16．教宗保禄六世：《八十周年》公函（1971）

基督徒团体对世界前途负有责任

教会的社会训导提供行动的指南，
并邀请基督徒团体发挥创意负责找出解决问题的具体方案。

　　教宗的这封传教牧函是为纪念《新事》通谕颁布八十周年而发表的。基本上说，它增补了教会面对新时代的新问题和新思想，所采取的训导内容。牧函分析了与下列有关的问题：城市化、消费主义、青年处境、妇女角色、种族歧视、人口膨胀、大众传播和环境问题。各种新的趋向，也有所考虑，如对平等和社会参与的更大要求，马克思主义与自由主义意识型态的改变，和全人类的整体发展。
教宗用一种新的眼光看待现代社会为人类造成种种现象。现象的复杂性和新奇性要求教会再次对其训导做进一步的调整。
首先，教会难以提出一个独到的，适合所有形势的办法。教宗也没有打算这样做。人们要求基督徒团体本身展开研究工作，把福音之言应用到具体情况中，并与教会进行交谈，与一切善心人士合作。教会的社会训导则提供行动的指南。
在面对差异如此之大的形势面前，我们很难以一概全地发表谈话和提出一种普遍性的解决问题的方法。我们没有这样的雄心，这也不是我们的使命。这要由基督宗教团体从客观的角度分析符合其本国国情的形势，把福音不可改变的神光照射在它上面，并从教会的社会训导中制定发表见解的原则，评判事物的标准和行动的指令。
社会的训导是在历史的发展过程中，特别针对工业化地区而发表的，始自教宗良十叁世发表关於工人们的状况的历史性谈话。今天，我们能庆祝这篇讲话发表八十周年，实在是一大荣幸和快乐。各地教会应该在圣神的帮助下，与肩负职责的主教和其他基督宗教的兄弟及一切善良的人进行交谈，体察人们所希望的各种选择方式和应该履行的各种义务，从而，为社会、政治和经济带来各种改变。在寻求促进改变过程中，基督信徒必须重新坚定福音所要求的那种赋有坚韧性和特殊性格的信念。福音并没有过时，虽然它是在不同的社会和文化背景下宣讲、编写和实践的。它的启示性对于人的信仰皈依和改善社会的生活来说，仍是那般的清新；在经过这么多世纪基督宗教的实证後，它变得更为丰富。福音不是为了某一特殊的特权而存在，它的普遍的和永恒的真理是不容忽视的。
在目前混乱和不稳定的形势下，教会要宣布一则具体的启示，并支持人们携手奔向未来所做的各种努力。新工业社会中工人的悲惨情况受到了《新事》通谕强有力的谴责，因而，在历史的演变中也引起人们对其它方面以及其它社会正义之道的注意。《四十年》通谕和《慈母与导师》通谕」也都注意到了这样的事实。最近召开的大公会议谨慎地提到了这两项通谕，特别是在《现代》宪章中提到了我们也在自己的《民族发展》通谕中继续遵循这些思想脉络。我们说过，今天我们必须承认的主要事实是，社会问题已成为了世界的问题。重新认识福音所提出的各种要求是教会应承担的责任。教会须服务所有的人，帮助他们解决各方面的问题，并使他们确信，在人类历史的转捩点上采取团结一致的行动是当务之急。

教宗的训导明确地涉及随着新文明而产生的变化和各种问题。解决未来的问题必须要找到新的途径，但不应忘记永恒的真理。

我们的目的是，通过这种方式来引起人们对几个问题的注意，不要忘记我们的先辈已经处理过的那些永久性的问题。由於这些问题具有迫切性、广泛性和复杂性，因此，在未来的几年中，它们必须成为基督信徒首先要考虑的问题，这样才可以同其他人合作，全力以赴地去解决破坏人的前途的各种新难题。这些由现代经济造成的问题，实应放在更加广泛的新的文明形势中来考虑。这些问题包括：人的生产条件，商品的公平交易和财富的合理分配、消费需求量的增大和分担责任的意义。在当前这些相当深刻和迅速的变化之中，人每天都发现自己有新的收获，并向自己提出自我及其团体的生存意义。人对已成过去且与今日截然不同的经验教训，不愿多加回顾，但却需要真光的指引，即永恒的真理来照耀他的未来，一种他感觉正在变化而难以预料的未来。如果人下定了决心，他就能够找到可遵循的踪迹。

展望未来已是必须的了，过去从未像现在这样需要一种社会的想像力。
没有任何其它的时代曾如此明确地号召社会去发挥它的想像力。为了实现这一目标，各行各业都应投身於创造和投资活动中，这与军备投资或取得科技成就同样的重要。如果人们不能及时预见即将出现的各种新的社会问题，而使自己超前冒进，这些问题就会严重地阻碍人们去寻找所希望的和平解决问题的方法。

公函有一部分谈及人类科学，它们在今日社会的重要性，它们的用途，以及随之而产生的简化论观点。教宗在批判了这些科学假借实证主义的观点，随即说明它们可以怎样支持基督宗教的社会伦理。
经常与人类科学同时出现的实证主义，必须加以辨认的。
在这个由科技演变所支配的世界里，又产生了另一个更为基本的疑问，把世界引上新的实证主义的道路。人以理智征服了大自然，但却发现自己又被理智困住了手脚，反而成了科学的研究对象。今天，人文科学正朝气蓬勃的向前发展，这类科学一方面在受到批判和彻底的审查，因为，迄今被人所接受的有关人为何物的知识不是显得太过实验化，便是大过理论化。另一方面，这类科学因方法上的需要及先入为主的偏见，每次都在不同的情况下，将人的某些方面逐渐孤立起来。同时，这种解释又将人说成是完整的，或至少纯粹由数量及现象观点来看是无所不包的。这类科学对人为何物所做的归纳证明有一个危险的臆断存在。人若崇奉上述分析中而得来的看法，等於是在支解人的躯体，等於是在科学的藉口下，使了解整个人为何物的工作变成不可能。

