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談談舊約聖經
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在我國，年老的一代大概還記得有孟子那部書。在那書上說，周朝末年「社會動盪，倫理墯落，荒謬的學說、殘暴的行為紛紛起來了，有臣子殺死君王的，也有兒子殺死父親的。孔子深為憂慮，著作了春秋一部歷史書。」孟子那部書上又接著說：「孔子著作了春秋，叛亂的臣子，不孝的兒子才有所害怕。」
春秋是現存我國最早編年體史書。相傳孔子據魯國史官所編「春秋」加以整理修訂而成。記述自魯隱公元年，就是公元前722年，到魯哀公十四年，就是公元前481年，共二百四十年史實。內容包括周朝王室，及各諸侯國的朝聘、會盟、戰爭等政治、軍事活動，以及日蝕、地震、水旱災害等自然現象。記事極簡短，每條最多四十餘字，最少僅一字。相傳寓有讚揚和指摘、所謂「褒貶」的意思。所以孟子說：「孔子成春秋，亂臣賊子懼。」
舊約聖經中有一卷德訓篇，其中談到以色列民族歷史上「赫赫有名的偉人」和「世世代代的先祖」，也採取了所謂「春秋筆法」，對歷史人物有所讚揚和指摘。在以前接連幾次的「談談舊約聖經」節目裡，我們選讀列王紀，介紹了其中所講述的厄里亞的行實，同時也提起了他的弟子厄里叟；今天我們要介紹德訓篇對他們倆人的讚揚和指摘。
當時，又興起了一位激烈如火的先知厄里亞，他的言辭熾熱如火炬。
他使人民遭遇饑荒，因他嫉惡如仇，使人民的數目大減，因為他們不肯持守上主的誡命； 他因上主的一句話，關閉了蒼天；同樣，他也三次使火下降。 啊，厄里亞!
因你的奇蹟，你是多麼榮耀! 誰能自誇與你相似﹖ 你因至高者的一句話，從死亡中，由陰府裏，使死人復活； 你將數位君王推倒，以至喪亡，輕易地粉碎了他們的權威；你把尊貴人，從床上推下；
你在西乃山上，聽見了上主的訓誡；你在曷勒布山上，聽到了報復的斷案； 你用油祝聖了君王，為執行報復的事；你用油祝聖了先知，為繼承你的職務； 你乘著火馬車，被火旋風捲去；
你受命隨時備妥，為在上主發怒以前，平息上主的義怒，為使父親的心轉向兒子，為使雅各伯的各支派恢復舊觀。 看見你的人，和安眠於愛的人，是有福的!
因為，我們也要生活；但死後，我們的名聲卻不是那樣。
在厄里亞被旋風捲去後，厄里叟充滿了他的精神；他在世時，沒有君王能夠動搖他，沒有人能夠屈服他，
沒有什麼事能夠難倒他；死後，他的屍體還能執行先知的任務； 他生時行了奇蹟；死後，他還行了奇事。（德 48：1－15）
本節目所選讀的舊約聖經都直接取自台灣天主教主教團所發行的感恩祭典。我們所以這樣做，有兩個原因；第一是感恩祭典中的經文，文字比較通順，便利誦讀；第二是其中經文的挑選教會當局經過慎重的考慮而決定的，比較符合信友們在宗教教育上的需要。
感恩祭典，節選舊約聖經的一條慣例是在選讀舊約史書時，隨時插入智慧書中的德訓篇，用意是在突出史書中所記述的人物在以色列民族史上所佔的地位，同時也說明他們在全人類救恩史上所起的作用。我們剛才所聆聽的那段聖經記載就是以這樣的準則議論了厄里亞和厄里叟兩位先知。我們也要憑著這樣的態度吸取其中的教訓。
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