最後的思考与建议

　　在调查的过程中，我们发现了一些有条理的报告资料。对此，我们愿简明扼要地略作论述并提出一些建议。
我们认为在导论中提出的有关教会的社会训导的起源、它的实质和现实意义等问题，已经有答案了。我们也认为，已经确定了我们的基本假设，即教会社会训导是与历史上教会的全部生活和训导历程连系在一起的。这样的观点不是全新的。然而，重新确立一下却是重要的，因为我们要驳斥有些人把社会的训导归於教会後期发展的 畴。根据我们的研究结果显示，那种狭隘的观点使教会的社会训导与其历史的和训导的起源隔裂开来，并使之成为无源之水，无本之木。
另一方面，我们把教会的社会训导重新放在了一个广泛的历史和神学环境中，并再次认真地思考了教会所提倡的正义与兄弟友爱的真正根据与动机。通过阐述这些观点，我们发现，还有许多方面有待我们进一步的探讨。在社会历史、神学发展和教会的社会运动方面开展新的研究是必要的，这样，才可以更加准确地评估各不同时期及不同渠道对教会的社会思想所做的贡献。针对圣经、初期教会、教父、圣师以及晚近的神哲学家等所提出的社会思想而发表的专论，为数并不少，汇集这些研究的成果并作综合性的报告，必将有利于深一层的研讨。
我们的调查并不是最後的结论，但却愿意向读者提供一些我们在分析中觉得更为重要的思考。这些思考可说就是我们在研读中的重要观察，在此提出来希望能激发深一层的探讨。

1．首先，我们注意到了社会训导同教会本身具有同样的悠久历史。由于教会肩负先知使命，因此，一开始便阐明了福音对社会、政治和经济行为所持的观点；教会一贯保护穷人、谴责不义行为，推动正义与爱德。教会的各项指导原则始终都是天主圣言以及理性所能理解的自然法则。信友把旧约中关爱穷人、饥饿者、无家可归者、陌生人等以及一些正义和平等的法则，综合整理；从新约中，信友们学习并宣读上主的普世博爱。的 ，在社会改革中，上主的训令是一股真正的力量。

2．教会的社会训导因过去几个世纪的独特经历而自显丰富。教会特别了解人的生存条件，因为她一直与许多历史的、社会的和文化的状况紧密相联。这使教会的社会训导具备了自身的历史观点，它不仅一向尊重过去的成就，而且也同时展望未来，就是说，不自限於短期目标。正确地说，教会是从神学的角度来看待历史和人类社会的；她认为人是从造物主那里寻得内已的根源，山基督救恩而认清自己是被召叫去获得一种超然的命运。正因教会对历史上的各种社会有超然和当然的理解，因此她才可以被称为「人性的专家」，教宗保禄六世和若望保禄二世都说过这样的话。

3．我们已明白教会初期的社会思想，就反映了教会在宣讲福音、提倡正义与爱德等的丰富传统。早期的基督徒思想家深受宣道者及圣人的影响。不同的神学和伦理学派，对社会训导也都逐步清楚地说明。其中有许多学派都与一些修会相关联。十五世纪前後，各教宗开始发表有关社会问题的正式声明，诸如：奴役、高利贷，经济上的公平交易、尊重殖民地国家人民等。教宗的社会声明日後便成为定期的社会训导的发表。社会训导与教会最初的和继续进行的福音化历史性社会的使命是不可分的，这一点尤需加以强调。

4．教宗良十叁世的《新事》通谕取得了非儿的成就，因为它是有史以来第一次由一位教宗用系统的方式谈及各种伴随工业革命而出现的十分复杂的问题。直到今天，《新事》依旧是社会训导的一个标志。我们在认识它的非凡价值的同时，也看到《新事》是直接受惠於十九世纪教会的许多研究小组。在教友中，还出现了一种新的探讨社会问题的方式。他们投身为工人阶段、青年人、城市与乡村居民服务。此外，还成立了各种各样令人印象深刻的社会组织。为了保护工人和穷人，好些主教也就正义问题发表了令人鼓舞的牧函。有些教会作家对教会的社会思想作了系统的阐述。如果说《新事》通谕的丰富和发展是基於信友的共同经验，那么，这部通谕便决定性地推动了一种发展，教宗比约十一日後称之为「天主教的社会科学」。教宗良十叁世以後历任教宗都把他的通谕看作是基督宗教社会思想的一个重要的参考文献。

