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09-09-2007  新聞報導 資料庫  主日彌撒讀經 周末避靜

奧地利瑪利亞采爾聖母朝聖地聖堂

教宗與聖座
-教宗牧靈訪問奧地利:拜會奧國總統;向外交團、國會議員及政界首長發表重要講話;主持瑪利亞采爾朝聖地建立八百五十周年慶典彌撒
-教宗在瑪利亞采爾朝聖地舉行彌撒慶祝朝聖堂興建850周年
-教宗本篤十六世在維也納總統府向國際外交界代表發表講話,譴責安樂死和墮胎並談到歐洲

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教宗與聖座

教宗牧靈訪問奧地利:拜會奧國總統;向外交團、國會議員及政界首長發表重要講話;主持瑪利亞采爾朝聖地建立八百五十周年慶典彌撒
(梵蒂岡電臺訊)教宗本篤十六世訪問奧地利第二天,九月八日上午,在奧地利最重要的聖母朝聖地,位於國境中南部的瑪利亞采爾(Mariazell),主持了他這次來奧地利訪問最主要的活動,慶祝瑪利亞采爾聖母朝聖地建立八百五十周年彌撒大典。

瑪利亞采爾位於維也納西南方一百四十公里處,屬於格拉茲•塞考(Graz-Seckau)教區。根據原來的行程節目,教宗是要乘直升機前往的,但由於連日來天氣惡劣,為了安全,有關當局決定讓教宗改乘汽車前往。因此在抵達目的地的時間上遲到了一些。

瑪利亞采爾聖母雕像

瑪利亞采爾海拔八百七十公尺,處在群山中,被一片一片的松林和陡峭嚴峻的大岩石所環繞,四周不太高的山巒起伏,景色確實優美宜人。因為是陰雨的天氣,所以可以見到朵朵雲霧飄渺在山麓之間。八百五十年前的一一五七年,因為在這裡發生一件奇跡,所以瑪利亞采爾朝聖地和小鎮才誕生。話說當年有一位名叫馬格紐斯(Magnus)的本篤會會士,受聖蘭博托隱修院院長派遣,到這個地區傳播福音。他隨身帶著一尊高四十九公分、椴木雕刻的聖母像。途中遇到一塊巨石擋路,行不通。這位隱修士便呼求聖母幫助,忽然間巨石劈開為兩半,道路終於通行。為了這件奇跡,在這個地方建了一個簡陋的小聖堂,為供奉馬格紐斯隱修士身邊所帶的這尊聖母像。瑪利亞采爾的“采爾”這個字就是小小簡陋的聖堂的意思。昔日的小聖堂就是今日這個朝聖地聖殿原來的地址。

隱修士馬格紐斯的聖德、聖母雕像的臨在、以及不斷出現奇跡的事蹟,使得這個原來不見經傳的地方很快地成了名聞遐邇的朝聖地。來自歐洲中部和東部的朝聖人士不絕于途,朝聖地聖堂也因此逐漸擴大,更因為哈布斯堡王朝王公貴族的慷慨奉獻,因此聖堂內外不斷地有新的氣象。教宗博尼法爵九世曾在一三九九年為這個朝聖地頒佈全大赦。一九零七年這座聖堂被封為小聖殿,一九零八年羅馬教宗為聖殿內的聖母像獻上皇冠。一九一二年九月十一日龍卡利神父曾來這裡朝聖,他就是後來的真福若望二十三世教宗;先教宗若望保祿二世也於一九八三年九月十三日到這裡朝聖。

今天我們所看到的瑪利亞采爾朝聖地聖殿,是十四世紀哥德式的建築。十七世紀下半葉,義大利建築師夏西亞(Domenico Sciassia)在聖殿原有的哥德式鐘樓兩邊,又增建了兩個鐘樓以及聖殿兩側的小聖堂,還有聖殿中殿上面的大圓頂。瑪利亞采爾朝聖地的聖母素來被奉為“奧地利大聖母”、“匈牙利大聖母”、“斯拉夫大聖母”,這都足以證明歐洲文化的基督信仰根源。這座朝聖地聖殿也因為內部豐富的藝術品、圖書館、歷史和建築的美觀、四周美麗的山林小徑而出名。每星期六晚間舉行的燭光遊行更是動人。

九月八日這天正是聖母誕辰紀念日,也是這個朝聖地的節慶,所以教宗在這裡主持的慶典彌撒是聖母聖誕瞻禮的禮儀。

教宗抵達朝聖地後先進入聖堂在聖母像前祈禱

教宗在瑪利亞采爾朝聖地舉行彌撒慶祝朝聖堂興建850周年
(梵蒂岡電臺訊)通過瑪利亞而“瞻仰基督”,瑪利亞將她的聖子指給人們。這正是教宗本篤十六世昨天9月8日在奧地利的瑪利亞采爾聖母朝聖地朝聖的意義,而到瑪利亞采爾朝聖,也是教宗這第7次義大利境外的牧靈訪問旅行的最重要活動。教宗在朝聖堂外舉行露天彌撒時,向冒雨參加禮儀的成千上萬的信眾致了衷心的謝意,他並於彌撒結束前向連日大雨造成的水災的災民表達了關懷。有關的情形,請聽本台特派員德卡羅利斯發自當地的報導:

