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16-06-2007  新聞報導 資料庫  主日彌撒讀經 周末避靜

教宗與聖座
-教宗接見斯洛伐克全國主教,勉勵保護基督信仰根源的資產,使之免受相對主義和俗化主義的攻擊
-聖座文化委員會成立二十五周年,教宗提醒文化全球化的危險
-訪問聖座禮儀聖事部部長阿林澤樞機主教談耶穌聖心瞻禮

教會與社會
-聖地宗教領導人“以天主名義”要求停止在加沙的衝突
-美國主教們要求參議院支持促進在聖地和平進程的議案

世界24小時
-巴勒斯坦內部衝突和馬贊主席解散政府的決定開啟了新的不確定階段
-“太陽24小時”報中東問題專家談為什麼哈馬斯選擇武力解決巴勒斯坦人內部衝突的路

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教宗與聖座

教宗接見斯洛伐克全國主教,勉勵保護基督信仰根源的資產,使之免受相對主義和俗化主義的攻擊
(梵蒂岡電臺訊)教宗本篤十六世六月十五日接見前來羅馬向他述職的斯洛伐克共和國主教團全體主教,勉勵他們全力保護基督信仰根源所遺留下來的資產,使它不受到相對主義和俗化主義的攻擊。教宗同時囑咐斯洛伐克的主教們關心青年的教育,家庭的維護,以及司鐸聖召的培育。

教宗告訴覲見他的主教們,忠於基督和他的教會這才是身為天主教徒真正的使徒生活。教宗指出歐洲舊大陸有一種意識形態的壓力,處心積慮要把基督信仰壓縮成為個人純私下的生活活動,因此,活出真正的使徒的生活是當今特別需要的。教宗觀察到斯洛伐克人民的宗教和文化生活越來越沿著具有悠久天主教傳統的西歐國家的路途前行,那就是這些國家普遍生活在俗化的潮流中。

教宗表示:東歐這些保持著天主教古老傳統的信友團體,在走出受迫害的隧道後,今日正根據梵蒂岡第二屆大公會議的精神和指示,盡全力在更新自己。他又說:斯洛伐克和波蘭是東歐各國中最具有天主教傳統遺產的國家,雖然如此,卻也看到這些共產主義無法摧毀的遺產正遭到西方社會特有的現象的侵蝕。這些現象就是消費主義,享樂主義,俗化主義,以及相對主義。

教宗因此提醒斯洛伐克全體主教,步武斯拉夫民族使徒聖奇利祿和聖梅多弟兩人的芳蹤,更新傳播福音的行動。他激勵主教們留意對青年的牧靈工作,不論在學校或在本堂區,都必須提高教育的素質,使之兼顧精神教育、倫理道德教育以及全人教育。同時也要培養青年們的基督信仰良知,使他們有能力抗拒越來越危險的消費主義的引誘。

教宗也談到家庭問題,他指出斯洛伐克社會越來越不重視婚姻的價值,也因此影響到年輕的一代害怕肩負永久性的決定和對整個一生的承諾。尤其是傳播媒體對家庭和對婚姻廣泛採取策略性的攻擊。為此,教宗要求斯洛伐克天主教會竭盡全力支持家庭。

最後,教宗談到司鐸聖召問題,他說聖召的增長也有賴於家庭的靈修生活。因此,為家庭工作,也和家庭一起工作,這是促使產生並鞏固司鐸聖召的良好方式。教宗囑咐主教們要和他的司鐸們保持父子的慈愛關係,承擔司鐸們的困境,關注他們的靈修培育。

聖座文化委員會成立二十五周年,教宗提醒文化全球化的危險
(梵蒂岡電臺訊)聖座文化委員會六月十五日舉行特別研討會,紀念該委員會成立二十五周年,與會人士並蒙教宗本篤十六世接見。教宗向覲見他的人士們說:“教會的歷史與文化和藝術的歷史分不開”。

先教宗若望保祿二世遵照梵蒂岡第二屆大公會議和保祿六世教宗的意願,於一九八二年五月二十日宣佈成立聖座文化委員會。這位先教宗在他任內也親自肩負起教會與文化對話的重任。他在成立聖座這個新機構時,指出機構的宗旨是為了與所有的文化和宗教對話。二十五年來,由於傳播媒體的驚人發展,整個世界的一切變得更為互相依存。

教宗因此表示:“促進文化的發展,注重文化內容的人性和靈性價值,這為教會已成為日漸迫切的要務,因為今日的文化本身也無法避免全球化的影響,如果不時時刻刻留意全球化的進展,則文化可能會反過來危害人類本身。於是,文化不但沒有使人類生活變得更充實,反而使它變得更為貧乏。由此可見傳播福音工作在文化這方面所面對的挑戰是如何的巨大”。

