亞洲主教特別會議宣言

親愛的基督內的弟兄姐妹，

1） 在第三個一千年的前夕，我們亞洲特別會議的教父，和弟兄教會的代表，以及其他被邀請的貴賓，應教宗若望保祿二世的召叫，自 1998年 4月 19日起至 5月十四日止，在羅馬聚會，我們聯合你們所有的人，對天主父，心中充滿深湛的感謝，他愛這個世界如此之深，甚至派他的唯一聖子耶穌，我們的救主，使我們獲得生命，且獲得更豐富的生命。（若 10:10）

恩寵的時刻

2） 我們第一次，由亞洲各地聚在一起，將這會議做成我們特殊的經驗及基本的事件， 我們將根據他，以便建立我們的地方教會。從一開始，我們就圍著教宗，靠近聖伯多祿墓旁，舉行我們的感恩祭。我們祈禱了，我們也用亞洲不同的語言歌唱，我們懇求我們民族的殉道者及聖人，我們用取自我們文化的行動朝拜天主。我們聆聽了若望宗徒與我們分享他所受的啟示： e傾聽聖神對亞洲教會所說種種，（默三，6）寫下你們在一本書上所看的，並把他寄給七個教會。u（默一，11）
這個會議把從亞洲各地來的參與者和其他諸洲的代表召集在一起。我們感謝天主，為了我們在基督內所體驗到的共融的深度意識，為了誠懇地分享牧靈關懷，以及為了我們經驗到的堅固的團結。來自一些國家，如緬甸，越南，老撾，柬埔寨以及中亞，蒙古和西伯利亞的代表，他們的臨在是我們特別感謝天主的理由，因為目前這些地區的人， 有困難出來參加這類會議。我們難過兩位中國主教不能同我們在一起，我們原來希望他們能帶給我們在中國大陸的教會的聲音。不過，我們為他們祈禱了，而且亦獲得他們祈禱的支持。
從宗徒時代開始，直到我們今天，成千上萬在亞洲的傳教士，他們偉大事業的一切見證，喚起我們深深謝恩之意，我們感謝由各不同傳教機構所受的幫助，尤其是宗徒傳教會及其他教會組織，他們慷慨地協助了在亞洲的教會。
我們感謝天主，因為我們有許多傳教士及亞洲殉道聖人的英勇表樣和啟發，我們也為我們兄弟姐妹感謝天主，因為他們今天在不同的國家，在挑戰性的困難環境中，執行教會的使命。他們的不幸遭遇，在會議中間，我們曾多次提及。

問候亞洲人民

3） 我們尊敬地問候在亞洲的我們全體兄弟姐妹，他們將他們的信心寄托在其他宗教傳統。我們欣然肯定亞洲的各大宗教的精神價值：如印度教，佛教，猶太教及伊斯蘭教等。我們亦著重在亞洲各大哲學家的教導中發現的習尚及行誼具有倫理價值。他們促進本性的道德，及對祖先的孝敬。我們尊重原住民的信仰及宗教行為。他們對一切受造物的尊敬，顯出他們和造物主接近。
我們願意同亞洲的一切人民，在分享我們的財富上，及在對我們的差異互相的尊重上成長。我們願意共同工作，以促進我們人民的生活的品質。我們視我們的信仰為我們最大的財寶，極愿與大家分享，完全尊重他們的宗教信仰及自由。

傾聽聖神

4） 我們一起祈禱，並且每天我們聽我們中選出的一位，給我們詮釋天主的話，在大會中的發言，小組的討論，整個會議和平而有次序的進行，使我們一天又一天地體驗到天主之神是在我們身邊，他使我們知道我們的限度和失敗，由是我們能成為基督救世之愛貧乏的見證人。當我們努力為他人福傳時，我們自己需要被人福傳。我們愿這樣生活，使別人看到我們，能察覺到天主在他聖子耶穌身上賜給我們的奇妙的財富。
是天主聖神幫助我們，使我們明瞭我們應當有的亞洲教會的景象。我們已在第三個一千年的關頭，我們中，有一些地方教會的代表，他們過去受到迫害，更有一些現在面臨日益加劇的排斥。這一切加增我們明瞭生活在困境中的教友的情況。
從其他基督教會來的兄弟代表，在我們心中喚起所有基督徒合一的期望。這是我主希望的，並為此做了祈禱。這提醒我們促進大公合一的迫切需要。特殊來賓，平信徒的代表及修會和傳教組織的貢獻，將我們牧靈職務的警覺更形尖銳，超過我們傳統的及制度性的關懷。