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每一個有信仰的人都應該有一顆不斷走朝聖之路的心。這是一顆不安寧的心,這顆心渴望與基督建立友誼,一旦發現與基督的友誼,便學習在真理和愛中生活。要走這朝聖之路,就必須向懷抱聖嬰後來還要懷抱那被釘死在十字架上的聖子的聖母瑪利亞祈求。這條基督信徒的信仰朝聖之路是教宗本篤十六世昨天向3萬名信友所建議的。他們不懼寒風暴雨前來瑪利亞采爾朝聖地,來和教宗一同度過他此行的最重要時刻:在處於起伏丘陵間的瑪利亞采爾朝聖地慶祝朝聖堂興建850周年。

昨天一大早,已經有數百輛大遊覽車和汽車登上高870公尺的瑪利亞采爾。教宗也是乘車走同一條路來到的,因為天氣惡劣,他無法按照原定計劃乘直升機來。教宗在彌撒開始時向信友們說:聖母會補償大家因天氣惡劣而作的犧牲。也因為教宗必須乘汽車前來,所需的時間比乘直升機長,因此,慶祝瑪利亞采爾朝聖堂850周年的彌撒比原定時間稍為遲了些才開始。教宗在講道時稱這座恭敬聖母的朝聖堂是一個安寧與和好一致的場所。他舉出福音中記述的一些因尋找真理而焦慮的人物,如:匝加利亞、依撒伯爾、西默昂、瑪利亞、若瑟、12位宗徒,他們在與耶穌相遇後,認出耶穌是天主所派遣的聖子,就這樣,開始了普世大家庭。教宗邀請今天的基督信徒學習他們的榜樣說:

“這種不安寧卻開放的心是我們所需要的。是朝聖的核心。今天,像其他人那樣生活和思想是不夠的。我們的生活計畫應該超越那樣的生活和思想。我們需要天主,需要那向我們展示自己面貌和打開自己的心的耶穌基督。”

教宗在朝聖堂外舉行露天彌撒

教宗稱天主是所有人獲救的唯一仲介,但這不是貶低其他的宗教,而是因為我們被這位不斷接觸我們、賞賜我們豐富恩典的天主所征服。教宗指出,天主的恩典就是真理的恩典,是基督信徒所不能放棄的。教宗說:“如果人不承認有真理存在,那麼,他便不能區分善與惡。這樣,對科學的偉大和美妙認識便會變成曖昧不清:可以為善、為拯救人類打開重大的前景,但正如我們所目睹的,也可以成為可怕的威脅,摧毀人類和全世界。我們需要真理。”教宗於是告訴信友們,聖母懷抱了真理,她一向將這真理指示給世界。教宗請大家瞻仰那小小的木雕聖母懷抱聖嬰像,聖母的左手正指著小耶穌,850年來,這雕像包含了福音的訊息。教宗說:

“嬰孩耶穌自然令我們想起世界上所有的兒童,他願意通過這些兒童來與我們相遇。那些生活在貧窮中的兒童、被強迫當兵受剝削的兒童、從沒有體驗過父母的愛的兒童、患病和受痛苦的兒童,以及那些健康、快樂的兒童。歐洲變成了缺少兒童的地方,我們只為自己追求一切,也許我們對未來沒有多大的信心。但是,只有在地球上人類的心靈力量消失,照耀理智的心靈光輝熄滅時,人才會失去未來。有天主的地方便有未來。”教宗說,向天主說“是”就是要遵守天主十誡,就是:向“家庭、生命、負責任的愛、關懷、社會責任、正義”說“是”,就是向“真理、尊重人和屬於人的一切”說“是”。做到這一點,便能體會到基督信仰與道德體制、要求和法律是有不同的。因此,基督信仰超越了道德觀,它是天主所賜的友誼,這友誼帶給人強大的道德力量來面對現代的各種挑戰。

彌撒結束前,教宗對奧地利的水災災民表示了關懷,他並行派遣禮,將路加的兩本著作:路加福音和宗徒大事錄交給堂區教友委員會的10名教友代表,要他們繼續在生活中撰寫宗徒大事錄。最後,教宗又用匈牙利語、斯洛文尼亞語、克羅地亞語、捷克語、斯洛伐克語、波蘭語向在場說這些語言的信友致意。
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成千上萬的信眾冒雨參加了教宗主持禮儀

九月七日教宗抵達維也納第一天下午有兩項主要活動,先是禮貌拜會奧地利總統海因茨•菲舍爾,然後是接見奧國國會參眾兩議院的議員、各國駐奧地利大使、各國駐維也納聯合國十四個機構的代表、奧國各省的省長、以及奧國各大學校長和文化界領袖。

