15. 許給一個新的盟約之二

「生活在新約內」封面 作者：阿爾貝．范諾怡樞機主教 耶穌會會士

新約的特色

這盟約有什麼特色？有四點特色：一、是內心的，而不是外在的，二、天主與人之間的互相歸屬的關係，三、各人與天主的親身關係，四、基於天主的寬恕。

一、 第一點特色是內心的轉變。 新約是內心的盟約。
我要將我的法律放在他們的明悟中，寫在他們的心頭上（希，8，10；耶31，32）。

在這裡我們看到新約和舊約的明顯對立。在西乃山上天主曾把他的法律書寫在石版上。那是外在的法律，是人們應當遵守，但不能改變人心的法律。為此，在舊約聖經裡，天主曾屢次怪怨，說：
因為這民族 在口頭上親近我，嘴唇上尊崇我，他們的心卻遠離我（依29，13）。

四十年之久，我厭惡了那一世代，曾說：這百姓心中迷惑，不肯承認我的真道（詠95，10；希3，10）。

百姓心中“迷惑”。這是說如果心壞，即使最好的法律也不過引起人犯法的念頭，正如保祿所說的，
藉著法律，我才知道罪是什麼。 如果不是法律說：“不可貪戀!”我就不知道什麼是貪情。 罪惡遂乘機藉著誡命，在我內發動各種貪情（羅7，7－8）。

為此，必須有一個內心的轉變。聖經引用一個猶太人熟悉的形像，說：“你們要心受割損”（申10，16，耶4，4）。但是怎樣實行？單獨人無能為力，人只能在心的外面活動，無法到達心的深處。轉變人心只能是天主的工程。
上主你的天主必在你的心上，和你後裔的心上行割損，叫你全心全靈愛慕上主你的天主，使你得以生存（申30，6）。

人應當有一個受教的心，應當知道，自由地，為愛天主而奉行天主的旨意。他應當深信天主的旨意是都為他的好處。這就是“我要將我的法律放在他們的明悟中，寫在他們的心頭上”那句話對我們的要求，同時也是給我們的許諾。

二、人心有了轉變，才有一個真正的盟約。然後便有人與天主的互相關係。《希伯來書》提醒我們記得天主的那句諾言：“我要做他們的天主，他們要做我的人民”（希8，10）。那句話是盟約的典型標誌，舊約聖經被屢次引用它，每次都用西洋文法上將來式動詞表達，意味著事情尚未實現，因為有一個先決條件，未曾做到。
你們應聽從我的聲音，應依照我命令你們的一切去做，你們就必作我的人民，我也必作你們的天主，（耶11，4）。

從前先知們經常觀察到百姓的不忠信阻礙他們與天主的互相關係。但是，當天主的法律書寫在人的心中以後，人與天主的互相關係便有了保證，不再成為問題。

三、 肋米亞先知受著天主的默啟，更大膽地肯定，說：
誰也不再教訓自己的近人或弟兄說：“你們該認識上主”，因為不論大小，人人都必認識我──上主的斷語（耶31，34；希8，11）。

這就是：人人都與天主有了一個親身的關係，無須別人從外面來教導他認識天主。“認識”在聖經裡的意思是親身的關係：不是對天主存在的理智知識，而是與天主結合 ── 以一個密切、親身、深厚關係結合。

