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漫談永生
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既然整部福音都在講永生談天國，因此想引述耶穌對永生所說的話，實在無此必要，你們只要隨便翻開任何一頁福音就知道。我這裡所要介紹的是真福八端的聖訓：我所以選擇這段福音有下面幾種理由：
（一）真福八端是山中聖訓的開端，是整部福音的開場白。
（二）真福八端是耶穌中心思想的「縮影」，重要的天國聖訓及如何爭取天國的方法，都寫在上面。因此，許多聖經學者，甚至稱真福八端是「天國的憲章」，或天國的「宣言」，基督的基本精神都包含在裡面。
（三）真福八端不但答應實行者予以天國的永福，而且即使在人間，已開始享受心靈的平安與幸福。
「神貧的人是有福的，因為天國是他們的」。
神貧的「貧」字，就是貧窮、錢不多，甚至捉襟見肘朝不保夕。但並非所有的窮人一定都能進入天國，這要看他如何接受貧窮而定。換言之，關鍵在於貧字上面的這個「神」字。所謂神貧，是指「精神」的貧窮。有二種人可以稱為真實的神貧者：或是在物質上很窮，但他並不怨天尤人，或心理不平衡。他雖貧困，但還是忍了、接受了；他可能想開了，為了爭取天國的永福，他可能已視富貴如浮雲，一簞食、一瓢飲，居陋巷，常樂在其中。這種人當然是有福的，因為天國是他們的。
但還有另一些人，可能腰纏萬貫，生財有道，家裡有的是錢。但他們一則不因此而自矜自傲，一則把這些財富視作行善濟世的工具，大方地幫助窮人、興學、辦慈善事業。這種人因為自視在精神上是窮人，所以也是神貧者，所以也可以接受天主的祝福而進入天國。抗戰前期，陸伯鴻先生是一位上海聞名的大慈善家，因為他善於經商理財，家中十分富有，但他常對人說：「天主賞賜的錢是天主的，我只是替他做善事罷了！」他當然也屬於神貧階級的，因此表面上雖腰纏萬貫，但心底裡卻是窮人，他也照樣能進入天國。
神貧的人是「有福」的，這個有福的福字，據聖經學家的解釋，不但只指死後進入天國享永福的福，而且實際上，這些人在人間已比人家更感到幸福。福音中幸福兩字，在希臘語原文中用的是Maksarias，指「喜悅」，指那種靜恬的、安和的、不受任何外界影響的內心之喜悅（JOY）。有信仰的基督徒，雖然外表看起來並不富有，甚至還可能赤貧如洗，但他們內心卻常充滿著那種無人能奪走的喜悅。「我實實在在告訴你們，你們要痛哭哀號，世界卻要歡樂；你們將要憂愁，但你們的憂愁卻要變為喜樂。……並且你們的喜樂誰也不能從你們奪走」（若十六20-24）。
哀慟的人是有福的，因為他們要受安慰。
溫良的人是有福的，因為他們要承受土地。
憐憫的人是有福的，因為他們要受憐憫。
心裡潔淨的人是有福的，因為他們要看見天主。
締造和平的人是有福的，因為他們要稱為天主的子女。
為義而受迫害的人是有福的，因為天國是他們的……我們可以拿每端真福來大書特書，但我覺得沒有這個必要，因為這些貧窮的、憐憫人的、悲哀的、溫良的、和平的、潔淨的、為義而受迫害的等等，這些人之所以有福，因為他們在人間可能暫時受點委屈、吃點小苦、做點好事，但他們死後卻要進入永生。耶穌自己在宣讀了真福八端的宣言後，曾這樣結論說：「你們是有福的，你們歡喜踴躍吧！因為你們在天上的賞報是豐富的」（瑪五12）。
 
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