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10-09-2007  新聞報導 資料庫  主日彌撒讀經 周末避靜

維也納聖斯德望總主教座堂

教宗與聖座
-教宗牧靈訪問奧地利:在瑪利亞采爾與神職、會士修女和修生共念晚課;維也納總主教座堂內主持主日彌撒,堂外與青年頌念三鐘經
-教宗在維也納主教座堂舉行主日彌撒,闡釋主日(星期日)的真正含義
-教宗在瑪利亞采爾朝聖堂主持的晚禱中邀請獻主人士作光,在舉揚朝生暮死的世界的“磷火”當中反射天主的光

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教宗與聖座

教宗牧靈訪問奧地利:在瑪利亞采爾與神職、會士修女和修生共念晚課;維也納總主教座堂內主持主日彌撒,堂外與青年頌念三鐘經
(梵蒂岡電臺訊)教宗本篤十六世三天牧靈訪問奧地利的行程於九月九日傍晚結束,返回羅馬。教宗這三天的活動行程一天比一天緊湊,最後一天九月九日更是如此。

這天上午教宗在維也納聖斯德望總主教座堂內主持主日彌撒聖祭,彌撒後在座堂外面廣場帶領信友頌念三鐘經並發表簡短講話。下午前往城外著名的、成立於十二世紀的熙篤會聖十字架隱修院訪問,這是全歐洲熙篤會隱修士人數最多的隱修院,也是世界唯一自從建立將近九百年以來,一直對外開放,從未間斷過的隱修院。這裡有奧國唯一獨立于一般公立大學之外的宗座神學院。訪問這座隱修院及神學院之後,教宗立刻返回維也納城內,在名聞全球的維也納音樂演奏廳會晤奧國的志工團體代表,向他們發表講話。奧地利總統也在場。這是教宗訪問奧地利最後一項活動,然後便前往機場接受官方歡送儀式,啟程返回羅馬。

教宗在維也納聖斯德望總主教座堂內主持主日彌撒聖祭

九月九日上午維也納沒有下雨,真是難得!上午九點三十分教宗從他下榻的聖座駐奧地利大使館乘車來到總主教公署,便步行到聖斯德望總主教座堂的聖安德肋小堂,在這裡穿上祭衣,便和參與彌撒共祭的奧國全體主教們形成禮儀隊伍,慢慢走向聖斯德望總主教座堂。

這座主教座堂是奧地利全國最美麗壯觀的哥德式教堂,也是維也納的象徵。它應神聖羅馬帝國皇帝亨利二世之命,建於公元十二世紀,當初的建築屬於羅馬風格。公元一二五八年毀於一場大火後以哥德式風格重建。歷代以來不斷有所擴建和改建,甚至在上個世紀第二次世界大戰中,於一九四五年遭盟軍轟炸後,又有所整建。聖堂正面有兩座鐘樓,各高六十多公尺,聖堂左側又有聖斯德望鐘塔,高一百三十六公尺,人們可以上到七十公尺的高度眺望維也納全城。

聖斯德望總主教座堂平面呈拉丁十字架形,縱長橫短,堂內有兩排巨大的石柱把聖堂分為一個中殿和兩個側殿。聖堂正面的兩個鐘樓之一的鷹樓上,掛著一個重二十一公噸的大銅鐘,這個銅鐘是在公元一七一一年鑄成的,材料取自戰敗的奧托曼土耳其帝國軍隊的大炮。總主教座堂內的講道台建於公元一五一三年,講道台左側的聖母像雕于一三二零年,中殿兩旁的七十二座聖人雕像是一五零零年的傑作,美麗的聖洗池和大祭台雕作於一四八二年。

這座巍峨的教堂廣場旁邊有一條小路,名叫“主教座堂小街(Domgasse)”,街門牌五號寫著“莫札特之家”,這是公元一七八四年至一七八七年間莫札特在維也納的居所。今天,這座房屋已成了紀念他的小博物館。莫札特的葬禮就在聖斯德望主教座堂內舉行的。他的死亡資料就登記在這座聖堂的亡者記錄冊上,時為一七九一年十二月六日。

