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30-06-2007 新聞報導 資料庫 主日彌撒讀經 周末避靜
教宗與聖座 教宗與聖座 教宗致中國大陸教會牧函六月三十日中午公佈 教宗聖伯多祿大殿主持聖伯多祿聖保祿瞻禮慶典彌撒聖祭，勉勵信友效法伯多祿宣認耶穌為默西亞，並再次強調全力推動基督信徒合一的心志 在彌撒聖祭中，有四十六位來自各大洲的總主教從教宗手中接受羊毛肩帶，他們並和教宗共祭。另有五位總主教因故無法前來羅馬領受象徵教省總主教身份的肩帶，他們將由聖座駐在當地的大使授予。所有這些總主教都是一年來教宗新任命的。 參加這台隆重彌撒聖祭的還有君士坦丁堡東正教宗主教巴爾多祿茂一世特別派遣來的、由法國希臘東正教總主教埃馬努爾•阿達馬季斯所率領的代表團，這個代表團坐在聖伯多祿大殿中央祭台旁邊特別設置的席位上。參與祭禮的各國信友、修女、神長、主教、總主教、樞機主教以及外交團坐滿了大殿。教宗和共祭的總主教們都穿著鮮紅色的祭衣，象徵聖伯多祿和聖保祿兩位宗徒的流血殉道。
教宗在彌撒講道中談到聖伯多祿宗徒對耶穌的信仰宣認，談到他仍將繼續致力推動基督信徒的合一。彌撒結束後的三鐘經講話中，教宗又再次強調基督信徒大公合一的重要性。 教宗在講道中指出：從伯多祿宗徒的信仰宣認，我們可以感覺到我們每個人都是一體的，即使歷史上的分裂傷害了教會的一體性，而這樣的分裂一直持續到今日。教宗特別強調君士坦丁堡東正教宗主教和羅馬教宗始終努力不懈地在努力尋求東西教會的完美共融。 教宗也提供給在場參禮的人士反省伯多祿宗徒對耶穌的信仰宣認的意義，他說這是耶穌的門徒們跟隨耶穌的決定性時刻，這個時刻充分顯示了耶穌稱呼西滿•伯多祿為磐石的深刻意義。教宗說：“耶穌肯定他要在伯多祿這塊磐石上建立他的教會。從這個角度看，耶穌把關鍵性的權柄交給了伯多祿（參見瑪16,17-19）。從這些?述記載得以清楚看出伯多祿的信仰宣認和他所領受的牧放耶穌的羊群的職責分不開”。 三部對觀福音都記載:伯多祿對耶穌的宣認是在耶穌在加里肋亞講道之後，前往耶路撒冷完成他的救贖使命之前表明的。當時宗徒們都捲入這個抉擇之中。教宗說：“耶穌邀請他們作個選擇，好使他們有別於一般的群眾，以便成為他的真正信徒團體，成為他的家庭，這是教會的雛形。事實上，看耶穌和認識耶穌有兩種方式：一種是屬於群眾的，比較表面化的；另一種則是更深入、也更真確的，那就是門徒們的方式。耶穌詢問門徒們的話是雙重的：人們說我是誰？…而你們說我是誰？由此看出耶穌邀請他的門徒們分辨這兩種說法的差別”。 教宗繼續說：一般群眾宣稱耶穌是先知，這一點也沒錯，但是不夠，也不完整。還必須更深入一層，承認納匝肋的耶穌唯一無二的特性，那是耶穌的新意。教宗指出：“今天也是一樣，許多人從外表接近耶穌，那些偉大的學者們都承認耶穌在精神和道德上的重要性，以及耶穌對人類歷史的影響，他們把耶穌比作菩薩，比作孔子，比作蘇格拉底或其他有智慧的人，以及歷史上的偉大人物。可是他們沒有承認耶穌獨一無二的特性”。 教宗進一步強調：“耶穌也經常被認為是一位偉大的宗教創立者，每個人可以從他那裡學到一些有助於形成自己的信念的東西。就像今天的人對耶穌有種種不同的看法一樣。然而耶穌也詢問今天作為他的門徒的我們說：你們說我是誰？於是，我們要效法伯多祿回答耶穌說：你是默西亞，永生天主之子；或者像聖若望所說的：你是天主的聖者。這些為我們都是正確的、也是有效的答復”。 福音在記述伯多祿對耶穌的宣認之後，接著都寫到耶穌宣佈他即將受難。對耶穌的宣佈，伯多祿每每都作出負面的反應，因為他還無法瞭解耶穌的使命。可是耶穌最強調的正是這一點。只有當耶穌受難，死在十字架上的時候，十字架的真意才能完全顯示出來。教宗說走向光榮的道路很狹窄，對每個時代的耶穌的門徒也是一種愚妄，因為他們只按照人的想法思考，而不按照天主的想法來看。 教宗於是指出：“今天，就像耶穌的時代一樣，光是有正確的信仰宣認還不夠，還應該不斷地從上主那裡學習跟隨他的方式。我們應該承認十字架為基督信徒也是很難以接受的，人的本能天性推動我們避免十字架，誘惑者都企圖說服我們不要為了忠於愛而犧牲自己的性命，而應該認為想辦法救自己才是明智的”。 教宗解釋說：今天還有很多人難以接受耶穌宣稱自己擁有天主的權威。就連宗徒們也是漸漸才認識耶穌原來就是默西亞。宗徒們的信德是逐漸成長的。因此，我們的信德就像是一個旅途，在開始的時候只發現歷史中的耶穌，卻在巴斯卦奧跡中找到真正信仰的基礎，然後在聖神的引導下逐漸前進。 彌撒結束後，教宗特別來到位於大殿中央祭台下方、他所繼承的聖伯多祿宗徒的墓前祈禱片刻。
