凡信奉天主和善意人士都能接受教会的训导

　　教宗比约十一世利用《赎世主》通谕（Divini Redemptoris 1937）分析和驳斥无神论的思想。由救世主耶稣创立的基督宗教文明受到了布什维克共产主义及其辨证法和历史唯物主义原则的威胁。
该文件分为五个主要的部分：一、教会对共产主义的态度；二、共产主义的教条及其後果；叁、教会训导的主要内容；四、反对共产主义的方法；五、一切天主教徒都必须携手捍卫和促进天主教社会的原则。
教会的社会训导的特点是，它从根本上承认天主这个最高的实体，并从理性和信德出发来看待人。
　　首先，在万有之上，有一个至高无上的实体存在；这实体便是造化天地的全能主宰和至义至智的法官。这至高的存有，天主，即判决共产主义冒失谬行。事实上，不是因为人们相信了天主，天主才存在，而是因为天主确实存在。所有愿意追求真理的人都会相信天主，并向他祷告。
关於公教信仰及人的理智，对人究为何物的解释，我已在《青年公教教育》通谕31中，提纲挈地陈述过。人有一个不死不灭的精神体，就是灵魂；人因了造物主赐予他的肉躯与灵魂方面的殊宠而荣为古人所谓的「小宇宙」，其价值远远凌驾於广大无边的无灵世界之上。只有天主是人的最高宗旨，今生是，来世亦然。人因了宠爱而贵为天主的义子，并在基督妙体内成为天主神国的一员。因此，天主给予人类多种权利，如：生存权、肢体完整权，拥有必需品的权利，实现天主给他指定的最後宗旨的权利，集会结社的权利，占有私产以及享用该私产的权利。
天主教关於社会秩序的观点，已见诸教宗良十叁的各项通谕及《四十年》通谕。这些文件的内容建立在天主教的传统之上，同时呼应了新的社会现实。
　　关於社会经济秩序和工人事业的各项指导原则己在教宗良十叁世的通谕中详细论述了32。我们的《重建社会秩序》通谕33已根据当前需要对这些原则做了一番调整。随後，我们再一次坚持了教会多年来关於私人财产的个人和社会属性的训导，并清楚说明了劳动者的权利和尊严，以及存在於劳资之间的互助和合作关系。还有工人及其家庭的合理而适切的工资待遇。
对一切善意人士来说，这一训导是有效的。此外，许多政治家和非基督宗教领袖们也都承认它的实效性。
　　一切真正了解它的人都承认，这一训导闪烁着智慧并具实效。杰出的政治家有充分的理由可以断言：在对各种不同社会制度进行一番研究之後，人们发现没什么可以比《新事》通谕和《四十年》通谕所详细论述的那些原则更为可靠的了。在非天主教和非基督教的国家里，人们承认教会的社会训导对人类社会的重大价值。仅仅一个月前，远东一位杰出政治人物（非基督徒），毫不犹豫地公开承认，教会用和平与兄弟情谊的教义，为在各民族之问建立和维护和平的艰巨任务做出了独到的贡献。最後我们从基督宗教世界中心（它汇集了世界各地发来的）可靠，情报中获悉，在还没有完全堕落的地方，一旦对共产党人讲明教会领袖及其导师所宣讲的教义时，他们使会承认，教会的社会训导确实具有优越性。只有那些被情绪和仇恨蒙住双眼的人，才会无视真理的光芒，并顽固地与之抗衡。
教会的敌人承认训导所包含的智慧，却指责基督徒背离了教会的理想。换句话说，教会的训导需要基督徒用实践来检验。历史本身就证明了，教会曾如何改变了人类社会。
　　但是，尽管教会的敌人不得不承认教会训导有其智慧的一面，却指责教会不能遵守自己制定的行为准则，因此，他们得出结论：有必要寻找其他解决问题的办法。然而，整个基督宗教的历史却表明了，这一指责是站不住脚的。它是彻头彻尾的谬误。有一点就颇具典型，是教会首先肯定了，所有的人（不论种族，不论任何环境下）都享有真正的普世兄弟情谊。她在前几世纪中，以前所未有的方式、广度和信念宣布了这一训导；在废除奴隶制的过程中，她正是藉这训导做出了很大的贡献。不是什么血腥的革命，而是她的训导的内在力量，使傲慢的罗马主妇把她的奴隶看作是基督内的姐妹。唯有基督宗教才尊崇天主子。而基督因爱人而成为人，不但成为「木匠的儿子」，而且自己也成了一名木匠」则。过去，基督宗教提高了手工劳动者所雁享有的真正尊严；在那以前，手工业者一直深受鄙视，连秉性温和的西塞罗（Cicero）也直率地用任何现代社会学家都会感到惭愧的言辞来总结他的同代人的看法：「所有的手工业者都经营卑鄙的交易，因为工作房里没有高尚的东西。
