在舊約聖經出谷紀的記載中，梅瑟率領以色列子民逃出埃及、渡過紅海，以及天主在西乃山顯現、向以色列子民頒佈十誡，是兩樁最重要的事件。而天主頒佈十誡、及其與以色列民族訂立盟約，乃是同一事件的兩個側面。

舊約聖經幾乎處處都談到天主與以色列民族之間的盟約關係。關於訂立這盟約的儀式，原來有兩種不同的傳說。一種把它說作“聖餐”；另一種把它說作“祭獻”。在出谷紀的記載中，同時提到聖餐和祭獻。所以在敘述中出現凌亂、不通順的現象。我們把這兩種傳說分開來，分別介紹。

我們先讀出谷紀第二十四章第一，以及九到十一節：

『 上主向梅瑟說：“你和亞郎、納達布、阿彼胡，以及以色列長老中的七十人到上主那裡。“於是，梅瑟、亞郎、納達布、阿彼胡，以及以色列長老中的七十人上了山，看見了以色列的天主，看見在他腳下好像一一塊藍玉作的薄板，光亮似藍天。他們雖然看見了天主，天主卻沒有下手害以色列的首領們，他們還能吃能喝。 』

根據這種傳說，聚集在西乃山腳下的以色列人沒有都參加聖餐。有福參與的除了梅瑟，只有亞郎、他的兩個兒子納達布、阿彼胡，以及以色列長老中的七十人。他們陪同梅瑟登上西乃山，在山上看見了天主的顯現，在天主面前一同進了餐。

古代以色列人相信，人若是看見了天主，則必死無疑。但是，那次以色列的首領們卻都沒有死去。

根據另一種傳說，全體以色列子民參與了與天主訂立盟約的儀式。出谷紀上這樣記載說：

然後梅瑟一人要走近上主，別人不可走近，百姓也不准同他上山。」梅瑟下來將上主的一切話和誡命講述給百姓聽，眾百姓都同聲回答說：「凡上主所吩咐的話，我們全要奉行。」 梅瑟遂將上主的一切話記錄下來。第二天清晨，梅瑟在山下立了一座祭壇，又按以色列十二支派立了十二根石柱，又派了以色列子民的一些青年人去奉獻全燔祭，宰殺了牛犢作為獻給上主的和平祭。梅瑟取了一半血，盛在盆中，取了另一半血洒在祭壇上。然後拿過約書來，唸給百姓聽。以後百姓回答說：「凡上主所吩咐的話，我們必聽從奉行。」 梅瑟遂拿血來洒在百姓身上說：「看，這是盟約的血，是上主本著這一切話同你們訂立的約。」（出 24 ： 2 － 8 ）

從梅瑟在西乃山腳建築的那座祭壇、以及豎立的代表以色列十二支派的十二根石柱，聯想到耶穌向他的十二位宗徒所說： “重生的世代，當人子坐在光榮的寶座上時，他們也要坐在十二個寶座上，審判以色列的十二支派”那句話，是很自然的。可見，基督信徒很早就把耶穌所建立的聖教會比作“新的以色列”，並且把他在加爾瓦略山上的死，說作為和天主訂立新的盟約的祭獻。

聖保祿宗徒說的好：

『弟兄們，我傳授給你們的，原是我從主所領受的：就是，主耶穌在被出賣的那一夜，拿起麵餅，感謝了，分開，交給他的門徒說：“你們大家拿去吃；這就是我的身體，將為你們而犧牲。”晚餐後，他同樣拿起杯來，又感謝了，交給他的門徒說：“你們大家拿去喝，這一杯就是我的血，新而永久的盟約之血，將為你們和眾人傾流，以赦免罪過。你們要這樣做，來紀念我。”的確，直到主再來，你們每次吃這餅、喝這杯的時候，就是在宣告主的死亡。 』

今天，神父們在彌撒中成聖體聖血時所誦念的就是這段經文。

我們中國的天主教徒向來熱心唸玫瑰經、拜苦路，對於誦讀聖經，尤其是舊約聖經，卻不如基督教弟兄們那麼勤謹。這是很可惜的。梵二大公會議竭力鼓勵信友誦讀新舊約聖經，因為聖經中記載的是天主的話，內容是講天主以及天主與人類、特別與我們基督信徒之間的關係。對我們天主教徒來說，聖經、不論是新約或是舊約，都是天主寫給我們的家書。經常誦讀聖經，不但使我們的心接近天主，而且也使我們更了解我們的家庭歷史，增進我們對於教會的歸屬感。對我們今日的天主教徒來說，這也是非常珍貴和重要的。