在舊約聖經中有一篇叫做「德訓篇」，是舊約七本「智慧書」之一，也是其中最長，內容最豐富的一本。初期教會很重視這本書，把它列在「望教必讀」的叢書中。所謂「望教必讀」意思是；誰要領洗進教，必須先讀這一本書。但是十六世紀興起的誓反教徒卻否認「德訓篇」為聖經。誓反教徒就是我們一般所稱的基督教徒。所以在今天基督教所刊印的舊約聖經中是沒有「德訓篇」那一篇的。

「德訓篇」的內容很豐富，大致可以分做兩類。第一類是討論智慧的意義和作用。第二類是評論以色列民族的歷史英雄。

「德訓篇」第47章談到：達味、撒羅滿、勒哈貝罕和雅洛貝罕，四位君王。它對達味的評論是「盛讚」，對撒羅滿是「褒貶」；對勒哈貝罕和雅洛貝罕卻是「指摘」。那兩位被指摘的君王究竟是怎樣的人物，我們在以後自會談到。今天只談談「德訓篇」的盛讚達味。

恭讀「德訓篇」第47章第2到13節。

從以色列子民中，選出的達味，有如由和平祭的肉中，提出的脂肪。 他年輕時，玩弄獅子，有如玩弄山羊；戲弄野熊，如同戲弄羔羊。 他年輕時，不是擊殺了大力士，雪洗了民族的恥辱， 不是一舉手，用套帶的石子，打倒了哥肋雅的傲慢麼﹖ 因為他事前，曾呼求了至高者上主，上主就賜他右手有力，以擊殺勇猛的戰士，為高舉自己百姓的角。 所以處女們向他歌唱，稱揚他克勝了萬人；大家都以上主的祝福稱揚他，給他戴上榮耀的冠冕。 他擊潰了四周的仇敵，剿滅了對手培肋舍特人，直到今日還不斷地挫折他們的角。 他以自己的一切行為感謝聖者，以讚揚的詞句歌頌至高者； 他全心歌頌及愛慕創造者，即那賜他能力抵抗仇敵的天主。 他叫人在祭壇前歌詠奏樂，以優美的聲音，唱出悅耳的歌曲，每日按時歌唱聖詠。 他增加了慶節的盛況，使慶典隆重壯觀，使讚美上主聖名的聲音，從清晨就響徹聖殿。 上主赦免了他的罪過，永遠高舉了他的角，與他立了為王的盟約，使他在以色列獲得光榮的寶座。

從以色列子民中選出的達味，如同從和平祭的肉中提出的脂肪。德訓篇開門見山，一談到達味，就說了前面那句話。古人把脂肪看作肉中的最好部分，所以把達味比作脂肪，就是說他出類拔萃，是以色列民族中最優秀的份子。這是一句很不尋常的稱讚。

達味有什麼資格來接受那麼崇高的稱讚呢？德訓篇指出三點：
第一是他的英勇和武功。「他玩弄獅子，就像玩弄山羊；戲弄野熊，如同戲弄羔羊。他年輕時不是殺死了大力士，洗雪了民族的恥辱？不是一舉手，用套帶的石子打倒了哥肋雅的傲慢麼？他擊潰了四周的仇敵，剿滅了對手培肋舍特人，他摧毀了他們的武功，直到今天。」

第二是他的宗教虔誠。「他以自己的一切行為感謝聖者，以讚揚的詞句歌頌至高者；他全心歌頌並愛慕創造者。」

第三是他雖然犯過罪，卻知道悔過自新，蒙受天主的寬恕和恩許。所以「德訓篇」這樣結論說：「上主赦免了他的罪過，常常顯示他的力量，與他立了為王的盟約，使他在以色列獲得光榮的寶座。」

談到達味的宗教虔誠，我們要記得他曾計劃為天主建築一座殿宇。這計劃雖然沒有成功，他卻制定了隆重的聖殿禮儀。他不但自己編寫了聖詠，而且又特意設立了歌詠團歌唱聖詩。達味在這方面的建樹，不但給以色列宗教的禮儀增添了不少光彩，而且給我們今日天主教會的禮儀也留下了很深的影響。