教宗說教會的歷史也是文化和藝術的歷史,他舉出聖多瑪斯的大作《神學大綱》、但丁的《神曲》、法國沙特爾德主教座堂、梵蒂岡的西斯汀聖堂、以及德國音樂大師巴哈的歌曲,來說明教會和文化與藝術的密切關係。教宗強調:“如果這些傑作都是信仰與文化結晶的登峰造極,然而教會與文化藝術的相會則是在基督信徒每日的工作生活中實踐的。”

教宗結束說:“不同文化之間的互相開放,是努力探求真正人文主義者彼此對話的良好田地,這在今天尤其如此”。

訪問聖座禮儀聖事部部長阿林澤樞機主教談耶穌聖心瞻禮
(梵蒂岡電臺訊)繼耶穌聖體聖血瞻禮而來的是耶穌聖心瞻禮。傳統上來說,耶穌聖心瞻禮都在六月份。本台特別請聖座禮儀聖事部部長阿林澤樞機主教談一談這個瞻禮的意義,他說:

“耶穌聖心瞻禮是天主在耶穌身上所顯示的愛的節慶。就如聖史若望在他寫的福音第三章所說的:‘天主竟這樣愛了世界,甚致賜下了自己的獨生子,使凡信他的人不至喪亡,反而獲得永生’。耶穌聖心是天主表達他的愛的總合,而聖子耶穌基督則是天主對整個人類的愛的表現。耶穌愛我們,他尤其以降生為人、以他的生命、以他的教誨、以他所行的奇跡、特別是以他的巴斯卦奧跡、也就是他的苦難、死亡和復活來表現他的愛。耶穌不認為光是邀請教會與他契合便能使他心滿意足,他甚至把自己的身體賜給我們,作為我們的食物;耶穌愛我們,為我們建立了教會,把教會賜給我們,使我們在教會內享有聖體聖事;最後,耶穌也把他的母親賜給我們。所以,耶穌聖心所表達的愛有三方面,即聖體聖事、教會和他的母親。除了這些,他還能給我們更多的東西嗎?”。

教會與社會

聖地宗教領導人“以天主名義”要求停止在加沙的衝突
(梵蒂岡電臺訊)巴勒斯坦加沙地區的局勢急轉直下,哈馬斯控制了當地,阿布•馬贊主席宣佈解散政府,提前舉行選舉。耶路撒冷的宗主教和基督信仰教會領導人們在此之前呼籲各方停止暴力衝突。這些宗教領導人在發表的文告中寫道:“以唯一真神的名義和遭打擊的每個巴勒斯坦人的名義,我們請求我們法塔赫和哈馬斯運動的兄弟們聆聽理性、真理和智慧的聲音。”他們在文告中要求返回“對話的道路”好“本著理解的態度克服分歧。”“我們願意強調,雙方的共同點勝過分歧。民族和土地的事業該當比其他任何事更重大。”基督宗教的領導人們在文告結尾迫切要求雙方放下武器,以“和平方式,本著民族基礎和國際法,即確保整個人民合一、以耶路撒冷為首都的獨立的巴勒斯坦國的自由”來結束佔領狀況。阿拉伯地區拉丁禮主教團的秘書長格雷奇神父接受宗教新聞社的訪問時解釋說,此時在加沙走廊“人民受恐怖的折磨,經歷著極端貧困的考驗。需要停止衝突好使援助來到。”從加沙也傳出了聖家堂本堂神父穆薩拉姆的呼籲,他邀請法塔赫和哈馬斯的弟兄們停止衝突。穆薩拉姆神父要求雙方放下武器,牢記信仰天主的人是慈悲的人。他說:“請你們以可蘭經和福音的名義停下暴力,恢復友誼,尋求幫助有需要的人,給饑餓的人食物,努力寬恕。請你們說不要戰爭,而要團結。” 穆薩拉姆補充說,基督教會的教堂和學校向所有尋求對話的人開放,邀請人們照顧兒童,他們受苦,生活在恐懼中。

