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談談舊約聖經
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達味在世時曾有意要建立一座聖殿。這項計劃當時不能實現。但是達味曾向一個名叫敖爾雅的本地人買下一塊打禾場。後來他的兒子撒羅滿就是在這塊土地上建築了美輪美奐的耶路撒冷聖殿。
下面的讀經取自列王紀上第8章第1到7節，9到13節，內容是講聖殿的開幕典禮。
那時，撒羅滿召集以色列眾長老，各支派的首領和以色列子民各家族族長，都到耶路撒冷，為將上主的約櫃從達味城，即熙雍運上來。
以色列全體民眾於是在「厄塔寧」月，即第七月的慶節期中，聚集在撒羅滿王那裏。 以色列所有的長老來到後，司祭們便抬起約櫃， 司祭和肋未人分別將上主的約櫃、會幕和帳幕中所有的聖器運了上來。
撒羅滿王和聚集在他那裏的以色列全會眾，在約櫃前祭殺了牛羊，多得無法計算，不可勝數。 司祭們將上主的約櫃抬到殿的內部，即至聖所內，放在革魯賓翅膀下早已預備的地方。
革魯賓的翅膀原是伸開的，正遮在約櫃的所在地之上，所以革魯賓在上面正遮著約櫃和抬約櫃的杠桿。
約櫃內除兩塊石版外，沒有別的東西，是以色列子民出埃及後，上主與他們立約時，梅瑟在曷勒布山放在裏面的。
當司祭從聖所出來時，雲彩充滿了上主的殿， 以致為了雲彩，司祭們不能繼續奉職，因為上主的榮耀充滿了上主的殿。 當時，撒羅滿便說：「上主曾決定在幽暗之中，
如今我已為你建築了一個居所，作為你永久的住處」
我們剛才所聽到的那段聖經記載，雖然不是全文，而只是節錄，仔細分析，也不難辨別出三點大意來。
撒羅滿召集以色列全民代表來參與禮節。他們是「以色列眾長老，各支派的首領和以色列子民各家族族長」：都是以色列民間有聲望有地位的人物。他們代表朝廷以外的三股勢力。沒有他們的支持，君主政體是無法持續存在的。
在沒有建立耶路撒冷聖殿之前，那民間三股勢力的代表，有時也須要聚集，但是那時他們聚會的地點是舍根和史羅。
舍根和史羅都是厄弗辣因支派的城市。舍根是以色列子民進入迦南以後，十二支派聯盟的政治和宗教中心。若蘇厄就是在那裡向以色列子民重述天主的恩惠，並且與天主重新締結盟約。
史羅是以色列建立君主政體以前的宗教中心，是豎立會幕和放置約櫃的地方。厄里司祭曾在那裡服務，撒慕爾也曾在那裡度過他的青年時代。
像舍根和史羅那樣的地方，對以色列新建立的君主政體是一種威脅，一種離心力。撒羅滿建造聖殿，並且召集以色列全民代表參與祝聖聖殿典禮的一個作用就是要以京都耶路撒冷來代替舍根和史羅在歷史上所有過的地位。這是一種消滅離心力和鞏固中心政權的巧妙辦法。
第二，以色列原來是一個遊牧民族。由於生活習慣，他們喜歡把自己比作旅行隊伍，把他們的天主比作旅行隊伍的嚮導，白天藉著雲柱在他們前面引路，黑夜裡藉著火柱陪著他們守夜。幾時他們與敵人交戰，天主也乘坐在約櫃的寶座上，同他們一起衝鋒陷陣。用納堂先知的話說來，那就是，以色列的天主「只隨帳篷和會幕飄泊」，並不要人「建立一座香柏木的殿宇」給他居住。當初達味就是因為聽了納堂先知所說的這幾句話，才放棄了建造聖殿的計劃的。
撒羅滿卻毅然為天主建築了聖殿。為了不使信仰與生活脫節，更不使生活違背信仰的要求，他決意要在全國人民眾目昭彰之下，把上主的約櫃「從熙雍、達味城抬運上來」，安置在聖殿的「至聖所」內。
第三，據我們剛才所聽到的那段聖經記載，撒羅滿大膽的創舉，竟然獲得天主的讚許。因為當「司祭從聖所出來時，雲彩充滿了上主的殿。」於是撒羅滿就可以放心地稱頌天主說：「上主曾決定住在幽暗之中，現在我已為你建築了一個居所，做為你永久的住所。」
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