維也納的聖斯德望總主教座堂也刻印在奧地利歐元十分錢的銅幣上,可見它的名氣之大。聖堂內可容納三千人。今天參與彌撒的信友有一部分是“星期主日聯盟”的代表們。這個社團組織的目的在維護奧地利全國在星期主日必須罷工休息,不從事任何營業的傳統良好習慣。這個組織的影響力已經漸漸傳到德國境內。教宗來舉行彌撒時,堂內特別安排許多座位給病人和殘障人士。至於聖堂外邊廣場上留給許多青少年,他們可以透過預設的大螢光幕參與教宗在聖堂內舉行的彌撒聖祭。

教宗主持的彌撒是常年期第二十三主日的禮儀,負責唱經的是總主教座堂的歌詠團和管弦樂團,他們演唱出高水準的“瑪利亞采爾彌撒曲”,這是交響樂大師海頓在一七八二年懷著極虔敬的心,為敬禮聖母而譜成的彌撒曲。彌撒講道的中心思想是星期主日對教友生活的重要。

彌撒結束後,教宗換下祭衣,由維也納總主教舍恩伯恩樞機陪同走出聖堂,來到聖堂左側預先搭好的講壇上。當時雖然沒下雨,卻刮著強風,教宗走上講壇時他頭頂上的小白帽被吹跑了,一頭銀髮也被吹亂了,站在身邊的舍恩伯恩樞機主教還得不時拉住教宗鮮紅色的外袍披肩。教宗背後懸掛著一面巨大的電視螢光幕,讓廣場上遠近的人都可以清楚地看到向他們講話和帶領他們祈禱的教宗。這是主日中午教宗帶領信友頌念三鐘經並向他們簡短講話的時刻。向聖母祈禱時,我們聽見教宗第一次以歌唱的方式帶領信友頌念三鐘經。他說讓我們來唱奧國教友都熟悉的三鐘經。教宗開口一唱,全場以青少年居多的教友都跟隨了,旁邊的軍樂隊也跟著奏起聖歌來。真是動人的一幕!

本著基督信仰精神來過星期日(主日),就是與天主一起休息

教宗在維也納主教座堂舉行主日彌撒,闡釋主日(星期日)的真正含義
(梵蒂岡電臺訊)教宗本篤十六世昨天上午在維也納的主教座堂聖斯德望堂主持了主日彌撒,他在講道時為信友們闡釋了主日(星期日)的真正意義。這座主教座堂是維也納最美麗的聖堂,堂內外參禮的人數達到1萬5千人。彌撒結束,教宗又在聖堂前面的石階上帶領大家誦念三鐘經。本台特派員德卡羅利斯從維也納報導說:
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教宗在彌撒講道中指出,西方大部分的人失去了基督信仰對主日(星期日)的概念,今天,說“星期日”等於說“休閒日”。教宗承認休閒毫無疑問是美好而且必須的,但他也指出,如果休閒沒有了它的內在意義,便要變成空洞的。而本著基督信仰精神來過星期日(主日),就是與天主一起休息。這便是教宗9日上午在維也納主教座堂舉行主日彌撒的講道中給予維也納居民的訊息。彌撒於10點左右開始,之前,為數眾多的兒童在總主教公署的庭院熱情地歡迎了教宗。

聚集在主教座堂內的信友數以百計,主教座堂外面和附近更有數千人在不時撒下的陣雨中跟隨巨型銀幕上的影像參與教宗主持的彌撒。

整台彌撒在主教座堂的合唱團和音樂家所唱奏的“瑪利亞采爾彌撒曲”的陪伴下進行。這“瑪利亞采爾”彌撒曲是海頓於1782年譜寫特別獻給聖母的。就在彌撒的莊嚴肅穆、意義深刻的氣氛中,教宗重複了古代殉道者的話:“沒有主日我們不能生活。”教宗這樣說:

“在我們西方社會中,主日變成了週末、休閒時間。休閒時間當然是美好而且必須的,尤其在今天步伐急促的現代世界中如此,但是,如果休閒時間沒有一個內在的宗旨,就會變成空洞的時間,令我們不能增進氣力和創造力。休閒時間需要有一個宗旨,就是與作為我們的源頭和目的的那位相遇。”

教宗所說的主日休息的價值,對奧地利這個國家來說非常重要,維也納的總主教舍恩伯恩樞機在彌撒開始時的致詞中便說,在奧地利誕生了一個保護主日不失去原有意義的廣大運動。教宗在講道時談到教會成立之初,教友們在一個特定的日子一同與復活了的基督相接觸。教宗說,他們這種從舉行主日彌撒而表達的渴望,不是遵守規則,而是一種內心的需要。教宗於是問:

