十、利瑪竇神父的著書傳教

　　上面我們談到利瑪竇神父機智隨和，以無比的耐力打進中國的官場，結交仁人智士，將福音的喜訊展露給東方的古國。現在我們來談談利神父輸入西學及著書傳教的貢獻。
利神父初來我國，還不太懂中文時，在肇慶畫山海萬國輿地全圓，請學者幫他作注釋，于是山海輿地圖傳遍了中國。當時的士大夫都很讚許利子的輿地圖，這種確實有據的輿圖，改變了我國從古以來的地理觀念。國人初次知道了世界究竟有多大。
當李之藻同利瑪竇神父合刻輿圖時，他們二人又同譯天文和效學書籍，同造天文儀器。之藻在利子去世以後，於萬曆四十一年刻「同文算指」，署為西海利瑪竇授，浙西李之藻演，次年刊行。
徐光啟從利神父學習西洋科學，翻譯科學書籍。光啟所譯的第一本書是「幾何原本」，此書成於萬曆三十五年；同年他們兩人又合著了「測量法義」，全書設十五個題目，說明測量高深廣遠的方法。
利神父在京師只住了十年，大半時間都用在講授科學上，藉著灌輸西洋科學，以達到助人愛人傳教的目標，在中國學術史上，實為明季溝通中西文化的第一人。
利瑪竇神父曾給羅馬同會會友寫信，稱中國人為愛好文章的民族，最重視文學，最尊重文人，因此他認為向國人宣傳福音，該利用書籍。
第一本中文教義書籍，是羅明堅神父在肇慶撰寫的。一五八四年，羅明堅和利神父抵肇慶的第二年，利瑪竇的中文還不過順，羅神父的言辭尚可達意；兩人便著手翻譯了傅教最基本的文獻----天主十誡，稱為「祖傳天主十誡」。其次是譯天主經、聖母經和信經。最後羅神父出版了自己寫的「天主實錄」。
利神父具有過人的記憶力，讀過的文章，可以倒背如流，一字不錯。他來中國時，年歲尚輕，又有攻讀中文的熱忱和毅力，而且正式請中國先生教書，修改文章。因此，中文造詣頗深。四書五經均能了解，他給新來的同會神父講授級書，又將四書譯成拉丁文。
利子的中文著述，以「交友論」付印最旱，時在萬曆二十三年，利子那時定居南昌，和南昌的親王以及名士友善，乃作「交友論」一書，獻於建安王。「交友論」付印後，我國士大夫多加以閱讀傳誦，各地方也有翻印。
萬曆二十四年，「天主實義」一書初稿寫成，利子以抄本送給友人傳閱，直到萬曆三十一年才刻印發行。此書分上下兩卷，每卷四篇，分論天主、靈魂、鬼神、人性、身後賞罰及耶穌降生等各端道理，每篇都用「中士問、西士答」的問答體裁。一問一答，步步前進，文筆通順；說理也很明顯，書中引用中國經典頗多。
利神父的另一著作是「二十五言」小冊，在「天主實義」出版後刻印。二十五言為二十五章，每章很簡短。書中勸人修德行善，剋制慾情。人生的目的，為事奉天主，事天則應修仁義禮智信五德。這冊小書脫稿以後，朋友們爭相傳閱。
利子也刻印了另一冊聖教要理，書名「天主教理」，翻譯方面，用了許多心血，以便各堂口有劃一的經文教理。
利神父最後一冊教理書是「畸人十篇」，出版於萬厲二十五年，此書是同朋友的談道書冊，雖不能視為記實的文章，但十次談道和所談的問題，一定都是會有過的事實。北京的士大夫看到三位從西方來，碧眼長鬚，身穿儒服的人，口談聖賢之道，執筆能寫中國文章，開卷能講西洋科學。他為人不要不官，傳授天主的教義，大家當然讚同「畸人十篇」序上，王家值所說的：「深嘆利子之異也！」都願意和他談道，探詢他所傳的教義。利子很喜歡這種談道的問答，給他一個很好的傳授機會。便把談道的問答編輯成書，使沒有機會和他談道的人，藉著書也和他談道，也能聽他宣傳教義。