教宗接見君士坦丁堡的大公宗主教區代表團，強調彼此相愛是克服偏見、達致合一的條件 這是一項具有大公主義標記的兄弟間的會晤。教宗懷著激情回憶了他去年11月在土耳其的使徒訪問行程中在法納爾出席聖安德肋占禮時所受到的“熱烈歡迎”，他稱與巴爾多祿茂一世宗主教的會晤“難以忘懷”。教宗說：“我們在神聖禮儀當中所行的平安禮的擁抱為我們在教會中的牧人生活是個印記和保障，既然我們都相信彼此相愛是在信德和教會生活中達致圓滿合一的先決條件，我們懷著信心走在這條路上。”教宗說： “其實，這是我們共同行動所要達到的目標：加強我們教會間和單獨信友間友愛的情感和關係，好克服世世代代的分裂所造成的那些偏見和缺乏理解的因素，在真理中以友愛的精神面對仍舊阻礙我們在同一個聖體廳中的彼此接近的困難。出於這個目標，祈禱具有不可或缺的作用，因為只有上主才能指出方向，引導我們的行程，合一由於首先是天主的恩典，需要熱切呼求和謙卑順從地迎接，意識到走向合一旅程所帶來的犧牲。” 教宗為“神學對話以更新的精神及活力恢復進行”表達了他的喜悅。今年秋天，相關的國際混合委員會將舉行會議，繼續研究如教會聖事結構內的教會學和教會法典的後果這樣的中心和決定性的問題，特別是在教會內的集體領導和權威。教宗說： “我們大家都願意以堅持不懈的祈禱來陪伴他們的工作。求上主光照天主教會和東正教會的成員在聖經和教會傳統的基礎上，找到能走出朝向圓滿共融的重要步伐的途徑。我很高興地獲悉大公宗主教區和巴爾多祿茂一世宗主教本人以同樣的心情關注這個委員會的活動。” 教宗繼續說，為尋求圓滿的合一“需要我們教會的整個身體以不同的形式運作。”他說： “在這個精神歷程中，神學院和研究及教學機構擔當了有特權的角色。這一點在梵蒂岡第二次大公會議的大公法令中已經有所指出，它清楚地強調，神學和其他學科，尤其是歷史學的教授該當也在大公方面的指導下進行，好能越來越更好地符合事實的真相。” 在這個遠景下，教宗強調了青年學生間進行個人和文化接觸的重要性以及需要讓“新一代的人接受教理培育，使他們完全意識到自己的教會認同和與在基督內其他弟兄存在的共融關係，同時不忘到目前為止阻礙我們之間圓滿共融的問題和障礙。”最後，教宗感謝東正教代表團的來訪並再次表達了他對巴爾多祿茂一世的情感和敬重，祝願在朝向圓滿共融的道路上“盡一切可能”加倍努力。
教宗本篤十六世在羅馬聖保祿大殿宣佈聖保祿年，紀念這位外邦人的宗徒誕生兩千年 伯多祿和保祿沒有懼怕“困難和迫害”，他們以“徹底奉獻給基督”的精神宣講福音。教宗說，每一個基督信徒尤其從他們的“親歷而為”能“上一堂無不重要的一課”。教宗說： “教會的行動只有在她的成員願意在任何情況下為忠於基督而捨身才成為可信和有效的。哪里沒有這個意願，就沒有教會本身所依據的真理的決定性的內容。” 教宗指出，儘管這兩位聖人的使命不同，儘管他們之間的關係不是沒有緊張的時刻，兩位使徒以他們“為同一項事業的極可愛的差異”而行動，就是“建基督的教會”。教宗舉出一例，邀請我們用大公的眼光來看他們。他說： “這座聖殿經歷了有大公主義深刻意義的事件，它提醒我們一起為呼求合一的恩典而祈禱的重要，聖伯多祿和聖保祿就是為了這個合一耗盡了生命，直到流血犧牲的最高境界。” 教宗提到在基督信徒傳統上將伯多祿和保祿一起來紀念和把他們作為羅馬教會共同的創始人聯繫起來，強調兩位使徒的出現是因為他們是“一個新城的開創人，以新的實實在在的方式實現了成為兄弟，使耶穌基督的福音成為可能。”教宗的講道又特別著重在聖保祿的形象上，他曾多次強調自己的使命是“天主白白賜予和仁慈善舉的果實”。因此，教宗宣佈聖保祿年說： “我高興地正式宣佈，在紀念這位使徒誕生兩千年的機會中，我們從2008年6月28日至2009年6月29日慶祝特別喜年，根據史學家們的相傳，聖保祿誕生於公元第七到第十年之間。” 最後，教宗勉勵人們重新發現聖保祿的訓誨的豐富內容，邀請信友們如同這位外邦人的宗徒那樣，全力以赴地促進所有基督信徒的合一及和諧。 |
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