天主教歷史淺談【下 六十五】

第九章　從第二次世界大戰到梵蒂岡第二屆大公會議（1939－1958）

第二次世界大戰在一九三九年九月爆發後，歐洲教會和教友的信仰生活受到極重大的影響，神父和教友的行動不再方便自如，許多神父都被捉到監獄裡，教會不少工作被迫停頓，教友無法像過去那樣自由自在度教會的生活。這段戰亂時期不僅是追究戰爭責任的時候，更是教會深入反省和探索信仰生活新方向的時日。過去在和平時代很少進聖堂，很少同教會來往的人，如今都遭到同樣命運，他們或在監獄，或在被充軍、被送往集中營裡，或揭竿而起，進行對抗的武裝行動中，都和神父們有了直接的來往接觸，對教會和神職人員於是有了進一步的認識，這對他們無異是個新發現，其中不少人甚至對信仰完全改觀。

當時原來屬於"基督信徒勞工青年"（J.O.C ;GIOVENTU OPERAIA CRISTIANA）團體的老成員開始創立"民間家庭運動"（IL MOVIMENTO POPOLARE DELLE FAMIGLIE），這個運動始終認為自己屬於法國公教進行會（ACTION CATHOLIQUE），不過不希望自己成為一個由少數精英組成的小團體，而是由社會大眾組成的群眾運動。"民間家庭運動"的成員以為：一個基督信徒要誦念"信經"之前，應該先善度基督信仰的生活才有意義。也因此，這個運開始投身於社會服務工作，運動的教友成員在戰爭時期必須自己籌劃一切，負起種種責任，不一定事事要依賴本地的主教。

一九四一年法國樞機主教和主教們召開大會，在巴黎總主教敘阿爾（SUHARD）樞機的要求之下，決定成立"法國傳教修院"（SEMINARIO DELLA MISSION DE FRANCE），目的在為法國宗教信仰冷淡的地區培育和提供神職人員。這些新的神職人員都度傳教團體的生活，設法使自己用一種新的方式，並用新的言語表達途徑，溶入地方社會中。

一九四三年，戈丹（GODIN）和達尼埃爾（DANIEL）兩位法國神父聯合出一本名叫"法國，傳教區國家嗎？（LA FRANCE, PAYS DE MISSION?）的書。書一出，全國譁然，引起一陣爭論。根據這兩位神父作者的觀察，法國境內不只是鄉村地區，就連城市也慢慢地變成異教徒的地方。他們在書中這樣說：

「不只是那些無政府主義者或墯落的青年，或打拳擊的人無法溶入本堂區團體中，就連整個巴黎市民，甚至受過教育的，也絲毫沒有基督信仰的精神。他們都是一些時裝工人，是雷諾汽車廠的班頭，都是我們從軍時期的伙伴，他們都因為加入了他們認為無法分離的政黨，而無法加入基督的教會……就像每一樁傳教工作一樣，要歸化無產階級者是一件很艱苦的工作，有時候會長久看不到成果。此外，這項工作也要求從事的人完全投入……因此，傳教士們要變成像平民百姓一樣……他們有可能受到損害。所以，這樣的工作需要有果斷的神父來擔當，他們必須專心致力於基督所特別喜愛的這種工作，但不能過於期待恢復自己的疲勞，那些出發去從事這種傳教工作的人，也不要想有一天會回來。……我們公教進行會的工作者已經準備好在無產階級中打通一道出口，你們身為主教的是否準備好接納我們要帶引給你們的新奉教者呢？我們所作的這整個研究的答覆是：法國的教會沒有為後天作好準備工作，它既沒有相應的組織機構，或許也缺乏必要的精神。」

這兩位神父在書中所說的話很發人深省，而事實上在二次世界大戰那個時代，法國傳統的本堂區和公教進行會的組織都嫌不足，實在極需要在俗教友和神職人員專心致力，潛心於傳教的工作，把一個幾乎不認識基督的社會徹底改造一番。

當時法國天主教會這些有志之士的先見之明慢慢地形成了一種共識，成了"巴黎傳教會"（MISSION DE PARIS）誕生的催生劑。巴黎傳教會的宗旨在使教會在老百姓生活的地方誕生，使教會成了居民住區，人們工作勞動或散心娛樂場所中很自然的一種團體，而不再把社會大眾從老遠的地方引到聖堂來。於是，一九四三年年底，第一批"工人司鐸"開始行動，他們要解決神父在勞工界中生活，執行司鐸職務使命的種種阻礙和困難。當時一位名叫勒夫（LEOW）的神父在南部的馬賽港當碼頭裝卸工人。不過工人司鐸的這種革命性的選擇卻導致他們和本堂區神父們的緊張關係。

總之，第二次世界大戰固然給歐洲天主教的信仰生活造成極大的震撼和困難，但是也給教會激發出許多空前的創舉。一位名叫勒布雷（LEBRET）的法國神父在一九四一年創立了"經濟與人文主義"學說，（ECONOMIE ET HUMANISME）為推動社會用科學知識擬定一種以人為主體，為人服務的經濟思想觀念。另一位法國神父蒙蒂克拉爾（MONTUCLARD）也在一九四二年設立一個研究機構和一份名為"教會青年"（JEUNESSE DE L'EGLISE）雜誌，為使教會在一個逐漸疏遠它的世界中不再感到孤立。里昂的耶穌會士也在同一年創辦了"基督信仰之源"（SOURCES CHRETIENNES）學社，出版教父們的著作，讓凡是有意追溯自己的信仰根源的基督信徒，都能容易地閱讀。一九四三年巴黎的道明會會士則設立一個禮儀牧靈中心，出版有關的雜誌、書籍、並舉辦與禮儀有關係的各型會議，使教會禮儀恢復了它在教會精神生活中應有的地位。