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梵蒂冈电台
发射台报讯天使铜像
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140 重回教会怀抱
我们曾不只一次收到河北省正定教区一位神父的来信，一直没有回答。上主日耶稣复活节的前後，新闻界登载了有关贾治国主教的消息。首先，香港天亚社报导他的被捕；後来，罗马信仰社证实他已被释放。贾治国主教是正定教区地下教会的主教。天亚社说：
六十七岁的贾主教於一九八零年秘密祝圣，他曾系狱共二十年。过去几年，每逢教会大节日他都被政府官员带走，明显是要阻止他主持礼仪。他上次被捕是在九九年八月十五日圣母升天节，後来据报在翌年叁月获释。
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信仰社的讯息说：
他在遭受叁天的隔绝後，已被释放。但警方警告他，不许在圣周和复活节举行礼仪。
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阅读了上面这两条消息，我们便想到回答那位正定教区神父的来信。来信这样说：
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施神父您好：
我是正定教区的司铎，今年一月奉教区主教贾治国委派，管理灵寿堂区；在这个堂区 ，有一部分教友自98年开始就脱离了教会，但是他们现在每天听贵电台的广播，他们的弥撒就是贵电台广播的弥撒；我与他们交谈时他们说：只要梵蒂冈电台能够证明正定教区的主教和神父是教宗承认的，在教会内是合法的他们就会重回教会怀抱；以下是他们的一封信，我们期望得到您的指引
敬爱的华语节目部工作人员你们好！
我是正定教区的一位教友，在1998年，经一名叫宋粮库的教友介绍开始收听贵台的广播。
在1998年耶诞节前，你们广播说：你们是没有牧人的羊；这位姓宋的教友解释是
1）我们已没有合法的主教和神父了。主教已不听教宗的领导，教宗要亲自领导中国教会。
2）神父行的圣事也无效，参与弥撒是犯罪。
3）根据已故范学淹主教的规定，爱国会出版的圣书圣像都不能使用。我们堂区的神父给教友用的圣经和圣教日课大都是爱国会出版的，神父们也经常到政府那 去开会。离我村不远处的一个堂口，堂中挂有爱国会的证；我们村堂中没有，但我们不知道他们是否参加了爱国会，因此我们离开了圣堂，在家 念经，参与你们每瞻礼七的弥撒。
姓宋的还说：他在广播中听到：教宗若望保禄二世遵守庇护十一世教宗对中国颁布的圣统治，忠贞教会要遵守以下的规则：
1：收音机便是教会，有形可见的会堂是撒旦的会堂。
2：教友必须念台湾版的福音玫瑰经，圣母经念旧式的（亚物玛利亚，满被厄辣济亚者···），别的经文无效，这才算和教宗共融。
3：和教宗共融能赦免你们一切的罪过。主教和神父和他讲的不一样的，即是合法的也不能听。
4：他说：圣母在圣地将秘密?示给他，他将活活被人打死，叁天後复活。听从他的人中有一位称自己是伯多禄，手持天国钥匙。称姓宋的是末世的耶稣。
5：根据路加福音第十叁章记载耶稣使人反对的标记"耶稣来不是为来送和平，而是分裂，从今以後一家五口将要分裂，叁个反对两个，两个反对叁个"
6：根据路加福音第十四章记载耶稣说："如果谁来就我，而不恼恨自己的父亲，母亲，兄弟，妻子儿女，不能做我的门徒，因此人的仇敌就是自己的家人。"如果一个家中有听他的有不听他的，父母不是父母，兄弟不是兄弟，夫妻不是夫妻，必须分居，必须跟不听他的人断绝一切关系。
7：1998年是圣神年，教友应度初期教会的生活。应变卖房屋土地，财物，都归公用，度宗徒时代的团体生活。
8：每天收听广播，守大斋，念九分玫瑰经，望每瞻礼七的广播弥撒。
9：为迎接耶稣二次来临，大喜年以前不准干活，干活就是信德不坚固，干活就是犯罪。
10：中国山西太原的圣母山是博峻古拉圣母圣殿是避难所。
11：1999年底世界末日将到必须变卖一切跟他逃往圣地避难，谁不把此事当成信德便不能得救。（买财物代表一半信德）
12：相信耶稣二次来临的人便不会死，大喜年活着去耶路撒冷过圣年，相信的人是有福的。
以上便是宋粮库所讲的新福音，是新兴教会，是忠贞于教宗的忠贞教会。
大喜年已经过去了，他所讲的事情并没有如期实现，信从他的人骂离开他们的教友是茹达斯，是叛徒，是死人，是魔鬼，离开他的人不能得救；我以前也是听从宋粮库的人。