我們也需要與復活了的基督接觸

“那時的基督信徒的這種態度對今天的信徒也重要嗎?是的,對我們也同樣重要,我們需要一個能夠支撐我們、為我們指示方向並成為我們生命內涵的關係。我們也需要與復活了的基督接觸,他要支撐我們走出死亡。我們需要與基督相遇,他要將我們聯合在一起,賜給我們自由的空間、引導我們超越日常生活的活動而走向造物主天主的愛。”

教宗說,正因為在主日我們在天主聖言中和在聖事中與復活了的基督作深切的相遇,主日的光輝因而環抱了整個現實。教宗又說,初期教會的基督信徒在一周的第一天慶祝主的節日,因為這一天是主復活的日子,但很快,教會也理解到一周的第一天是天主創造世界的開始。教宗這樣說:

“因此,在教會中,主日也是每週紀念天主創造工程的節日,是因天主創造世界而感恩而喜樂的節日。在今天受造物因為我們的干預而面對多種危險的時代,我們應該在良知上認知主日所包含的這個意義。”

彌撒結束後,教宗來到主教座堂外所搭建的講臺,在場信眾立刻以如雷的歡呼和揮舞黃色手絹熱烈地歡迎他。教宗在帶領大家念三鐘經前,再次勉勵大家將充滿恩典的主日帶給世界。最後,教宗祈禱將奧地利奉獻給聖母瑪利亞。
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關於昨天上午教宗在維也納進行的牧靈訪問活動,本台台長隆巴爾迪神父接受本台記者訪問時說:

:可以說,這是非常美好的一天。這個上午以下雨開始,卻以陽光普照結束,這令人感到主日是多麼的美好。參加教宗主持的彌撒的人數非常多,不僅在聖堂內,聖堂外面、街道上、廣場上,也同樣人山人海。整個維也納在它的中心地以節日的歡樂參與了教宗的訪問活動。我覺得,這是教宗訪問行程最後一天的一個好的開始。

主日不僅有禮儀意義,也是行愛德的日子

:教宗強調參與主日彌撒不是為遵守規律,而是一種內心的需要…………
:我願意說,教宗講道的主題正是:主日是上主的日子,這一天有多方面的意義:這是天主創世的第一天,是創造世界的節日,上主基督復活的日子,是休息的日子。因此,有許多方面的意義。教宗願意強調主日對社會生活的重要,也為支持在奧地利和德國非常盛行的保護主日真正意義的運動。當然,主日除了對基督信徒有深刻的意義外,對社會來說,也同樣是一個恩典。我願意強調,主日不僅有禮儀層面的意義,同時也是一個進行愛德行動的日子。我想到教宗與義務工作人士的會晤,不僅是天主教的義務工作人員,還有其他義務工作機構的成員。奧地利義務工作的廣泛具有這樣的意義,就是:上主的日子是崇拜天主、舉行慶典的日子,在這一天,大家休息並重新尋回自己生命的意義,不僅如此,這一天也是以對他人行愛德來表達尋獲生命意義的日子。

教宗在瑪利亞采爾朝聖堂主持的晚禱中邀請獻主人士作光,在舉揚朝生暮死的世界的“磷火”當中反射天主的光
(梵蒂岡電臺訊)教宗牧靈訪問奧地利第二天,九月八日下午的活動,是在瑪利亞采爾聖母朝聖地聖殿內,與奧國的神職、修會會士修女、以及修生們一起頌念聖母聖誕節的晚禱。教宗的胞兄格奧爾格•拉青格蒙席也從德國趕來參加。晚禱禮儀中,一位基督教牧師給教宗帶來一支點燃的大蠟燭,上面刻著在羅馬尼亞的錫比烏(Sibiu)舉行的第三屆歐洲基督信徒大公合一大會的字樣,這次意義重大的大會在當日結束。此外,教宗也祝福了一尊複製的瑪利亞采爾聖母像,這尊像是應中國上海主教的請求,將送往上海佘山聖母朝聖地的。晚禱結束時,教宗和全體參禮的人唱著聖母德敘禱文,慢慢遊行走到供奉瑪利亞采爾聖母像的小聖堂。