從前先知們經常注意到百姓的“不認識”天主。
牛認識自己的主人，驢也認識自己主人的槽，以色列卻毫不知情，我的百姓卻一點不懂（依1，3）。

他們變本加厲作惡，全不理睬我──上主的斷語（耶9，2）。

因此，他們接受了天主的命令，屢次大聲疾呼、責備百姓：
你去! 向耶路撒冷大聲疾呼說

我引你們進入了肥沃的土地，吃食其中的出產和美物；但你們一進來，就玷污了我的土地，使我的產業成了可憎之物。

司祭們也不問一問：「上主在哪裡？」那些管理法律的，不認識我了；那些為人牧的，叛離了我；先知們也奉巴耳講預言，追隨無能的神 （耶2，2－8）。

你大聲呼喊，不要停止，提高你的喉嚨，有如號筒，向我的百姓宣佈他們的過犯，向雅各伯家指明他們的罪孽（依58，1）。

同時天主也讓先知們曉得
縱使你將這一切話告訴他們，他們也不會聽從你；任憑你怎樣呼喚，他們也不會答應你（耶7，27）。

但是，新約的預言展示了一個完全不同的場面。人們不再須要教導自己的弟兄，因為所有的人都將與天主發生親身、地道、完滿的關係。
不論大小，人人都必須認識我（希8，11）。

這豈不是一個絕妙的理想，也與天主藉著先知們所許的其他諾言相符合。比如，
在我的整個聖山上，再沒有誰作惡，也沒有誰害人，因為大地充滿了對上主的認識，有如海洋滿溢海水（依11，9）。

四、以上所說的，同有一個根基，那就是上述預言中的最後一個因素：罪的寬恕。
我要寬恕他們的過犯，不再記憶他們的罪惡（希8，12；耶31，34）。

這樣的寬恕，十足表現了天主的無限寬宏大量。在耶肋米亞時代，它幾乎是不可能的事，因為當時百姓頑固，不斷反叛，對天主不忠信。天主曾藉著先知，這樣警告說：
請你們巡行耶路撒冷的街道，觀察注意，在她的廣場上搜尋：若他們能找到一人，一個履行正義，追求信實的人，我就寬恕這城（耶5，1）。

無疑的，這是來自天主的一種挑戰。

《創世紀》記載亞巴郎為索多瑪和哈摩辣說情的故事。為了保護這兩個城市不受毀滅，他不怕和天主討價還價。
假如城中有五十個義人，你還要消滅嗎？不為其中的那五十個義人，赦免那地方嗎？你決不能如此行事，將義人同惡人一併誅滅；將義人如惡人一樣看待，你決不能! 審判全地的主，豈能不行公義？……假如五十個義人中少了五個怎樣？……假如在那 找到四十個……三十個……二十個……十個怎樣？（創18，22－19，1）。

亞巴郎還價，還到十個義人為止；在耶肋米亞先知的敘述中，天主竟將價格下降到一人，但是連這麼一人也找不出來。於是，天主便宣佈說：
如此，我怎能寬恕你？你的子孫離棄了我，奉“非神”發誓。我使他們飽食，他們卻去行淫，群集在妓院（耶5，7）。

先知也似乎同意：
他們儘是極頑固的叛徒，往來散播流言，確是壞透了的破銅爛鐵（耶6，28）。

情況如此惡劣，天主不許先知再為百姓說情。
至於你，你不必為這人民祈禱，不必為他們呼籲哀求，也不必向我懇求，因為我不會俯聽你。他們在猶大各城和耶路撒冷街道上做的是什麼事，難道你沒有看見？ （耶7，16－17）。

當時百姓對天主都不忠信，因此天主無法寬恕他們。但是，後來天主改變主意，許下徹底寬恕，使各人都得以與他締結新的、親身的關係。但是耶肋米亞先知的預言沒有說明天主將如何落實如此奇特的許諾；而耶穌卻在最後晚餐中，拿起杯來時，這樣說明了：
這杯是用我為你們流出的血而立的新約（路22，20；格前11，25）。

天主藉著耶肋米亞先知的口所許下的諾言，就這樣藉著耶穌為外面流出的血── 新約的血── 實現了。耶穌在若望福音裡也曾宣佈說：
誰吃我的肉，並喝我的血，便住在我內，我也住在他內（若6，56）。

這就是我們生活在其內的新約！

默想了耶肋米亞預言的一個簇新的盟約，我們衷心感謝天主，讓我們生活在如此美妙的新約內。