教會的使命

5） 復活的主交給教會以聖神的德能，宣告天國的福音工作，他以早期教會為模式。他們專注于宗徒的教訓及學習，分餅與祈禱。（宗 2︰42）
我們所明瞭的使命是愿眾人都獲得生命，且獲得更豐富的生命。(若 10:10) 這生命的根源是天主聖三。是耶穌把它通傳給我們，他被派遣來將我們從罪惡及死亡中救出，並帶我們到天主為我們所安排的地位和合一。
天主的聖言，在我們的生活，應佔有中心的位置，並應營養我們的精神。聖經不是一本平常的書，它是生活的天主的活的聲音。他每天叫我們為我們的生活及我們的世界實施他的計劃。我們有幸提出，謝謝聖經有良好的方言翻譯，人們能接觸永生之言。(若 6:68)
所有教友有責任宣揚基督。對福傳的迫切感，是出自我們找到寶物的快樂，而希望把它分享。在耶穌基督身上，不可知及不可接觸的天主，已完全地被啟示及被傳達，生活的聖父派遣由他那裡得到他的生命的耶穌，是耶穌的生命要來和我們分享，他是一切生命的根源，並且永遠存在。
許多創造性的方式，也對亞洲的文化很 合適，提示給我們的兄弟姐妹來介紹耶穌。對一些沒有聽到談論耶穌基督的亞洲人宣講福音者，我們肯定他們作了很好的服務。我們相信介紹耶穌是天主之愛和寬恕的化身，為亞洲有很大的價值。
我們大家都理會禮儀在福傳上占有重要角色。這是人能接觸到天主的地方，經驗到他是一位主動去與人相遇者，這喚起我們在朝拜、默觀、及靜寂中的回應。為此禮儀應當是參與性的，舉動必須表達出一種隆重的及神聖的事件發生。而我們感覺到在我們禮儀慶典中有迫切的需要，日益看重地方的文化。我們很高興地注意到實際上亞洲各地禮儀採用本地的語言。
在一切之上，應有根植在基督的傳教精神，特別強調慈悲、和諧、超脫、謙虛、同情貧苦的人、尊重造物的完整。隱修及默觀團體的見證，特別被叫來顯示耶穌的真正態度，獻身的男人和婦女的工作及生活亦是一樣。
為此，我們需要有陶成的計劃，訓練天主的男女會士和神父，熱心祈禱，度深度的靈修生活，能夠在向天主的路上指導及陪伴他人。在亞洲的教友，需要有熱心的牧人及靈修的導師，而不只一些有本領的管理者。老師個人的表樣在陶成過程中佔有重要的角色。
我們強調本土化的重要，是使 e教會成為他是什麼的更易暸解的記號及更有效的使命的工具。u （救主使命 52）
在這亞洲多民族、多宗教及多文化的背景，宗教間的交談顯然是為必要。在我們的時代，教會做她最大的努力，以一嚴謹的態度，與幾千年的老宗教會晤。宗教間的交談，是一值得看重及誠懇的會議，在這會議中，相會的各方都要彼此認識，彼此學習，彼此充實及彼此相愛。如基督徒和回教徒在黎巴嫩所嘗試做的一般，那裡他們雙方的關係為未來有了好的開始。為基督信徒而言，交談包括分享基督救世福音的願望。亞洲的教會被邀請來做三重交談，即：一個是和亞洲文化的交談，一個是和亞洲宗教的交談，和一個是和亞洲人民的交談，尤其與窮人交談。為做這種交談，訓練交談是十分重要，尤其是在我們陶成中心。