美國主教們要求參議院支持促進在聖地和平進程的議案
(梵蒂岡電臺訊)美國主教團透過國際政治委員會主席文斯基主教給美國參議院寫了一封信,要求兩黨支持關於以色列-巴勒斯坦人和平進程的第224號議案。信中提到“六日戰爭40年後的今天,這項議案承認為以色列人和巴勒斯坦人建設更好未來的唯一方式是結束數十年的衝突,度和平、彼此諒解和安全的生活。這就是大部分的以色列人和巴勒斯坦人所渴望的。”宗教新聞社報導說,這封信肯定了談“兩個在和平與安全中鄰近的國家,放棄暴力和恐怖”的議案,要求“哈馬斯和巴勒斯坦當局承認以色列、在過去簽署的協定並放棄恐怖主義。”信中並邀請以色列和巴勒斯坦的領導人為促進和平工作。文斯基主教認為,第224號議案要求美國政府致力於強健的外交行動,尋求使議案作為優先考慮的工作。他又說,這是“賴斯在中東地區從事活動” 的力量。

世界24小時

昨天6月15日,本台新聞處提供的“世界24小時”報導的消息是:

-巴勒斯坦內部衝突和馬贊主席解散政府的決定開啟了新的不確定階段
-“太陽24小時”報中東問題專家談為什麼哈馬斯選擇武力解決巴勒斯坦人內部衝突的路

下面請聽詳細內容:

(梵蒂岡電臺訊)中東近期法塔赫同哈馬斯間的衝突至少導致180人喪生,以及阿布•馬贊主席解散政府、宣佈緊急狀態和提前選舉的決定在巴勒斯坦地區開啟了新的不確定的階段。本台記者作了以下的報導:
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在加沙走廊的局勢表面上似乎恢復正常:哈馬斯武裝控制住當地,並拘捕了法塔赫武裝的主要指揮人員。效忠阿布•馬贊主席的武裝的所有辦公大廈如今都被伊斯蘭運動佔據。衝突的尖銳階段似乎已經過去,但所呼吸到的空氣相當緊張。由明愛機構在局勢尤其嚴重的加沙發起的和平示威活動受到壓制,一名青年被打死。人們擔心,哈馬斯和法塔赫的支持者們之間的暴力浪潮現在也會降臨到約旦河西岸:在納布魯斯,法塔赫武裝15日上午打死激進組織的一個領導人。在約旦河西岸,30多名哈馬斯武裝分子被逮捕。在政治方面,緊張情勢高漲:哈馬斯不承認阿布•馬贊解散政府的決定。這個伊斯蘭組織也反對聯合國發出受到美國支持的派和平軍到巴勒斯坦土地的主張。哈馬斯還宣佈有意控制加沙和埃及之間的拉法赫谷地。以色列則擔心局勢的演化能損害到達成和平協定的可能性,它關閉了與加沙走廊接壤的所有關口。無論如何,以色列國保障在當地危機加重的情況下給與加沙的巴勒斯坦平民人道援助。
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(梵蒂岡電臺訊)為什麼哈馬斯原教旨運動選擇了用武力解決巴勒斯坦人內部衝突的路呢?本台記者拉維拉請教了“太陽24小時”報中東問題的專家特蘭巴利:

:這種局勢證實了伊斯蘭運動說到底無法被吸收到民主政治體系內。也許這是來自巴勒斯坦人之間危機局勢的一個悲劇性的標記。最有悲劇性的事,就是有兩個運動為爭奪權力進行戰鬥,一個民族的兩個運動,在60年的戰鬥後是個自相矛盾的現象,巴勒斯坦人為沒有意義的事進行新的搏鬥…

:哈馬斯在巴勒斯坦局勢內部的進攻力量增長,是否可以說在這個運動中滲入了反以色列的極端因素?
:哈馬斯本身是個反以色列的運動:無意承認以色列國存在的權利。不過,附近的阿拉伯國家的情報人員幾天前表示,哈馬斯和所有巴勒斯坦伊斯蘭組織內部都已經滲入了基地組織分子。這個資料也可從哈馬斯人員戰鬥的殘忍性得到證實。確實,衝突讓人記起伊拉克舞臺,基地組織在那裡活躍著。所冒的風險是誕生一塊由伊斯蘭極端分子控制的小飛地,我認為以色列不會長時間觀望的。

:如果這類的假設實現,哈馬斯手裡握有全部權力,在我看來,這就是說忘記了國際社會,尤其是以色列同巴勒斯坦人的任何形式的對話?
:現在為阿布•馬贊控制的約旦河西岸的巴勒斯坦人是一個良機,即給出巴勒斯坦國誕生的一些誠懇、具體的標記。同巴勒斯坦的那一部分重新開始就不同主題進行和平談判,這些主題包括:撤走僑民點、巴勒斯坦難民問題、劃分耶路撒冷等。這些是和平進程的重要主題。


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