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談談舊約聖經
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在我國的古籍中有這麼一句話說：「建國之神位，右社稷，而左宗廟」，意思是；誰要做君王，博得全國人民的擁戴，就應在他的朝廷的兩邊，各建立一所神殿；右邊的一所供土地神，左邊的一所供祖先。
其實這並不是我國古代政治的特色，在達味時代的中東地區早有同樣的風氣。那時不但亞述和埃及帝國，即使客納罕的五花八門的城邦的君主，也都建立神殿來做各自統治的依據。達味是在這樣的時代推翻民長制，建立君主政體，他自然會起「也要為天主建築一座殿宇」的念頭了。但是天主可讚成這個計劃？
舊約撒慕爾紀中有這麼一段記載說：
當夜就有上主的話傳於納堂說：「 你去告訴我的僕人達味，上主這樣說：你要建築一座殿宇給我居住嗎﹖
我自從埃及領以色列子民上來那一天起，直到今日，從沒有居住過殿宇，只隨帳棚和會幕漂泊。 我與去色列子民同行時，我何嘗向我立為牧養我民以色列的一個民長說過：你們為什麼不為我建造一座香柏木的殿宇﹖
現在，你要對我的僕人達味說：萬軍的上主這樣說：是我揀選你離開牧場，離開放羊的事，作我民以色列的領袖。
你不論到那裏去，我總是偕同你，由你面前消滅你的一切仇敵；我要使你成名，像世上出名的大人物； 我要把我民以色列安置在一個地方，裁培他們，在那裏久住，再也不受驚恐，再也不像先前受惡人的欺壓，
有如自從我為我民以色列立了民長以來一樣；我要賜他們安寧，不受仇敵的騷擾。上主也告訴你：他要為你建立家室。 當你的日子滿期與你祖先長眠時，我必在你以後興起一個後裔，即你所生的兒子；我必鞏固他的王權。
是他要為我的名建立殿宇；我要鞏固他的王位直到永遠。 我要作他的父親，他要作我的兒子；若是他犯了罪，我必用人用的鞭，世人用的棍，來懲戒他； 但我決不由他收回我的恩情，就如在你以前由撒烏耳收回我的恩情一樣。
你的家室和王權，在我面前永遠存在，你的王位也永遠堅定不移。」 納堂便照這一切話，將整個啟示告訴了達味。 （撒下 7章4到17節）
納堂是誰？我們幾乎一無所知。舊約聖經只記載他三次進諫達味。除了上面所說的那次以外，一次是指斥達味不應強佔部下烏黎雅的妻子；另一次是推薦撒羅滿繼任為王。
在天主委託納堂所要說的話中，有兩個「家」字。一個指「天主的家」，就是達味要想為天主建築的聖殿。別的一個指「達味的家」，就是天主所降福的達味的王朝。
先說「天主的家」。天主吩咐納堂告訴達味：天主不要達味為他建築聖殿。天主為什麼不許達味建築聖殿呢？後來舊約聖經中的「編年紀」回答說，這是因為達味曾在天主眼前「殺人流血」。但是在我們剛才所讀的那段聖經記載中可沒有這樣的意思。在那段記載中天主只叫達味記憶，他曾怎樣拯救以色列人脫離埃及，曾怎樣同他們一起在沙漠裡飄泊。他說他一直隨著帳幕，從來沒有住過殿宇，現在也不要達味為他建造一座香柏木的殿宇。從這些話來推測，天主所以不許達味建築聖殿，這是因為他是獨一無二的真神，以色列不能拿他與別的民族的神明等量齊觀，不能用外教人的信仰和敬禮來對待他，所以也不能像外教君王那樣為他建立神殿。
至於談到那第二個家，天主的許諾則是十分仁慈的。天主稱達味為「我的僕人」，好像他以前稱呼梅瑟一樣。他嘉許達味的武功，承認在達味的統治之下，他的子民以色列能夠安居樂業，再不像從前民長時代那樣受敵人的騷擾。更重要的是他給了達味一個許諾。
他這樣發表了他的許諾。他把自己比作父親，把達味和達味的後裔比作兒子。兒子行為不羈，做父親的要責打兒子，但是決不收回他對兒子的恩情。天主對待達味的家室也是這樣。
所以，天主這樣許諾達味說：「你的家室和王權，在我面前永遠存在，你的王位也永遠堅定不移。」
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