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談談舊約聖經
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一個故事，其主人公遭遇的危險越是多，碰到的阻礙越是大，讀者和聽眾越猜測不出其情節的演進和轉折，便越能扣人心弦，引起人們的興趣。創世紀記述的亞巴郎故事就是這樣。這故事情節發展的最高峰是亞巴郎祭殺依撒格這一事件。
我們說過，依撒格不是亞巴郎的頭生子。亞巴郎的妻子撒辣由於不生育，曾將自己的婢女哈加爾讓給丈夫，給他生了一個兒子，名叫依市瑪耳。後來天主眷顧了撒辣，使她老年懷孕，生了依撒格。原來，自從依市瑪耳出生後，他的母親哈加爾便長了傲氣，有了輕視主母的神氣。撒辣起初一再隱忍，後來有了自己的兒子依撒格，便不再留情，執意要把哈加爾母子倆逐出家門。創世紀敘述他們倆出走的情形說：
第二天，亞巴郎清早起來拿了餅和一皮囊水，交給哈加爾，放在她肩上，又將孩子交給她，打發她走了。她一路前行，在貝爾舍巴曠野迷失了路。那時皮囊裏的水已用盡，她把孩子丟在一堆小樹下，自己走開，在約離一箭之遠的對面坐下，自言自語說："我不忍見這孩子夭折。就坐在對面放聲大哭。天主聽見孩子啼哭，天主的使者由天上呼喚哈加爾說："哈加爾!你有什麼事﹖不要害怕，因為天主已聽見孩子在那裏的哭聲。起來，去扶起孩子來，用手攙著他，因為我要使他成為一大民族。天主於是開了她的眼，她看見了一口水井，遂去將皮囊灌滿了水，給孩子喝。天主與孩子同在，他漸漸長大住在曠野，成了個弓手。他住在帕蘭曠野；他母親由埃及地給他娶了一個妻子。
這樣撒辣的兒子依撒格便自然而然成為父親亞巴郎的正式繼承人了。但是一波未盡，一波又起。創世紀說：天主試探亞巴郎，要他獻祭兒子依撒格。
這些事以後，天主試探亞巴郎說："亞巴郎!"他答說："我在這裏。"天主說："帶你心愛的獨生子依撒格往摩黎雅地方去，在我所要指給你的一座山上，將他獻為全燔祭。"
亞巴郎次日清早起來，備好驢，帶了兩個僕人和自己的兒子依撒格，劈好為全燔祭用的木柴，就起身往天主指給他的地方去了。第三天，亞巴郎舉目遠遠看見了那個地方，就對僕人說："你們同驢在這裏等候，我和孩子要到那邊去朝拜，以後就回到你們這裏來。"
亞巴郎將為全燔祭用的木柴，放在兒子依撒格的肩上，自己手中拿著刀和火，兩人一同前行。路上依撒格對父親亞巴郎說："阿爸!"他答說："我兒，我在這裏。"依撒格說："看，這裏有火有柴，但是那裏有作全燔祭的羔羊﹖"亞巴郎答說："我兒!天主自會照料作全燔祭的羔羊。"於是二人再繼續一同前行。
當他們到了天主指給他的地方，亞巴郎便在那裏築了一座祭壇，擺好木柴，將兒子依撒格捆好，放在祭壇上的木柴上。亞巴郎正伸手舉刀要宰獻自己的兒子時，上主的使者從天上對他喊說："亞巴郎!亞巴郎!"他答說："我在這裏。"使者說："不可在這孩子身上下手，不要傷害他!我現在知道你實在敬畏天主，因為你為了我竟連你的獨生子也不顧惜。"亞巴郎舉目一望，見有一隻公綿羊，兩角纏在灌木中，遂前去取了那隻公綿羊，代替自己的兒子，獻為全燔祭。亞巴郎給那地方起名叫"上主自會照料。"直到今日人還說："在山上，上主自會照料。"
上主的使者由天上又呼喚亞巴郎說："我指自己起誓，－－上主的斷語，－－因為你作了這事，沒有顧惜你的獨生子，我必多多祝福你，使你的後裔繁多，如天上的星辰，如海邊的沙粒。你的後裔必佔領他們仇敵的城門；地上萬民要因你的後裔蒙受祝福，因為你聽從了我的話。"亞巴郎回到自己僕人那裏，一同起身回了貝爾舍巴，遂住在貝爾舍巴。
人祭是一種十分野蠻行為。天主怎麼竟向亞巴郎提出這樣不人道的要求呢？有些聖經學者認為，在猶太民族遷入客納罕之前，那地方的土著原有這種風俗。正是為了抵制這不良風俗的影響，在猶太民族的傳說裡就產生了亞巴郎獻祭兒子依撒格的故事了。
就猶太民族的一種傳說而論，這個解釋可以接受的。但是在舊約創世紀的記述中，作者分明聲明，說這是天主試探亞巴郎。可見故事的教訓應該在於信德。
"亞巴郎相信了上主，上主就將此算作他的正義。"新約中聖保祿宗徒就是援引創世紀中的這句話，來強調自己所提出的聖寵神學。依聖保祿宗徒的解釋，在天主的救贖工程中，一切都是天主白白賜給的恩寵，不是天主先賜給聖寵，人什麼也不能完成。一切都是天主恩寵的效果，而且這種效果絕對不會落空。正如它在亞巴郎生活中沒有落空一樣。
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