從前有一個少年，父親是一位大富賈，他與其他紈褲子弟一樣，整天吃喝玩樂，不是夜夜春宵就是天天狩獵，真不知老之將至。但不知何故，這位少年對宗教，竟產生了濃厚的興趣；他不再跳舞，也不想上酒吧。而且他愈嚴肅認真地接受信仰，對人間的物質享受愈感到苦而乏味。終於有一天，他不但把自己的東西統統送給了窮人，甚至向父親借了一大筆錢送給修會。那位父親見兒子行動怪異，開始善加利誘勸導，勸導不成只好動怒甚至動粗，把兒子關在房內希望他改變。但一切都失敗了。不得已，他只好向法庭上訴，宣告脫離父子關係，法庭判兒子敗訴。那位少年聽了判決書後，不但把父親送給他的一切當場交還老父，甚至把那天他身上穿的一服，也一件一件地當眾脫下來統統丟在地上，光著身子不慌不忙地跨出了法庭大門！後來這位一無所有的少年，竟組織了一個修會，稱自己的弟兄為托缽僧，專門靠沿街乞食為生。

你認為這個少年是瘋子、是宗教狂、是聖人、或是什麼？

若這個少年屬於末世教派、天理教，或莫尼教之流，我們可能毫不疑惑地、說他神經不正常，或有點走火入魔。但他是一位千年以前的人物，他就是那舉世聞名、一生為窮人服務的大聖方濟各﹗

聖方濟以及其他許多聖人聖女們的特異行為，有些不知就理的人，可能認為有點「不太正常」，但許多比較嚴肅較認真的學者專家，卻發現他們個個心理都十分健全，人格更比一般人成熟完美。

信仰與健康的關係，確是一個既複雜又混亂的問題。但除了馬克斯及佛洛依德之外，其它大多數學者，還是抱肯定態度的，他們認為信仰果然能促進心理健康，但心理健康同樣地也能促進信仰更成熟，兩者互為因果相輔相成的。

讓我們先來說後者，看看健全的心理，是否有助於成熟的信仰；一個人的心理愈健康，是否他的信仰愈內在化，愈能使信仰成為人生一切活動的中心，愈能行其所信、信其所行﹖反過來說，是否心理愈不健全，一個人的信仰則愈難發展﹖當然，我們必須先假設這個心理健康或不健康的人，他願意接受信仰；若他無心於此，則他根本沒有信仰，更遑論信仰成熟這個問題了。

問題是：什麼是心理健康？

健康最容易以負面得到了解，健康就是沒有病痛，沒有病痛即表示身體健康。心理健康也是如此，一個人若心理有毛病，這個人就是心理不健康。心理疾病五花八門，從輕度的神經官能症到嚴重的精神病，不但種類繁多，而且症狀也都不一樣。這裡我們不必談這些專業性及醫學性的問題，我們還是討論一般性的、人人都能懂的那些心理問題算了。

我們都知道，害怕、焦慮、擔心、恐懼、疑心、猜忌、自卑等都是心理不太健康的象徵；尤其當這些現象表示得太過份時，或甚至無中生有時，或超出一般人的正常行為時，我們就有權懷疑，這個人的心理可能有點問題。是這種不太正常的心理，往往使個人的內在信仰也會發生困難。