達味是一位杰出的軍事家。他在赫貝龍七年半為猶大的君王時，以色列的勁敵培肋舍特人並沒有理睬和干涉他。大概他們把他看做一個山頭的土皇帝不但對他們沒有威脅，而且還可以牽制北部以色列新王依市巴耳的勢力。但是後來達味統一了全以色列。那時培肋舍特人便對他發動戰爭了。舊約聖經並沒有詳細記述達味怎樣抵禦培肋舍特人的進攻。但是達味顯然把他們趕出了客納罕內地，把他們封鎖在海岸地區。同時他又打敗了摩阿布、阿孟、厄東、阿瑪肋克、和阿辣美人；他又與提洛的國王希蘭訂立和約，締結了友好的政治和商業關係。這樣，他竟成了從黎巴嫩山脈到埃及邊境，自地中海到阿拉伯沙漠這一塊廣大領土的統治者。舊約聖經誇獎他在軍事上的成就說：「上主萬軍的天主與他同在。」在達味在位時，以色列國土的廣大，達到了空前絕後的頂峰。

達味不只是一位杰出的軍事家，他也是一位有天才的政治家。他好比我國的秦始皇，是第一個完成中央集權和現行君主專政的人。為了達到這個目的，他曾採取了一連串有效的措施，逐步削弱和限制了民長時代以色列十二支派神聖聯盟的殘餘勢力。其中最出色的一個措施，便是佔據熙雍山的堡壘，在耶路撒冷建立京都。

建立京都以後，達味就在自己的周圍，聚集一些人做他的朝廷大臣。這又造成了一個與以前民長時期迥然不同的局面。因為那時，在以色列，一個人的聲望和權威原是基於他在本族中所佔的地位和他從天主手中所接受的特殊恩寵，而朝廷大臣的威風和權力則完全憑藉國王的寵幸和信任。他們一旦失去了君王的歡心，在政治上便立刻變為子虛烏有。所以他們的存在只能增加君王的威信，而不能對他引起任何威脅。所以這也是一個鞏固君主政權的聰明手段。

再說在司法方面，從前以色列審判民間案件的，是部落聯盟的民長，或是坐在路口的各部落的長老們。現在呢，達味也一手包攬了全國的司法權。別人必須要受了他的委任，才可以處理法律事宜。
但是這還不過是他所採取的一部分的措施。為了博得全以色列的擁護，達味還須要給他的王權找出一個宗教上的根據。他必須要使人看見他在政治上的革新，不但不違反梅瑟的遺訓，而且更發揚廣大了它。

撒慕爾紀下第6章描述達味迎接結約之櫃的情況說：

有人告訴達味，上主為了天主的約櫃祝福了敖貝得厄東的家，和他所有的一切。達味就去將天主的約櫃，由貝得厄東家興高彩烈地抬上達味城來。 每當抬上主約櫃的人走六步，他就祭獻一頭牛和一隻肥羊。 同時達味束著細麻的「厄弗得，」在上主面前盡力跳舞。 這樣，達味與以色列全家大聲歡呼，吹起號筒，將上主的約櫃迎上來。 他們將上主的約櫃抬來，安置在預備好的地方，停在達味為約櫃建立的帳幕中央；達味給上主奉獻了全燔祭與和平祭。 達味獻完了全燔祭與和平祭後，以萬軍上主的名祝福了百姓。 以後，分給所有百姓，全以色列民眾，不論男女，每人一塊餅，一塊肉，一塊葡萄乾餅。然後百姓各自回了本家。 （撒下 6章12刀15，17到19節）

剛才我們恭讀了達味從敖貝得村厄東家迎接約櫃來到京都耶路撒冷的故事。約櫃到了京都之後，就被安置在帳幕裡。

「撒慕爾紀」描述達味當時的態度說，「達味束著細麻的圍裙，在上主面前盡情跳舞。」又說，後來他的妻子米加耳譏笑他，說他這樣在「臣僕的婢女前，赤身露體，活像一個小丑」，不像一個皇帝。其實，正如達味自己所說的，這樣的舉動倒使他在臣民前「受到尊敬」，更鞏固了他所建立的君主政體。