我每天坚持收听你们的广播，我给你们写信是因为宋粮库所讲的都是错谬的道理，若教廷郑重声明他们是异端邪说，那些被蒙蔽的教友一定会回头改过的。我是一只迷路的羊，我渴望找到自己的牧人，我真诚的请教你们：正定教区的贾治国主教是不是教宗承认的合法主教？贵台能否在广播中郑重声明此事为我在期待你们的回音……。
愿仁慈的天主保佑你们各位神长身体安康；
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这里有两封信。一封是神父的信；另一封是夹在神父信中的一位教友的信。两封信只提出一个问题。那就是，由於一个姓宋的教友的胡乱宣讲，堂口里部分教友，信从了异端。他们脱离教会，不再服从主教和神父的指导了。写信给我们那位神父，希望我们肯定他的长上贾治国主教的权威。他要求我们说服我们的听众，诱导他们「重回教会怀抱」。
面对上述的问题，我们应该怎样应付呢？
第一，我们指出，香港的天亚社和罗马的信德社，都称贾治国主教为正定教区地下教会的主教，并且都赞扬他的坚忍不拔的信德和对基督及其在世代表的忠诚。地下教会的主教一般都与教宗共融。梵蒂冈电台为教廷服务，本台听众的特色是愿意与教宗和与教宗共融的主教们共融。
第二，宋粮库对本台广播的介绍，以及他所讲的新福音，完全没有根据。我们曾在二年前的一个《听众来信》节目里，以《外地人的荒谬传说》为标题，驳斥了他的谬论。
第叁，目前在我们国内教会正处在「教难」情况中。教会组织分裂，教会成员不和睦，教徒们的思想不免混乱，容易堕入异端诱惑。在这样的光景中，教会的领导人，不论是主教，或是神父、修女，都必须格外具有耐心，任劳任怨，开导信友们，劝勉他们悔改，鼓励他们团结，为他们灵魂上的好处服务。
下面是我们两年前播送的《外地人的荒谬传说》节目的节录。我们把它重新播送一遍，供听众们参考。
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『这封信中的外地人肯定不懂天主教会教会的道理。据这封信上的记载，他说的话完全没有道理，很不值得讨论。但是不幸在国内竟然引起有些人的注意。这当然是因为今日的中国社会的情况还不允许我们国内的教会与罗马教廷有直接连络的缘故，由於双方无法直接连络，像外地人那样的第叁者便有隙可乘，出来耸人听闻，扰乱教会秩序。我们郑重劝告主内的兄弟姐妹们不要相信的话。不理它就是了。虽然如此，我们还是提出以下两点声明。
『第一点关於梵蒂冈电台二次播放"中国是没有牧人的羊"这句话。这完全是误会，是不了解我们播送的一篇主日弥撒道理。这篇道理，如同我们每主日播送的道理一样，无非是对本主日弥撒福音的注解。在同一主日上全球的天主教堂多多少少是讲跟它相同的话，并非是特意指定我们国内教会的。当然讲道理要有具体对象，所以我们在注解该主日的弥撒福音时，不免要提到听众的生活情况。或者是因为我们道理讲的不清楚，被那外地人曲解，而且以误传误，在信友间散布了纷乱。我们承认我们的大意和过失。但是，即使如此，也不致能会被懂作像那外地人所解释的那样，竟是对国内神长的批评和攻击，而且是对我们极其尊敬的神长的批评和攻击，实在无聊之至。我们在获得这不幸的消息後，曾立刻几次声明，予以纠正。现在再声明一次。我们感谢给我们写信的听众细心，笔录了我们该主日播送的道理，寄给我们。我们将它附录在後面，作为参考，并证明外地人说话的没有根据。
『第二点关於国内出版的圣经。我们提出这点，因为也有别的来信，从不同的立场，提出过这个问题。关於这问题，首先要知道，天主教的"圣经"不像中国道教的"天书"。天主教圣经的权威并不在於写在白纸上的黑字，而是在於教会的传授。梵二大公会议的礼仪宪章上说："在教会内恭读圣经，实为基督亲自发言"，原是这个意思。
『所以，目前在台湾、在香港、弥撒中诵读的圣经，为了便利本地信友们的聆听，都各自对思高圣经学会的标准翻译，在文字上做了不同的修改，这不但不损害圣经的权威，而且更提高了读圣经的效力。我们知道国内有个书局获得许可，重印了思高圣经学会出版的圣经，但是将其中有关教宗首席权的章节删去了。这是很可惜的。但是大部分还是可靠，教友买来诵读，多少有好处。何况正定教区有福，有个好主教，买了重印的圣经，不辞辛劳，将其中删去部分，手抄补充後，再发给教友诵读。这麽好的主教所订正的圣经，谁说不应诵读。那外地人虽然有意保护教会，其实，不懂道理，破坏教会秩序，希望他改过，求主教宽恕。』
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