我們肯定在亞洲從事教育的神父、修士、修女及教友所做的非常大的服務。我們要從事推動福音的價值，促進亞洲的文化及傳統，如好客、純樸、對神聖的人、地及事物的尊敬，學校的課程應提高批判的思維，我們的學生在社會上工作時，具有分析各種因素的能力，並能辨別百姓被剝削的狀況。我們必須更注意非正式的教育，不時地評估我們教育的制度，它的內容，它的方法，受教育者的好處，產生的關係，強調的價值及對社會的影響。
在一切的教區，應做一個大眾傳播的牧靈計劃，包括設立一個公共關係室。應當注意媒體教育，建設性地利用媒體，如報紙、出版、電視、廣播及國際網路。大眾媒體被恰當地稱為現代的 Areopagus (雅典學人發表言論的場所 )。就是在這裡，猶如在其他場地，教會能盡她的先知，即老師的角色，必要的時候，她成為沒有聲音者的聲音。
天主造物主托給我們管理他的創造，所以我們必須要尊重大地母親及飼養我們的生命系統。我們要盡我們所能，防備環境的惡化。其原因之一，是沒有拘束的慾望。不然的話，其結局是土地、河川及空氣的污染，樹林砍光。我們必須做一些環保能忍受的發展，尤其是在農業方面。
平信徒在教會的使命中，負有重要的角色。許多記號顯示出，聖神在即將來臨的一千年，它可能被稱為平信徒的時代，日益加重他們的角色。有些記號是：他們投身福傳，他們的參與教會生活，及他們積極的、熱烈的參與基督的小團體。復興的計劃，要理講授，天主教教育機構，在陶成我們的平信徒為傳教士，有決定性的角色。為準備他們轉變社會文化及社會的政治經濟制度，我們必須教給他們教會社會及倫理訓導的通盤知識。
家庭是在亞洲受害最大的組織。人口的控制在一些國家中，趨向於歧視女嬰及對付第三世界的窮人。傳統的家庭價值被推翻，替之而來的是自私、享樂主義、唯物主義及貪心。直接侵犯生命的是避孕、絕育及墮胎。我們必須拯救家庭，因為它歡迎及保護人類，它是教會及社會的細胞。如果家庭被毀滅了，則社會亦被毀滅。家庭是處於教友團體中心的家庭教會。家是一所學校，父母是最早的老師。兒童的第一冊課本，就是家中的關係，父母自己和他們的子女之間及和別的家庭之間的關係。
時代的重要訊號之一是婦女的覺醒，意識到她們的地位及與男人的平等。教會在亞洲作為對婦女的自由及尊嚴的倡導者。這事可以作到，鼓勵婦女積極參與，猶如對基督的愛及服務的使命同樣地負責。
青年是亞洲及教會的希望。目前要緊的是教會給青年人他們所需要的教育，來應付我們急速轉變的社會及很不穩定的未來的挑戰。我們負起真正照顧亞洲千千萬萬的青年，使他們的心充滿希望，及使他們成為福傳者。我們帶著感激之心，承認並願意利用青年早已在運作的福傳能力，為教會及社會塑造更好的將來。
我們應特別注意勞動移民，好幾百萬人離鄉背井，到別的國家賺取他們的生活，牧靈照顧他們，保存他們的教會傳統是最最重要。如果他們是教友，一個好的訓練，能使他們在客地成為傳福音者。
另外一批人民亦應受到我們的關心者是難民。在亞洲這樣的人有好幾百萬。他們離開了他們的家鄉，並處於需要各種救助的困境中。

