在決定像聖方濟這類聖人，心理是否健康之前，還是讓我們先研究一下心理健康的幾個「特徵」，然後再看看這些特徵是否與內在化的信仰有關；或更好說，宗教信仰是否有能力「促進」這些特徵出現。

前面已說過，心理健康〈Mental Health〉是一個十分複雜的問題，有多少心理學理論，幾乎就有多少心理健康的定義。本文既以一般成年教友為對象，因此沒有深入研究的必要。我只選擇幾種較重要、又被多數心理學家所接受的健康特徵介紹如下，然後再說明何以健康的、內在化的宗教信仰，對這些心理健康的發展有所幫助。

沒有嚴重的心理疾病症狀：心理健康的反面是心理不健康，是各種變態心理；因此從一個人的缺少嚴重的變態現象，我們可以推測這個人心理比較健康。這裡特別說沒有「嚴重的」症狀，因為輕度的心理「不正常」現象，誰也無法避免；嚴格地說，天下沒有一個絕對正常的健康人！ え

沒有嚴重的心理衝突、焦慮、或罪疚感。心理分析學者自佛洛依德以來，最喜歡用衝突、挫折、焦慮、憂愁、罪疚感等名詞，來評估一個人的心理健康或不健康。當一個人常常被這種負面及消極情緒所困擾而無以自拔時，我們有權懷疑他的心理是否健康。 ぉ

較有適應社會環境之能力：適應〈Adaptation〉是近代諸多心理學家所強調的健康特徵。個人心理是否健康，只要觀察他是否能適當地適應社會，滿足社會對他的要求，以及他是否能與人和平相處就夠了。當然適應又是一個十分複雜的問題，社會及文化傳統的一切，是否不分皂白地都接受﹖或對我有利者受之，不利者拒之﹖社會風氣不良又如何接受及適應﹖當年聖方濟當眾脫去衣服，赤裸裸地光著身子跨出法庭，這個行為是脫序還是反抗﹖ お

自我控制及競爭力，是心理健康的象徵。歐美文化強調競爭，強者勝弱者敗，這本是進化論的論調。這些理論應用到心理學上，就演變成阿特拉的權力意志論〈Will to Power〉以及拜倫的自我強力論〈ego strength〉。這些心理學家均強調，個人的心理是否健康，與他的自我控制力及競爭力成正比。 か

自我接受與自我實現：自我接受已與心理健康相提並論，這是最近卅年的事；不少心理學家甚至強調，青少年犯罪分析到最後，只有一個共同原因，那就是自己拒絕現象：不認識自己、不滿意自己，而導至不接受自己。自我實現即心理健康則是麥斯洛的理論；他認為真正能自我實現的人並不多，因此真正心理健康的人也不多。 が

人格統整論：心理學家亞爾伯〈Allport〉認為健康的人格組織呈一種隸屬系統，不但各級緊緊相扣，而且必有一個中心組織；這個中心可能是人生觀，也可能是一種價值觀。是這個人生觀統合著個人的一切思想、情緒、行為；使個人的一思一念一舉一動，均向這個中心前進。 き

彈性的開放型：Open-Mindedness and flexbility。社會心理學家在Adorno影響之下，漸漸強調健康的心理，貴在它的伸縮性及對外開放性。一種保守及封閉的人格，不易吸收外來的訊息，因此也較難於適應環境。我們只要有充足的自信，肯定自己尊重自己，就不該害怕向外開放，更不怕別人知道我是誰。否則閉門造車，作繭自縛，為了保護脆弱的自我，竟與外界隔離，這是心理不健康的象徵。 ぎ

快樂與幸福：一個人的心理是否健康，我們只要看看他是否笑臉常開知足常樂就夠了。一個人心理常快樂、常感覺幸福的人，心理一定沒有什麼大問題。