5．从我们的调查中还可以看出，在出现「天主教社会训导」问题之前，教会就已经从事材会训导的活动了。只是到了十九世纪，教会才以这样的方式考虑和讨论她的社会训导。《新事》提供了重要的启示，但是，我们可以说，第一份主题独特而被认为教会社会训导的官方文献者，应是教宗比约十一的《四十年》通谕，其中，它正式地分析了教会的社会训导的本质、方法、基础和枞威。教会继之而後发表的各项文献经常涉及这一主题，并对此给予极大的关注。这在教宗若望保禄二世的《社会事务关怀》通谕中可再次看到。作为一门学科，教会的社会训导从根本上说是建立在神学和人类反省的基础上的。它不能与社会理论或社会思想相混淆。它很实际；它的宗旨是为面封社会、经济、政治和国际问题的人和人类团体提供伦理上和精神上的指南。

6．教会的社会训导是 着神学和人 科学的发展而渐形充实。今天，教会的各项社会文献从近期的神学和圣经学的研究中，获得了不小的效益。它汇集了社会学、经济学、社会历史和人类学的最佳信息。教会在努力了解当前社会形势及由这些形势所引起的各种新的伦理问题时，并没有忽略任何现代科学。教会在人类科学领域中并不要求拥有自己的权力，但是，她同任何机构一样，与社会学的专家们展开自由的交谈，并从他们身上学到任何可为其训导所用的经验、知识和方法。今日社会思想中的一些较新颖的概念，教会也提供了实质的影响，诸如发展、世界和平、团结、进步、解放、人的工作、人权、相互依存、四海皆兄弟以及文化发展等。

7．我们所做的一般性的观察已经说明了一事实，即教会的社会训导同时具有持久的和偶然的因素。这些永恒不变的原则植根於福音和活生生的教会传统之中。全人类的尊严，四海皆兄弟，社会生活中正义与博爱的基本要求，关注穷人，保护和促进贫困者的发展，邀请社会生活中的同伴皈依天主等等，这些不论是通过怎样的方式表达，都是永恒不变的。教会的训导之所以有偶发性，是因为它的训导符合各种历史的和变化中的形势。人们必须根据正确的情况来了解教会对这些形势所做的判断。例如：如果教宗良十叁世只关心古老的欧洲政权如何覆灭，以及传统的基督宗教文明又是如何被毁的问题，我们就很难说他在通谕中所提出的「模范国家」始终是教会所提倡的形式。今天，天主教徒被召叫去建设未来社会，并以大公精神与其他基督徒，其他宗教人士以及善良的人们和团体合作。特别是自教宗若望二十叁世时代起，教会的社会训导便开始认识，必须在以多元化、多种信仰为标志的社会中实现社会正义。在福音的启示下，天主教徒确实有自己的观点，他们的的确确宣布了他们在社会生活中的宗教信念，但是，如果任何一项社会方案假借了福音或教会的名义，那么，他们绝对不会予以支持。今天，教会可以更加明确地说：它的社会训导具有普遍价值，是为所有善心人士而发的。对于教会而言，社会问题已决定性地成为引起人类家庭关注的世界性问题。

8．为此，我们的主要结论是，社会训导的确不能与教会的全部生活和使命相隔离。教会既存在历人社会小，因此，她注定要向全人类宣讲福音的思想。在某种意义上，教会不可能不具备一种社会训导。
梵二大公会议，特别是有关《教会在现代世界的牧职》宪章，生动地表达了上述信念。今天，我们对梵二大公会议重新考虑教会在人类社会中所产生的决定性的推动力已有进一步的认知，整个教会都承担了与现代世界展开新的交谈的义务，并努力对各种希望和矛盾做出评估。
教会的社会使命，曾以隆重而普遍的词句加以肯定。教会用一次大公会议的权威宣布她赞成所有人群及整个人类的社会、文化及灵性的推展。这慢慢会展示为一件有庞大後果及希望的事。
天主救人士意识到，他们在历史过程中并没有常常忠于社会正义及爱德的要求。他们多次可能违反了正义，这是应该承认的。但是他们教会的训导，是为福音的能力做持续性的见证、即以正义、和平及手足情谊为原则不断重整人类社会。

～～～ 完 ～～～