舊約聖經列王紀上第17到第22章記述達味和撒羅滿的王國分裂後，北國以色列第七位君主阿哈布在位時的歷史。在這六章中，第20和第22兩章的內容著重在阿哈布王本人，講的是他起先怎樣盡力抵抗阿蘭王本哈得二世的侵略，打敗了阿蘭三十二個王子的聯軍；後來又怎樣聯合南國猶太王約沙法特與阿蘭作戰，不幸中了暗箭在戰場上陣亡了。其餘四章，就是第17，18，19和21章，卻別具一格，自成一個單元。這四章所敘述的故事中的主人公是厄里亞先知。

阿哈布王和厄里亞先知是怎麼樣的人物，我們在以前的三次「談談舊約聖經節目裡，已經介紹，交代明白了。現在我們再約略提起一兩點，以便利於了解今天要恭讀的聖經經文。

阿哈布王並不是一位昏君，在政治和軍事上，他都有所建樹；在經濟上他的成就尤其可觀。但是，在宗教方面，他的行為是應該受到嚴重的批評的。不知是由於他外教的王妃依則貝爾的蠱惑呢，還是出於自己的有意計劃，他在他的國內推進了拜土地神巴耳的敬禮。無論如何，這的確是他的一個很大缺點。

厄里亞先知的使命就是在北國以色列維持對真天主的信仰和抵制拜邪神巴耳的敬禮。當時以色列人所以敬拜巴耳，其實也並不是由於王室的提倡，確是因為他們放棄了祖傳的遊牧生活而從事了農業。他們不但從土著客納罕人那裡學會了種地，並且也像他們一樣相信土地神巴耳具有造成「風調雨順，五穀豐登」這樣景氣現象的能力。

在下面這篇聖經記載中，厄里亞先知以具體行動向阿哈布王，以及他的子民指出天主是宇宙的主宰，是天主，不是巴耳，能控制和調理自然現象。

厄里亞對阿哈布說：「你上去吃喝罷！因為已聽到大雨的怒號聲。」 阿哈布就上去吃喝，厄里亞卻上了加爾默耳山頂，跪伏在地，將臉放在兩膝之間。 以後，對自己的僕人說：「你上去，朝海那邊觀看！」僕人就上去觀看，說：「什麼也沒有。」厄里亞說：「你來回觀看七次！」他就去了七次。 第七次僕人說：「看，有一片雲彩，小得像手掌那麼大，從海上升起來了。」厄里亞說：「你上去告訴阿哈布說：快套車下去，免得被雨阻止！」 轉瞬之間，天空因風雲變為昏黑，落下大雨；阿哈布上車去了依次勒耳。 上主的手臨於厄里亞身上，他就束上腰，跑在阿哈布前頭，直到依次勒耳的城門口。 （列王紀上，十八：41－46）

世界在變化，我們各人的生活環境也隨著變化。這或者會影響我們的宗教生活，搖動我們的信仰。但我們剛才所聽到那段聖經記載安慰我們，堅定我們的信仰。
我國舊小說「西遊記」中曾談到孫悟空在觀世音菩薩手掌上翻跟頭的故事；千翻萬翻總是逃不出菩薩的手掌。世界的變化就是這樣脫不了天主的上智安排。

所以，在今日動盪的世界中，我們也不怕失落信德；但是我們必須依賴天主，恆心祈禱。雅各伯宗徒就是根據我們剛才所聽到的那段聖經記載，給我們闡明祈禱的功效，說：

「你們中間有人受苦麼？他就應該祈禱。有人心情愉快麼？他應該歌頌。你們中間有人患病麼？他就應該請教會的長老來，讓他們奉主的名為他抹油祈禱。出於信心的祈禱，可以使病人康復，主必叫他起來；他若犯了罪，也必蒙赦免。所以你們應當彼此認罪，互相代禱，這樣你們就可以痊癒。義人的祈禱所發出的力量，是大有功效的。厄里亞是與我們性情相同的人；他懇切祈求不要下雨，地上就三年零六個月沒有雨；他又祈禱，天就下雨，地便生出土產來。」