為正義及和平呼籲

6）當我們聽到亞洲好幾個國家的人民，在一再的暴力、內戰及諸國之間的緊張及內戰中，遭到不幸，我們不能不深深地感到痛心。
此外，還有耶路撒冷的問題，它是基督宗教的心臟，為三個唯一神教的聖城：猶太教、基督教和伊斯蘭教。我們呼籲一總有關當局，在他們的能力內，盡其一切，保存此聖城的獨一及神聖的特性。
當我們看到伊拉克人民的苦難，特別是婦女及兒童，我們強力要求，必須採取步驟，取消對這國家的禁運。
亞洲其他地區的人民，在不顧他們合法地要求更多自由及更尊重基本人權的政權下受苦。還有別的為獨立或更大的自治而奮鬥。
我們需要有更大的危險警覺，反對武器工業的發展及擴大，這種趨勢是用來抹殺人民對正義及民主的要求。
全球化固然有其好的效果，但我們關心它的有害的效果。我們呼籲第一世界的地方教會，同情亞洲的窮苦人民，在他們的政府及世界經濟機構面前，如世界銀行、國際貨幣基金及國際貿易組織面前，作為他們的辯護人。這樣將教宗若望保祿二世在今年世界和平日的文告中所呼籲的 e沒有邊緣化的全球化，在同情團結中的全球化 u得以實現。
我們強力地請求，在 2000年大禧年中，第三世界的債務予以重新商討，而它的使人窒息的負擔得以減輕。

希望的理由

7） 我們最大的希望理由是耶穌基督，他說：e放心，是我，不要怕 u （瑪 14:27）又說 e我已戰勝世界 u。（若 16:33）
另一希望的理由是我們人民的宗教熱情，他們在最困難的狀況常能百折不撓。
在這些人民中 ??他們顯然是被召來擔任，在人類發展中，更重更大的角色 ??教會業已臨在。除了菲律濱以外，亞洲各處的教友都是少數，而在有些情況，簡直是極少數。不過亞洲的地方教會仍然是非常活躍，而其中有幾個顯得特別活力充沛。
實際上，到處看到神父及修會生活的聖召很多，但是我們也同樣高興看到亞洲許多國家中，有很多的平信徒，完全明瞭他們做教友的責任，以各種方法參與教會的活動。 更有甚者，他們中有的十分意識到他們的責任，做基督的真正見證，給天國的進展做出貢獻。
一旦教會在一個地方生根，他就給人民做出深受人們重視的服務，雖然有時或有一些機構不是真的為極窮苦的人服務，但我們很高興指出有越來越大的努力，保證教會的機構，真的是幫助最需要的人。同時我們也高興地看到一些人，儼然決然的走出組織，投身分享最受壓迫的人的生活，同他們並肩為保護他們的權益奮鬥。
為此，讓我們有信心，主之神明顯的在亞洲工作，在這大陸上的教會相當活潑，我們早已因基督打敗了死亡，同他我們業已復活。
我們不對過去的成就自我慶幸滿足，我們應保持我們精神的熱情，如教宗保祿六世說了的： e讓我們保存令人愉快而欣慰的福傳的喜樂。愿今日時而焦慮，時而滿懷希望尋求的世界，不是從沮喪的，敗興的及沒有耐心的及焦慮的宣傳福音者口中得到天主的福音，而是從那些滿懷熱忱，充滿基督的喜樂及甘願犧牲性命，以期宣傳天國及在世界中建立教會的宣傳福音者口中得到福音。u（傳福音 80）
在這篇宣言中，我們只論到會議中所提出的幾個問題。其他許多問題都已討論過，它們將收集在各提案中，呈現給教宗，很可能會收錄在我們所期待的會議之後的宗座勸諭中。

結束禱詞

8） 猶如我們用感恩祭開始了這會議，我們同樣亦這樣結束它。在感恩祭中，祝聖的話，把麵餅和葡萄酒變成基督的體血，而在那裡，這會議要化成在基督 e一個身體和一個神 u，這個與基督的際遇現在應在全亞洲以更大的幅度繼續下去。這是聖神的工作，他是常常在我們身邊幫助我們的那一位。我們轉身向聖母，在她身內基督借聖神形成。我們懇求她為我們代禱，使這教會，能像耶穌，她的天主子，能變得更是服務的教會，來繼續他的愛及服務亞洲人民的使命，這樣使 e他們 獲得生命，且獲得更豐富的生命 u（若 10:10）