上面這兩項活動都是在維也納的霍夫堡(Hofburg)舉行的。霍夫堡是哈布斯堡王朝從西元一二八三年到一九一八年之間,共六百多年的皇宮居所。這座宮廷有許多棟建築、大小廣場、庭院、各色各樣的花園,儼如城中之城。由於建築年代不同,所以風格也不盡相同,有哥德式的,有新古典式的,也有文藝復興和巴羅克風格的。雖然如此,它那有兩千五百個房間的巨大和悠久的歷史意義實在是無以倫比的,宮內仍然保存著哈布斯堡王朝留下來的許多珍寶。

今天,這座霍夫堡皇宮是奧國總統的官邸。七日下午五點三十分,教宗準時抵達總統官邸,菲舍爾總統率領家屬在大門歡迎,他今年六十九歲,於一九六八年與瑪吉特女士結婚,生有一男一女。這並不是菲舍爾總統第一次會見教宗本篤十六世,去年十月五日他曾經來梵蒂岡拜訪過教宗。

教宗本篤十六世在維也納總統府向國際外交界代表發表講話,譴責安樂死和墮胎並談到歐洲
(梵蒂岡電臺訊)教宗本篤十六世9月7日抵達奧地利展開牧靈訪問的第一天活動以他向國際外交界代表發表的一篇重要講話作結束。當地各家報章第二天早晨,即9月8日突出報導了這篇講話,特別強調了關於歐洲角色的段落和教宗對安樂死和墮胎的譴責。本台特派員德卡洛里斯從維也納作了以下的報導:
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歐洲“不要自暴自棄”,不要忘記造就了它的福音,自由、正義和團結共處的思想來自猶太教和基督信仰宗教,因此不要背叛其直接後果,即不要背叛每個人都有不可侵犯的權利的理念。衰老的歐洲你要停止殺死將要出生的生命,你要戰勝殺死在痛苦中將息的生命的誘惑,因為,如果說生命的權利是首要和不可剝奪的,墮胎和安樂死就是與他背道而馳。教宗7日下午在奧地利國家元首的官邸向國際外交界代表發表的內容廣泛透徹的講話中圍繞著這些重要的課題進行了發揮。

教宗與菲舍爾總統及其家人作了禮節上的簡短問候之後,他眼前的霍夫堡的寬大會客廳突然出現了亮如白晝般的壯觀景象。總統的官邸霍夫堡600多年來是皇帝的宮廷,曾是奧斯堡的象徵。絃樂四重奏的間奏曲先為奧地利國家元首和本篤十六世的致詞渲染氣氛,教宗在他的致詞中,如前一天抵達時一樣,他首先表達了來到奧地利的喜悅,他稱這個國家在大自然、文化、藝術多方面富饒,他說簡直不相信來到了“一個幸福島”。教宗表示, “這中間的許多都是因基督信仰而來的。”本篤十六世以同樣的方式將這個思想擴展到歐洲,他強有力地重申:

“歐洲不能也不該背叛它的基督信仰根基。這些根基是我們的文明在第三千代行走中的一個生氣勃勃的組成部分。基督信仰深深地塑造了這個大陸(…)信仰尤其在無數的人身上體現出來,信仰在至今的歷史進程中帶來了希望、愛和仁慈的生命。”

本篤十六世的講話以維護人的生命為起點,逐步提出了勸勉:

“作為其他一切權利的必要條件的基本人權,是生命本身的權利。從受孕開始到自然死亡的生命都有這個權利。因此,墮胎不能是人的權利,而是違背了他的權利。”

教宗說到墮胎的問題時特別闡明:“我們所表達的不是教會的特別利益。我們只是做人的內心要求的代言人,我們感到是沒有聲音的將出生的嬰兒的發言人。面對許多婦女的問題和衝突我不能視而無睹,我意識到我們言論的可信性也取決於教會本身為幫助處在困難中的婦女所作的事。”在安樂死的問題上,教宗也懇求在反對“姑息療法”的醫療機構迫切地進行結構改革,因為令人擔憂的“幫助死亡”正是從這些結構而來。此外,對青年人教宗提出了以“社會正義”和“自由”為基礎的使道德全球化的邀請,這些是所指的“歐洲模式”的支柱。教宗說:

“當然,歐洲也經歷和忍受過可怕的錯誤旅程。這些錯誤是:哲學、科學甚至信仰思想上的狹隘,宗教和理性出於帝國主義的目的而濫用職權,人憑藉理論和實踐上的物質主義而被貶黜,最後就是寬容思想的墮落,沒有恆久的價值觀,對一切都無所謂。但是,自我批評的能力也是歐洲的一個特性,這個能力使歐洲在世界諸多文化的廣泛視野中顯出特性,有其資格。”
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