6.主自己的兒子也是我們的弟兄之二

「生活在新約內」封面 作者：阿爾貝．范諾怡樞機主教 耶穌會會士

在上次的《生活在新約內》節目時間裡，我們默想天主藉著對我們說了話的耶穌基督。他是天主的兒子，也是我們的弟兄。由於那篇默想篇幅過長，我們把它分做兩次播送。上次只播送第一部分，談到基督是天主的兒子為止。這次我們繼續播送第二部分，默想基督是我們的弟兄。

基督是我們的弟兄

《希伯來書》的第二章是從基督的人性方面出發，介紹基督是人，他實踐做人的使命。
在第6到8節裡，它援引聖詠第8首，內容是講人的使命。
人算什麼，你竟顧念他；人子算什麼，你竟看顧他？你使他稍微遜於天使，賜給他尊崇和光榮當冠冕，令他統治你手的造化，將一切放在他的腳下（希2，6－8）。

在舊約聖經中，人的使命是做大地的總督。在創世紀裡，天主說：
你們要生育繁殖，充滿大地，治理大地，管理海中的魚、天空的飛鳥、各種在地上爬行的生物!（創1，28）。

智慧篇告訴我們，人要怎樣治理大地：
以你的智慧造了人，使他統治你所造的萬物，吩咐他以聖德和正義，管理世界，以正直的心，施行權力（智9，2－3）。

天主的計劃是要人“以正直的心，施行權力”，管理世界。《希伯來書》的作者認為，這使命尚未完全實行。
“將一切放在他的腳下”一句，是說天主沒有留下一樣，不隸屬於他權下的；但是現今我們還沒有看見一切全隸屬於他權下（希2，8）。

之後，便出現了光榮的基督的形像。
我們卻看見了那位“稍微遜於天使”的耶穌，因所受的死亡之苦，接受了尊崇和光榮的冠冕；這原是出於天主的恩寵，使他為每個人嘗到死味（希2，8－9）。

看著光榮的基督的形像，《希伯來書》的作者便發現他的名字的另一幅度。在他身上人的使命達到完成，他“接受了尊崇和光榮的冠冕”，在他的身上人的使命得以達到完成。他不僅是天主的兒子，而且也是人的兒子，是他自己在福音裡所說的“人子”。他接受了冠冕，因為，由於天主的恩寵，他所忍受的死亡倒造成了我們的幸福。

在這裡我們看到了所謂“認同”。基督是通過他與我們的完全認同，獲得了他的光榮；他肩負了我們的命運 ──這當然也包括是罪惡的結果的受難和死亡。他就是這樣完成了我們人的天賦使命：接受尊崇和光榮的冠冕的天賦使命。
其實，那為萬物的終向和萬物根源的天主，既領導眾子進入光榮，藉苦難來成全拯救眾子的首領，也是適當的（希2，10），

基督是一個人，是人的兒子，是一個領導我們得到救恩的首領。他為了使我們成聖，應該與我們團結，打成一片。
因為，祝聖者與被祝聖者都是出於一源；為這個原故，耶穌稱他們為弟兄，並不以為恥，說：“我要向我的弟兄，宣揚你的 聖名；在集會中，我要讚揚你。”又說：“我要依靠天主。”

接著《希伯來書》的作者援引聖詠第22首。這首聖詠以“我的天主，我的天主，你為什麼捨棄了我？”的呼喊開始，是一首在極端困難的情況下發出的哀求的詩歌。
在這一類的詩歌中，求恩者通常許下，如果困難獲得被解救，他便奉獻一份感恩的祭獻。
我要向我的弟兄，宣揚你的聖名，
在盛大的集會中，向你讚美歌頌（詠22，23）。

基督在受難時也曾許下，在克勝死亡後，將向他的弟兄宣揚天主的聖名。在復活後，他履行了他的許諾。因此，他現今的活動是在向我們宣揚天主的聖名，承認我們是他的弟兄。

天主的兒子和我們的弟兄。這便是基督的名字的兩個幅度。我們也要像《希伯來書》的作者那樣，知道基督是通過做我們的弟兄，獲得了天主兒子的光榮。可見，他的名字的兩個幅度是彼此緊緊連接的：基督是在他的人性內被宣佈為天主的兒子，因為他接受了與我們完全一樣，為的拯救我們，引領我們與天主密切結合。

基督的光榮不是一個野心人對自己的事業滿意的光榮光榮，也不是一個戰士克勝了他的敵人的光榮，而是愛的光榮，是“愛到底”的愛的光榮（若13，1）， 是使罪人與天主重新和好，恢復共融的光榮。由於他的孝順和對弟兄的的友愛，基督成為︻新的造化的中心和泉源。他通過他的受難，在他的人性內，締結了他與父及與他的弟兄們的最密切和總不可毀滅的結合。

結合的地點是他的聖心。對每一個人說來，心是一切關係的中心。就生理方面來說，心把血輸送到全身每一個細胞裡，為滋養它的生命，又把血輸回來，給它淨化和氧化。但是心更是人際關係的中心：人與人之間的關係要經過心才是真切。這樣，我們稱基督為“天主的兒子”和“我們的弟兄”，便自然而然地記得耶穌聖心，充滿對天主和對人的愛的耶穌聖心。

這次默想應該給我們喜樂和信心，因為我們不但在天主跟前有一個中保（若2，1），而且有一個弟兄（希2，11－12）。這弟兄曾應許在復活後要向我們宣揚天主的聖名。他不會忘記我們，卻會用他的光榮為幫助我們在神修的道路上繼續邁進。

我們大家感謝吾主耶穌，他給了我們如此美好並令人欣慰的啟示。祈求他賞賜我們恩寵，好使我們既敬拜他，因為他是天主的兒子；又信賴他，因為他是我們的弟兄。