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談談舊約聖經
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舊約聖經裡所說「流奶流蜜」的客納罕，就是今日的巴勒斯坦。「巴勒斯坦」一詞由「培肋舍特」演化而來。這是一個民族的名字。在埃及古代歷史中，這民族被稱為海洋民族，原來居住在地中海上的塞浦路斯。
培肋舍特人很早便來到客納罕西部的海邊。在民長時代，他們經常和以色列人接觸。由於他們較早知道應用鐵器，在戰爭中常佔上風，獲得勝利。舊約《撒慕爾紀》有一段話，反映了培肋舍特人的軍事優勢。
那時，在以色列全境內沒有鐵匠，原來培肋舍特人說過：「免得希伯來人製造刀鎗。」
因此，以色列人為磨快犁、鋤、斧、鐮，都要下到培肋舍特人那裏。 磨快犁和鋤的價錢是三分之二「協刻耳，」磨快鐮刀或裝製刺針是三分之一「協刻耳。」
（撒上13：19－21）
下面的經文記述以色列人和培肋舍特人在厄本厄則爾的大戰。這場戰爭的結果決定了撒慕爾在以色列民族歷史上的地位，同時也為後來的達味王朝的成立開闢了道路。
那時，培肋舍特人集合起來攻打以色列人，以色列人便出來還擊他們，在厄本厄則爾旁紮了營，當時培肋舍特人已在阿費克紮了營。
培肋舍特人就擺列陣勢攻打以色列人，戰鬥十分激烈；以色列人為培肋舍特打敗，在平原陣地上被擊斃的約有四千人。 軍隊回營後，以色列的長老說：「為什麼上主今天讓我們被培肋舍特人打敗﹖我們應從史羅把上主的約櫃抬來，讓約櫃來到我們中間，拯救我們擺脫敵人的壓迫。」
於是軍隊就派人到史羅去，從那裏把坐於革魯賓上的萬軍之上主的約櫃抬來；厄里的兩個兒子曷弗尼和丕乃哈斯也跟天主的約櫃來了。 當上主的約櫃來到營內的時候，全以色列民就大聲歡呼，大地也震動了。
培肋舍特人一聽見這樣的呼聲，就說：「希伯來人在營中為什麼這樣大聲歡呼﹖」後來纔知道，是上主的約櫃來到了他們的營中。 培肋舍特人大為震驚，遂說：「希伯來人的神來到了他們的營中!
」繼而喊說：「我們有禍了! 至今從未有過這樣的事! 我們有禍了! 誰能從這大能的神手中救出我們呢﹖用各樣災禍在曠野中打擊了埃及人的，就是這個神啊!
培肋舍特人哪﹖你們應加強，要英勇，免得你們做希伯來人的奴才，像他們做過你們的奴才一樣。你們要英勇，奮鬥作戰! 」 培肋舍特人就開始進攻，以色列人中陣亡的步兵有三萬；
天主的約櫃也被劫了去，厄里的兩個兒子曷弗尼和丕乃哈斯也同時陣亡了。（撒上4：1－11）
戰爭失敗的消息傳到史羅城時，司祭厄里正坐在聖殿側面的座位上。《撒慕爾紀》記述他的反應說：「報訊的人一提到天主的約櫃，厄里就從椅子上往後一仰，跌在門檻上，跌斷了頸項，死了，因為他已年老，且又肥胖。他四十年之久做了以色列人的民長。」（撒上4：18）
厄里逝世後，撒慕爾繼任民長。在他任民長的時期，以色列建立了君主政體。第一個君王是撒烏耳，以後便是達味，他是《撒慕爾紀》上下兩冊的真正主人公。
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