在貪求消費和敬拜自私自利的世界中,你們要做基督的光的見證人,度貧窮、貞節和服從的生活。這是教宗本篤十六世8日傍晚在他主持的晚禱中做出的邀請,晚禱是在瑪利亞采爾朝聖堂舉行的。這一天正是聖母誕辰紀念日,所以教宗在這裡主持的晚禱是聖母聖誕占禮的禮儀,教區的司鐸和會士修女們參加了這項活動。請聽本台特派員德卡洛里斯從當地做的報導:
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你們是光,在舉揚朝生暮死的世界的“磷火”當中反射天主的光。在自私自利的時代做貧窮的人,在強調消費主義面前,做貞節的人,你們的服從比“不知等待”的自私主義更為強大。在本篤十六世看來,這些是選擇了跟隨基督的人受召叫去度的生活,在司鐸職務或奉獻生活中完全獻給基督。

這項慶祝聖母聖誕占禮的隆重晚禱給教宗從早晨主持瑪利亞采爾朝聖堂禧年彌撒開始的這一天緊湊的訪問活動畫上了句號。晚禱以燭光禮開始,教宗本篤十六世從一位誓反教的牧師手中接過一支蠟燭,這支蠟燭被從羅馬尼亞的錫比烏帶來的一支大蠟燭點燃,大蠟燭上刻著第三屆歐洲大公會議的標記,這項會議正好同一天在羅馬尼亞的錫比烏召開完畢。朝聖堂內擠滿了司鐸、會士、修女們,教宗的哥哥格奧爾格•拉青格蒙席也在人群當中。教宗在晚禱發表的講道中提醒在場人士:“耶穌基督和全體基督信徒的使命的中心是宣講天主的國。”

教宗說:“可愛的司鐸、會士、修女們,你們要作出重要的貢獻:在遍佈貪心、滿是不知等待的自私自利、貪求消費主義的社會中,在個人主義崇拜的世界中,我們要盡力度無私心地愛他人的生活。”教宗說:

“讓你們的光在我們的社會中、在政治和經濟世界中、在文化和科研世界中發出亮光。你們的光在許多磷火當中即使只是一星小小的光亮,這星光亮也會從清晨的巨星復活的基督得到力量和光輝,基督的光閃耀著,永不熄滅。”

教宗強調,加入這道光的行程“就是走十字架的路,失敗、痛苦、不被瞭解,甚至被輕視和遭受迫害,但也有在服務中深切喜悅的經驗和來自與基督相會的莫大安慰。” 這項服務在貧窮、貞節和服從的福音勸諭中找到精神支柱,教宗針對這三願作了一些反省:

“誰願意徹底跟隨基督,就該果斷地放棄物質財富。但是,要以基督為起點來生活出這一貧窮,為天主和近人成為內心自由的人。對所有基督信徒來說,特別對司鐸、會士和修女而言,無論個人還是團體,貧窮和窮人的問題該當經常不斷地作為嚴肅進行良心省察的主題。”

教宗也駁倒了一般這樣的概念,就是傾向于把司鐸、會士和修女描繪成遠離生活和遠離世界上問題的人。教宗說道:“發獨身的貞節願並非獻給個人主義或過一種獨居的生活,而是隆重地承諾完全和毫無保留地為天國服務,同天主建立密切的關係,並視這個關係為恩典。這種方式使他們自己成為希望的男男女女。”服從則有耶穌為典範,他知道按照天父的而非自己的意願而捨棄自己,直到死亡的高峰。教宗本篤十六世此處也解釋了基督的服從同服從塵世的偏見間的區別,在塵世上謙虛一詞是句空話。教宗說:

“聆聽天主的話,服從天主,與在外界的迫使下失去自己毫無關係。只有進入天主的願望才能達到我們的真實身份。面對渴望‘自我實現’和‘自決’的世界,今天正需要這種經驗的見證。”

教宗結束他的講道時,引證了聖伊納爵•羅耀拉一段意義深厚的祈禱詞,這段祈禱詞描寫了受召叫獻身於天主的人的奉獻的徹底性:“主啊,你拿去我的全部自由吧,拿去我的記憶、我的才智和我的一切願望,我的全部所有;你給我的,主啊,我再把它交還給你;一切是你的,你照你的各種願望拿去一切吧;請只把你的愛和你的恩寵給我,我就富裕十足了,別無他求。”
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