依據多數心理學家的意見，健康的信仰與健康的心理，好像一對孿生姐妹，兩者很難分清楚。雖然我們不能說，有其一必有其二，因為心理健康的人，不一定都有宗教信仰。但若反過來說，信仰健康的人，都有健康的心理，這大概應不成問題。

榮格就是這樣一位心理學家，他認為宗教對心理健康有極大的影響力。在他一生的臨床經驗中，他至少診治過上千的精神病患，他對那些病人，早在六十年前已這樣感概的說過：「沒有一位精神病患，他的終極問題無一不是與宗教的人生觀有關的！」卅年後，他又重申他的這個理念：「人總需要有一種肯定的信念，使他感到生命有意義，及自己在宇宙中的位置。他可以忍受一切最艱辛的困苦，只要這些困苦對他有意義；否則他將被壓得粉碎而出現各種病態。只有宗教能提供人類那種人生最基本的意義！」榮格是一位牧師的兒子，他這種積極的宗教觀可能並不稀奇，但作如此想的，他並不是唯一的一位。

前面提過的那位雅爾伯教授，他也認為宗教信仰，對心理健康及成熟，扮演著一個十分重要的角色：「……人信仰什麼，無論對身體或心理健康都十分重要；人怎樣相信事業、妻子、朋友等等雖然也重要，但其中最重要的則是宗教信仰，因為只有宗教信仰討論人的終極問題。」

直到這裡，我們只強調宗教的確對個人的心理健康有關。但心理健康究竟是什麼？什麼樣的人才稱心理健康？這又是一個十分複雜的問題，有多少心理學派，就有多少心理健康的解釋。

上文所說的聖方濟那種「與眾不同」的行為，是心理健康還是心理不健康﹖從行為當符合社會標準的角度來看，聖方濟的行為當然有問題；若心理健康表示行為不太「古怪」的原則來看，聖方濟還是有問題﹗若聖方濟的心理有問題，則許多聖人聖女們的心理都有問題，因為他門的行為就是「與眾不同」，就是不隨俗或同流合污，就是有點古怪，就是「超越」這個庸俗的社會標準！