教会的社会训导意在保护和服务社会。如果教会的训导早已被人接纳，则不论社会主义或是共产主义，就都无法攻击建 在耶稣基督这块奠基石上的社会秩序了。
　　事实上，我们可以说，在几个世纪中，教会效法基督的芳表，为全体人民谋福利。如果那些管理国家的人不曾蔑视教会的训导和母亲般的警告，今天就不会产生社会主义或共产主义了。也有人希望以自由主义和现世主义为基础，另建其他类型的社会大厦。这些大厦起初都显得很强大，令人印象深刻，但是，很快便又暴露出薄弱的基础，如今就在我们眼前一个个开始瓦解了；正如一切非建立在耶稣基督基石之上的事物，都注定要瓦解一样。
我们有必要根据教会的社会训导，积极展开社会问题的研究。目前，我们急需以研究活动和广泛磋商尝试将训导运用到社会现实的各方面。
　　为使这一社会活动产生更大的功效，我们有必要根据教会的训导，广泛展开社会问题的研究，并在其合法权力的保护下，使其各项原则和建议尽可能获得最广泛的传播。天主教徒在社会经济领域中的某些行动还有待进一步的改进。这是经常性的问题，因为教友还不太理解教会在这些问题上的训导，也没有对此加以深思。因此，在社会各阶层中，针对各种不同知识文化的程度，广泛实行社会教育计划是极为重要的。有必要谨慎且孜孜不倦地使教会训导尽量获得传播，甚至在工人阶级内部传播。人类思想必须得到天主教训导真光的启迪。公教原则应能以其稳健的思想照耀人的理智并折服人的意志，使人取得生活的准绳而虔敬勤勉，也满全社会责任。如此，他们势必反对某些基督徒生活中所表现的使我们多次感到遗憾的言行不符与缺乏恒心。有些人外表热心参与宗教活动，在实际工作、在职业生涯与商业贸易中却又背离良知，违背公正的原则和基督信仰的爱德对意志薄弱者来说，这样的生活就是一种耻辱，对恶人言，则是诋毁教会的藉口。
在传播教会的社会训导方面，「天主教祈闻出版业，可扮演独特的角色。
　　 在重建基督宗教道德的过程中，「天主教新闻出版业」可以扮演重要的角色。它的首要职责就是以各种引人入胜的方式，促使人进一步了解社会训导的内容。它还应该准确提供有关敌人活动的全面情况典有效的对策。它应该提供各种有用的建议，警告人们防 阴险的欺诈行为。共产党人就是靠着这种骗术，抓住了人心，甚至博得了有信德者的同情。
拓展教会训导，需要所有天主教徒的支持。他们的不和或分裂，会严重破坏教会的影响力。
　　最後，我们向不同国家，不同社会阶层的孩子们，以及每一个宗教团体和在俗组织再一次发出紧急呼吁，希望他们能联合起未。多少次，我们父亲般的心常因各种意见的分歧而伤痛。同一教会母亲的儿女竟因细故而相互对立，造成可悲的後果。激进分子虽人数不多，却往往从中渔利，煽风点火，致使天主教徒彼此之间更形分裂。从过去几个月所发生的几起事件中可以看出，我们所发出的警告似乎显得多馀。尽管如此，我们还是向那些不明白或也许不想明白的人再次重申这一告诫。那些在天主教徒内部制造分裂的人，在天主和教会面前当负起重大的责任。
教宗接着向所有信仰上主的人----人类全体中的大多数----发出呼吁，因为，在贯彻这些原则的过程中，每个人都可扮演决定性的角色。
　　但是，在这场由黑暗势力反对神圣思想的斗争中，我们真诚希望，除了以基督圣名光荣天主外，所有仍相信上主的人（他们占人类中的绝大多数）都可以发挥决定性的影响。因此，我们愿再次恳求他们伸出忠诚而热情的合作之手，如我们五年前在（Caritate Christi)通谕中所呼吁的那样，这样才不会使人 遭受到巨大的危险。正如我们当时所说过的：相信天主就是维护这个社会秩序和承担世俗一切责任的不可动摇的基础。那么，凡不愿看到无政府状态和恐怖主义的人就应该采取坚定的步骤，以防止各种宗教敌人达到他们曾厚颜无耻地向世界宣布的那种目标。