罪，不然，就把我從你所記錄的冊子上抹去罷! 」 上主回答梅瑟說：「誰犯罪得罪我，我就把誰從我的冊子上抹去。
現在你去領我的百姓到我吩咐你的地方去。看，我的使者在你前面引路。在我懲罰之日，我必懲罰他們的罪。」
出谷紀上記載的拜金牛的故事，酷似列王紀上第十二章所記載的雅洛貝罕王製造兩隻金牛犢的故事。雅洛貝罕是在撒羅滿王逝世後造成達味王國分裂的禍首。他是分裂後北國以色列的第一個國王。他製造兩隻金牛犢，把一隻供在貝特爾，一隻供在丹。他對他的以色列國民說：『您們不需要再上耶路撒冷去了。以色列，看，這就是領你們出埃及的天主。』所以，有人以為：出谷紀中的拜金牛故事，是該書作者照了列王紀中的記載，依樣畫樣杜造出來的。
上述的假說並沒有受到多少人接受。但是，出谷紀和列王紀兩篇記載的相似，這倒是十分值得注意的。因此，有的聖經學者認為：拜金牛的故事儘可發生在以色列子民尚在曠野中飄泊的時期，但是、出谷紀的撰寫，卻是在他們在客納罕定居之後。那時，以色列子民已經受著當地當地更舒適的農業社會生活的誘惑，有接受當地宗教禮儀而丟棄祖傳信仰的危險了。拜金牛的故事，不是出谷紀作者所杜撰，而是來自早期傳說。但是、出谷紀的作者的確利用了講述這個傳說的機會，強調了當時的以色列有必要與天主重新訂立盟約，並把梅瑟的原始教訓適應於當時以色列人的生活條件。出谷紀書中第三十三及三十四兩章的記載，就是在這樣的意圖和構想下編輯寫成的。
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