这些科学还可以用来统治和操纵人民。

还须注意人文科学可能引发的一种活动，这类科学可能会使人创造一种社会模式，并迫使人根据这种由科学证实的模式而矫正他的行为。於是人便成为被 纵的对象，不仅是人的意愿和需求受到了驾驭和更改，连人的价值观也莫不如此。无庸质疑，这对未来的社会和人本身都潜伏着一个严重的危险，因为，即使所有的人都赞成建设一个为人服务的新社会，但主要的问题仍在於认清人究竟是怎样的。

我们必须根据福音所确立的全球性观点来解释人文科学。教会鼓励支持一切科学研究，希望与人文科学进行一次有希望的交谈。我们对基督宗教训导中运用这些科学的准则，已做了阐述。
关於人文科学的疑应对信友的影响要大於其他的人，但是，教友却不致缺乏应付的准则，如我们在《民族发展》通谕中所写的，这正是教会对文明世界的具体贡献：「她分享人的崇高追求。当看到人得不到满足时，她感到痛苦，她希望帮助他们完全成熟起来，这就是为什么她为人提供了她自身所具备的独特品行，用全球的眼光看待人性和人类。」反过来说，教会是不是应该反对研究人文科学，并谴责它的企图？如对自然科学一样，教会相信人文科学并鼓励信友积极参加研究工作。信友被探讨人为何物的愿望所鼓舞，在信德神光的照耀下，投身人文科学的研究，教会便能与这个新的科学领域开始交谈，这是颇有希望获得成果的。当然，每门科学只能在其专门领域内对人作部分或片面的认识，但却不能对人的意义获得充分的及圆满的认识。这些科学可能在其界限内有积极的功能，这一点是教会所乐於承认的。这类科学可以使人的眼界扩大到比有限环境使人预见到的还要大的 围。所以，这类科学便会有补於公教的社会伦理。公教社会的伦理在对特定的社会模式有所陈述时，必然也会了解自己也是局限於固有的领域之中。但公教社会伦理批评事物，并将事物提升到更高境界的功能则将会大为加强，因为公教社会伦理指出某社会认定绝对依附於人性的行为和价值，只是一个相对的特色而已。要更进一步地发现人为何物，这些科学是一个即不可或缺，而又是不够充足的条件。它们是一种越来越复杂的语言，是一种非但没有揭开，反而加深了人的内心秘密的语言；对於人内心深处迸发出的心声，它也不能给予完整的和最终的答案。

教宗说明了教会必须对进步的观念再做思考：
人们对人为何物有了进一步的认识，便可能对存在现代社会深处并号称为现代社会活动的动机、尺度及其宗旨的进步二字，作一批评和说明。从十九世纪起，西方社会以及与西方社会交往频繁的其他地区，曾寄望於不断的进步和无限度的进步，人们认为，这是人类努力从大自然的需要及社会的压力中解救出来的方法。进步曾经是人类自由的条件及尺码，进步藉着现代化通讯工具的宣传，及人们要求更多知识和更多消费，而成为无所不在的思想。但是，现在人们对进步的价值及效果发生了疑问：这种使人永无休止地追逐的进步究竟有什么意义？人们正确信即将获得和享受进步时，进步却逃之天天。这种漫无标准的进步怎能满足人心呢？无疑，这说明只顾及量而不顾及质的经济进步不仅有限，而且是错误的，人也需要质的进步。人们彼此交往的真诚及承担任务的负责精神，对未来社会的重要性，并不正於物品的生产量及消费量。

如果追求进步只是局限於实现经济目标，自会造成一种错觉。真正的人类进步必须包括道德和文化的发展。只有在接受了他人和天主之後，才能使进步的内容丰富起来。
人们在克服了以经济效率、商业、力量和利害关系衡量事物的诱惑之後，决心以交往的密切、知识、文化的普及、互相服务，并共同致力於么共福利，来取代以量为标准的原则。真正的进步难道不在於道德意识的发扬吗？不在於休戚相关精神的扩大，并自愿对他人及天主开放吗？对教友来说，进步不得不朝着未世及死亡的奥迹进展。基督的圣死与复活，圣神的降临帮助人们在真理的进步中，和唯一不致受骗的希望内，以知恩的心情，运用具有创造力的自由。

今天，教会的社会训导非常注意人的各种新的需求，并始终寻找新的解决问题的途径。在这方面，福音总是推动着训导向前发展。
教会面对许多新的问题，在其国有的活动 围内努力满足人们的期望。虽说今天的困难在广度和紧迫性方面部是空前的，但是，难道真的没有解决问题的方案了吗？富有活力的教会的社会训导常与人们的研究同步进行。这训导即使不能公然核定某种社会制度是否良好，或提供一个业已布置妥善的模型，却也不限於只提示一个普遍的原则。它在福音的大力推动下----福音的内容及需求如全部为人所接受，则将是革新的泉源----将其考虑之结果拍合於正在演变的世界局势。同时，教会的社会训导是以教会国有的精神，不求名利只求服务，尤其注意最贫困者的精神施教。
最俊，教会的社会训导是出自教会许多世纪的经验。这经验除使教会继续执行正常任务外，又使她负起现代世界局势所需要的大胆而具创造性的革新工作。