天主教歷史淺談【上一】
1. 天主教的誕生
耶穌基督所創立的唯一教會'天主教會'，根據歷史的考證，約在公元三十年，也就是耶穌誕生後三十四年左右一個猶太人的節日'五旬節'當天，誕生在耶路撒冷。那一天，已經被釘死在十字架上的耶穌基督的十二位大徒弟，在耶路撒冷公開向他們的同胞宣講一個聞所未聞的破天荒喜訊：天主所派遣來的耶穌基督，被當作惡棍釘死在十字架上後，竟然活著，因為天主把他從死人中復活起來了。他是默西亞，是西伯來人世世代代所期待的救主。 耶穌的十二位大徒弟這一宣講，出乎他們意料之外地，竟誕生了教會。于是，至今已有兩千年生命的教會歷史從此展開。有關教會誕生的背景與事蹟，新約聖經中的'宗徒大事錄'、'保祿書信'、以及'默示錄'都有記載。為此，我們給新約聖經保留一個特殊的位置，因為新約聖經是教會賴以建立的'聖言'。 不過，我們常聽教會告訴我們，天主的啟示到最後一位宗徒去世時便告結束。這個教導容易使我們產生誤會，以為最後一位宗徒的去世便是聖經與後來的教會之間的分水嶺，好像宗徒時代的教會與他們後來的教會之間沒有甚麼關連。其實，我們應該清楚，在耶穌這位被視為永生、普遍、唯一的聖言來到世界、進入人類歷史中的那一刻，就有一段至今尚未結束的歷史隨之展開。所以，如果把顯示在宗徒身上的最後啟示作為教會歷史的分水嶺，恐怕不妥當。無可否認地，十二位宗徒的經驗是獨一無二的，他們是耶穌生活和復活的見證，但是我們也應該知道，新約聖經這本書的各部分，即四部福音、宗徒大事錄、宗徒書信和默示錄，也是歷史文獻資料。教會過去有個習慣，每在舉行禮儀中恭讀一段福音時，開頭總先加一句說'在那個時候'，這意味著耶穌在世那個時代對人是個特殊優惠的時期，但在時空上與今天並沒有斷絕過。這二十世紀以來一直是教會的時代，我們則屬于這時代中第二十世紀的教會的一份子。 新約聖經，尤其是宗徒大事錄，是教會在第一世紀發展的歷史，是我們談教會歷史的主要根據，可是除了新約聖經之外，教會某些傳統也從別的資料流傳下來。這些資料有的是從某位宗徒聽來的，有的是從耶穌的某位徒弟或信徒小團體中傳出的。這樣的傳說和記載並沒有被教會當局認為是出於天主的啟示，所以被稱為'神秘的書籍文件'，意思就是隱秘的、非真正的聖經，也就是通稱的'偽經'。這些偽經的書寫方式常帶有小說的味道，主要在滿足他人對那些從聖經中找不到根據的事物的好奇。偽經的某些記載也可能有它的歷史價值，至少可以讓我們了解當時的人的宗教觀念，而且其中有些記載對當時與後人的宗教生活、宗教禮儀、宗教藝術、乃至民俗都有相當的影響。 約在公元第三十年猶太人慶祝五旬節的那一天，耶路撒冷聚集了許多來京城過節的猶太人。根據新約聖經'宗徒大事錄'第二到第四章的記載，當時耶穌十二位宗徒中的領導人伯多祿登高向前來過節的群眾說： 「諸位以色列人，請聽這些話：納匝肋人耶穌是天主用德能、奇蹟和徵兆，即天主借他在你們中所行的，一如你們所知道的，給你們證明了的人•••你們借著不法者的手釘他在十字架上，殺死了他•••天主卻使他復活了•••我們都是他的見證人。他被舉揚到天主的右邊，由父領受了所恩許的聖神•••天主已立他為主，為默西亞了」。 猶太人聽了伯多祿這番話，便問說：「我們該作甚麼呢？」伯多祿回答說： 「你們悔改吧﹗你們每人要以耶穌基督的名字受洗，好赦免你們的罪過，並領受聖神的恩惠」。 伯多祿宗徒講完話，當時就有三千人領了洗，耶穌在離世之前吩咐宗徒們建立的教會從此正式誕生。 這第一批教會的成員都是猶太人，就如耶穌一樣，他們說的是當時中東最流行的閃米特人的語言，阿拉米語，他們雖然信奉了基督，仍然格守猶太舊教的法律規章，進聖殿祈禱，遵守食物方面的禁忌，出生的男嬰兒接受割損禮。他們的信仰為當時別的人來說，無異是一種新興的教派，這個信仰的特色是：因耶穌的名領受洗禮，熱心遵守宗徒們的訓導，舉行一種分餅的禮節儀式，互相組成一個友愛的團體。 在耶穌基督那個時代，從文化上來說，猶太人大致分兩種，一種是屬于中東一帶阿拉米文化的猶太人，另一種是屬于希臘文化的猶太人。在一批阿拉米文化的猶太人信從耶穌後，很快地，不少希臘文化的猶太人也接受了基督的福音。不料，這兩種文化背景不同的人在某些生活習慣上彼此鬧意見，于是十二位宗徒另外選出七位有名望、而且充滿聖神和智慧的人來管理希臘文化的猶太人的信仰生活，他們的職務就叫作'執事'，至於宗徒們，則專務祈禱和為真理服務。從'宗徒大事錄'第六章的記載，我們看到宗徒們遵照耶穌的吩咐所奠定的教會不只接納巴勒斯坦地區的猶太人，也接納這個地區以外的人。 前面提到的宗徒們所選出的七位執事，他們有個領導人名叫斯德望，很有信德，也很有口才，能行大奇蹟，許多信奉舊教的人不喜歡他，常跟他辯論，但總敵不過他，他們于是找了一些人麻煩他，控告他，把他送到公議會對質。斯德望于是慷慨激昂地把猶太民族歷史的來龍去脈述說了一遍，譴責猶太人口是心非，不遵守天主的誡命，迫害預言默西亞要來的先知，更迫害先知曾經預言的默西亞，他強調天主所重視的是在心靈上敬拜天主，而非在人所建造的殿宇中作外表形式的禱告。 斯德望這番話並不是說給非猶太宗教信仰的外國人聽的，而是說給猶太人聽的，他當時並沒有宣講教會的普世性，但從他所作的見證，已經可以發現他給當時的猶太人一種新的信仰方向。在他心中，基督的福音乃是猶太教的淨化。我們知道斯德望在猶太人公議會中所發表的言論不但沒有說服控訴他的人群，反而給他帶來了殺身之禍。他是繼耶穌基督之後，第一位像基督一樣被誣告，並被亂石擊死的殉道者。 斯德望殉道的那一天，耶路撒冷立刻發生嚴厲迫害教會的事件，致使屬希臘文化的猶太基督信徒不能不離開耶路撒冷，到撒瑪黎雅、地中海沿岸、安提約基雅等地避難。他們在這些地方的猶太人中成了繼宗徒之後的第一批傳教士。
