這類短誦貴在短，貴在簡潔，貴在集中注意力只在今天。千萬不要想得太遠，太遠會嚇壞人的。這樣一天一句，有時一句可以重覆好幾天，直到你「感覺」它的效應為止。你可以天天換句子，但最好針對你的個性、你的需要而發。不要怕重覆，更不要怕煩天父、怕煩耶穌、怕煩聖母。千萬記住，只要敲，門就一定會開，只要求，就一定會得到……

這樣的祈禱，有一個最大的好處，它既不費時間，又無需特定的地方。任何時間任何場地，你都可以在心裡哼上一、二句：公車上也好，辦公室也好，甚至連菜市場亦無不可。早晨可以，中午可以，晚上當然更可以。你若習慣這樣喃喃有詞〈當然不必出口〉，你慢慢的會感覺，好像耶穌聖母常跟著你走，你將會感到神的臨在感。若你常感到有神與你同在，你的信仰生活就無處不在了。你不必再等到星期天，到聖堂內才表示你是信徒，你早已成了一位百分之百、卄四小時一天的信徒了！

不信，你不妨試試看！

當然，想活出信仰，想無時無地的愛主愛人，還沒有那樣容易。信仰生活畢竟像兒童長大成人，不是一夜之間能實現的。你若開始簡單的祈禱，你若開始常常感到天主的臨在，你離內在化的信仰生活應該已不遠了。信仰行為像螞蟻出巢一樣，它是一個接一個地出來活動的。

你有沒有見過一位文質彬彬的君子？若你稍加注意，你不難發現，他不但外表彬彬有禮，而且也常樂於助人；他不但笑口常開，而且容忍度也很強；他不但做事有板有眼，而且也常有始有終。這說明什麼呢﹖中國人常說禍不單行，其實一切美德也都不是「單獨」存在的。你一旦有了某種美德，其它許多美德也會接踵而至。以誠信這個美德做例子，你一旦能做到常待人以「誠」，久而久之，你也不會輕易食言，答應人家的事你一定會做到；誠者光明磊落也，你做事也不會太虛偽、不會裝腔作勢，更不致自我膨脹；「誠之者，擇善而固執之者也」，有誠心的人，往往容易孜孜于喜日夜不渝；誠者更能實事求是，不誇張不炫耀，知之為知之，不知為不知……

再用「謙遜」這一美德做比方，首先，真正從心裡有謙虛美德的人，他待人一定較有禮貌，他會尊重人家、珍惜友情；「勞謙虛己，附之者眾」，這種人別人都喜歡與他交個朋友；「我恭可以平人之怒，我讓可以習人之爭」，謙虛的人常能與人和平相處，天下太平；自謙則人愈服，這種人最有說服力，能化解許多無法克服的紛爭……

這種例子多的是，你可以拿任何一種美德來分析；你將不難發現，美德不是一位獨行俠，它到時，必帶著其它許多徒子徒孫同行。

美德如此，當然惡形也如此，惡不單行，隨之者亦眾！

為什麼有這種美德尾隨美德的現象發生？

這是一個十分複雜的問題，因為人的行為就如此複雜。

這學期我正教人格心裡學這堂課。人格是一種既複雜又抽象的東西，心裡學定義人格為一種「身心雙方所形成的動力組織，它能決定個人的行為模式。」因此我們的人格，是生理及心理兩方面漸漸形成的一種動力組織﹕生理方面影響人格的因素有遺傳、神經系統、內分泌等等；心理方面的則有傳統文化、家庭教育、母愛、安全感、社會環境等等。我們暫時不必管人格是如何形成的，但一旦形成，它能成為一種強而有力的「動力組織」。是這個強有力的組織影響著我們的每一個行為。

同樣的，我們也暫時不必管美德是如何形成的〈可能經由教育、認同、修養、學習等因素〉，但它一旦形成，任何美德就成了一種強有力的組織系統，它不但只在「特定狀況」影響我們的所作所為。若果如此，「美德不單行」，站在心裡學的立場來講，是完全可以理解的。更何況我們可以觀察自己的或別人的行為，知道美德的確像出巢的螞蟻那樣，是一個接一個的連著出現的﹗